從古箏指法規(guī)范談曹正的歷史貢獻(xiàn)

鮑子苑

[摘?要]

曹正是近現(xiàn)代古箏藝術(shù)承上啟下式的關(guān)鍵人物，他畢生致力于近代箏樂(lè)教材編寫(xiě)、曲目傳承、教學(xué)和演奏實(shí)踐研究，而指法規(guī)范工作則是其上述研究中共同隱含的重要內(nèi)容和線索，這是探究其貢獻(xiàn)的重要抓手。從指法規(guī)范的視角出發(fā)，其顯性貢獻(xiàn)主要為指法符號(hào)設(shè)計(jì)“簡(jiǎn)化”、教材編寫(xiě)“系統(tǒng)化”、拓展理論研究方向等，而其隱性貢獻(xiàn)則表現(xiàn)為奠定了20世紀(jì)箏樂(lè)完成“從群眾中來(lái)，到群眾中去”轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］曹正；古箏；指法；貢獻(xiàn)

［中圖分類號(hào)］J607?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A?［文章編號(hào)］1007-2233（2022）11-0088-03

曹正是近現(xiàn)代著名的古箏演奏家和教育家，同時(shí)他畢生致力于箏樂(lè)演奏技術(shù)的革新以及箏樂(lè)理論研究，對(duì)近現(xiàn)代箏樂(lè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“曹正”為主題并含“箏”檢索，經(jīng)過(guò)篩選后得到相關(guān)文獻(xiàn)13篇，其內(nèi)容主要涵蓋兩個(gè)方面：其一對(duì)曹正生平的追憶，其二對(duì)曹正藝術(shù)成就及貢獻(xiàn)的理論性總結(jié)，這里需要區(qū)分的是在生平追憶中也會(huì)涉及對(duì)曹正成就的總結(jié)，但多數(shù)局限于具體事件的回顧，故需將二者區(qū)別對(duì)待。

另由于生平方面多為散記或追憶性的文章并未有明確的研究問(wèn)題和觀點(diǎn)，故筆者在此也不再贅述。

對(duì)曹正藝術(shù)成就及貢獻(xiàn)總結(jié)的文獻(xiàn)共3篇，分別為2015年刁珊珊的《曹正對(duì)當(dāng)代中國(guó)古箏教材建設(shè)的貢獻(xiàn)》[1]、2019年刁碩的《析曹正古箏藝術(shù)理論研究的歷史貢獻(xiàn)》[2]、2020年孫卓的《生逢其時(shí)?朝正道行——紀(jì)念曹正誕辰100周年》[3]。

上述文獻(xiàn)中對(duì)曹正貢獻(xiàn)的總結(jié)主要包括“理論研究”“專業(yè)學(xué)科的建立（包括教材等內(nèi)容）”“民間音樂(lè)的傳承”“古箏人才的培養(yǎng)”“形制改良”等方面。三位研究者一致認(rèn)為“在這個(gè)轉(zhuǎn)型（民間向?qū)W院）的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上曹正起到了至關(guān)重要的引領(lǐng)的作用”（孫卓，2020）。

至于具體貢獻(xiàn)研究，筆者認(rèn)為，目前主要有以下方面有待補(bǔ)充。

四位研究者所提出的觀點(diǎn)各有待補(bǔ)足之處。首先，刁珊珊文中將貢獻(xiàn)歸結(jié)為“傳承”，但更偏向于“承”，如“記譜法的傳承”“收集整理古箏民間音樂(lè)的傳承價(jià)值”“編撰教材的傳承價(jià)值”等，不可否認(rèn)在對(duì)箏樂(lè)繼承方面曹正固然有極為重要的貢獻(xiàn)，但筆者認(rèn)為，如果將曹正的貢獻(xiàn)僅歸結(jié)為繼承，不免有些局限，應(yīng)該關(guān)注到曹正將當(dāng)時(shí)作為小部分人（民間藝人抑或是部分文人）專屬的箏樂(lè)藝術(shù)推向了社會(huì)，推向了大眾，這也是我們現(xiàn)今應(yīng)該重點(diǎn)探討和反思的問(wèn)題。

其次，在刁碩和孫卓的文中提出的觀點(diǎn)筆者認(rèn)為更偏向于“影響”而非“貢獻(xiàn)”?！坝绊憽敝饕侵敢蚤g接或無(wú)形的方式來(lái)作用或改變?nèi)嘶蚴?，“貢獻(xiàn)”主要指以自身的某種行為直接推進(jìn)了某事或人的發(fā)展。兩詞雖有相似之處，但需區(qū)別看待。例如“曹先生對(duì)古箏演奏法的提議與改革是極具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，這種前瞻性的指引為現(xiàn)代古箏演奏的發(fā)展提供了無(wú)限的可能，為古箏藝術(shù)更好的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”（刁碩，2019），這里演奏法的提議與改革與古箏傳承之間并有未直接聯(lián)系，但卻有著間接的影響。再如孫卓文中提到“保存?zhèn)鹘y(tǒng)箏樂(lè)區(qū)域風(fēng)格的根脈”“實(shí)踐中國(guó)箏樂(lè)體系的構(gòu)建”（孫卓，2020）亦均為曹正所做工作對(duì)箏樂(lè)發(fā)展的間接影響而非直接貢獻(xiàn)。

最后值得一提的是，在三篇文獻(xiàn)中均有些許文字提到曹正的箏樂(lè)普及工作，但并未做過(guò)多關(guān)注和分析，筆者認(rèn)為這一點(diǎn)恰恰是極為重要且值得反思的，在20世紀(jì)40-60年代之間，曹正所作的一切工作幾乎都圍繞著一個(gè)主題——將箏樂(lè)藝術(shù)交給群眾，使箏樂(lè)藝術(shù)大眾化，這一目標(biāo)始于前輩（魏子猷、婁樹(shù)華、梁在平），興于曹正。

另，結(jié)合上文筆者提出的這些工作之間又暗含指法改革的線索，故筆者在下文中將以指法規(guī)范為例，探究曹正對(duì)近現(xiàn)代箏樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

一、曹正指法改革的顯性貢獻(xiàn)

曹正圍繞古箏指法這一研究主題，從指法名稱、符號(hào)、手勢(shì)、運(yùn)指范圍等多個(gè)方面對(duì)近現(xiàn)代古箏指法做出了初步規(guī)范，從實(shí)用性、大眾化、科學(xué)化等多個(gè)方面出發(fā)奠定了20世紀(jì)末至21世紀(jì)古箏藝術(shù)大發(fā)展的基礎(chǔ)。他關(guān)于指法的觀點(diǎn)具有一定的前瞻性，對(duì)之后古箏藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，筆者認(rèn)為貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面。

（一）明確古箏指法符號(hào)的設(shè)計(jì)和使用原則

曹正指法革新最重要的影響即推動(dòng)了近現(xiàn)代古箏指法符號(hào)的統(tǒng)一，并為改革指明了方向。

關(guān)于近現(xiàn)代箏樂(lè)指法符號(hào)的統(tǒng)一，1961年在西安音樂(lè)學(xué)院舉辦的中國(guó)古箏發(fā)展史上第一次全國(guó)范圍內(nèi)的“古箏教材編選座談會(huì)”具有里程碑式的意義，此次會(huì)議中一項(xiàng)重要的議題就是探討古箏的記譜及指法符號(hào)的統(tǒng)一，并在會(huì)議結(jié)束后發(fā)布了《統(tǒng)一指法符號(hào)草案》[4]，其中明確了關(guān)于指法符號(hào)涉及的原則、經(jīng)過(guò)和意圖等內(nèi)容。曹正主持了此次會(huì)議并撰寫(xiě)了《古箏教材座談會(huì)輯要》[5]?？梢哉f(shuō)此次會(huì)議邁出了中國(guó)古箏指法統(tǒng)一的重要一步，而從筆者所搜集的資料顯示，曹正所創(chuàng)建的指法符號(hào)成為古箏指法統(tǒng)一的重要依據(jù)并為而后數(shù)十年箏樂(lè)符號(hào)的發(fā)展指明了方向。

筆者以曹正于1961年撰寫(xiě)的《關(guān)于古箏指法符號(hào)的設(shè)計(jì)和使用原則種種》[6]一文為例，曹正積極吸收座談會(huì)經(jīng)驗(yàn)，文中對(duì)于指法符號(hào)的設(shè)計(jì)做了進(jìn)一步思考，提出幾點(diǎn)重要的建議。

其一，“指法符號(hào)要醒目易讀、便于書(shū)寫(xiě)及不與音符等其他符號(hào)混淆[7]”。這一要求實(shí)則是對(duì)箏樂(lè)記譜法提出了一個(gè)宏觀的原則，筆者歸納為簡(jiǎn)單、明辨?，F(xiàn)今無(wú)論是指法符號(hào)還是記譜也都始終遵循這一原則。

其二，“使用指法符號(hào)要以記音為主，標(biāo)記指法為輔的基本原則，并說(shuō)明各種情況的記譜方法”[8]。這一點(diǎn)是要求在記譜時(shí)要明確主次，音為主符號(hào)為輔，在現(xiàn)今簡(jiǎn)譜記譜中多將指法符號(hào)置于音符上方輔助標(biāo)記?，F(xiàn)今諸多創(chuàng)作曲目中會(huì)大膽運(yùn)用新技巧，作曲家則通常會(huì)在曲目前后對(duì)相關(guān)指法進(jìn)行必要的說(shuō)明。除此以外，大部分古箏教材均會(huì)在書(shū)本后附錄書(shū)中涉及的所有指法說(shuō)明。

其三，“廢棄舊譜偏旁字母體系的符號(hào)，保留沿用舊譜的指法名稱”[9]。這一點(diǎn)體現(xiàn)在現(xiàn)今日常教學(xué)和教材中，首先傳統(tǒng)偏旁字母體系符號(hào)從20世紀(jì)60年開(kāi)始在教材中就已棄用，其次“托”“抹”“勾”“打”等傳統(tǒng)名稱至今仍在使用。

其四，“使用各類線條的指法代號(hào)”[10]。線條指法代號(hào)指的就是本文第一章第一節(jié)中分析列舉的簡(jiǎn)化后的各種指法符號(hào)，在現(xiàn)今的各類教材中這些符號(hào)的使用得以延續(xù)，并且各類新創(chuàng)的指法、技法符號(hào)也遵循著這一傳統(tǒng)，例如在《溟山》《幻想曲》《西與隨想》《逐日》等現(xiàn)代創(chuàng)作作品中作者就選擇采用了線條類型的符號(hào)表示一些新技法。

其五，“在記譜方面，采用簡(jiǎn)譜與正譜（即五線譜）并存，記譜時(shí)均用此符號(hào)”[11]。此處“此符號(hào)”是指簡(jiǎn)化后的線條類指法符號(hào)，曹正是期望這種符號(hào)要廣泛運(yùn)用于簡(jiǎn)譜和五線譜等多種記譜方式，現(xiàn)今已是如此。

（二）推動(dòng)古箏教材朝“系統(tǒng)化”發(fā)展

之所以說(shuō)是進(jìn)一步推動(dòng)古箏教材編寫(xiě)“系統(tǒng)化”發(fā)展，而非使古箏教材編寫(xiě)“系統(tǒng)化”，是因?yàn)樵缭诓苷敖殴~教材的編寫(xiě)已經(jīng)呈現(xiàn)出“指法介紹——練習(xí)曲——樂(lè)曲”的教學(xué)程式，例如梁在平《擬箏譜》的編寫(xiě)就是建立在這一程式基礎(chǔ)之上。而曹正主要的貢獻(xiàn)則是在于通過(guò)對(duì)指法的規(guī)范，進(jìn)一步完善古箏教學(xué)的這一過(guò)程。

以曹正《古箏彈奏法》為例，該書(shū)始于對(duì)基本指法介紹中采用簡(jiǎn)化符號(hào)、文字和圖片結(jié)合的方式，較前人而言顯得更為清晰形象。而后加入了對(duì)各手指指法的運(yùn)指范圍的解析，對(duì)演奏提出了更為規(guī)范化的要求。進(jìn)而又逐漸深入至相關(guān)指法的組合練習(xí)，練習(xí)曲的安排亦是從易到難，先“勾托”“抹托”再“勾托抹托”循序漸進(jìn)。練習(xí)曲訓(xùn)練結(jié)束后書(shū)中從淺入深列舉十二首古箏獨(dú)奏曲。

通過(guò)“指法——運(yùn)指——練習(xí)曲——樂(lè)曲”四步走的方式完善了近現(xiàn)代古箏教學(xué)的基本過(guò)程和方式。這一過(guò)程也充分體現(xiàn)了教學(xué)中“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐”的客觀規(guī)律。而這一過(guò)程中不可或缺的就是指法，無(wú)指法則運(yùn)指就無(wú)從談起，也就不存在指法練習(xí)曲，樂(lè)曲的準(zhǔn)確演奏更是無(wú)從談起，在之后的古箏教材編寫(xiě)中絕大多數(shù)一直遵循著這一客觀規(guī)律。

二、曹正指法規(guī)范的“隱性”貢獻(xiàn)

上一節(jié)的研究主要聚焦于指法規(guī)范給20世紀(jì)箏樂(lè)自身帶來(lái)了怎樣的技術(shù)性突破，而筆者并不認(rèn)為曹正的貢獻(xiàn)僅僅局限于此，馬克思主義哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)個(gè)性和共性，共性寓于個(gè)性之中。上述幾種貢獻(xiàn)即是“個(gè)性”，而這些“個(gè)性”的背后必定有著一個(gè)“共性”，而這一共性恰恰是其真正深層的貢獻(xiàn)，筆者稱之為“隱性貢獻(xiàn)”。

為探究這一隱性貢獻(xiàn)筆者認(rèn)為首先要從人的角度出發(fā)，即是什么觀念和思想促使曹正做出上述貢獻(xiàn)？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面思考。

首先明確指法符號(hào)的設(shè)計(jì)和使用原則，是由于曹正考慮到箏樂(lè)最終要面向各個(gè)文化層次、各種音樂(lè)文化背景的受眾，舊式減字記號(hào)也難以適應(yīng)箏樂(lè)曲目簡(jiǎn)化的要求，于是提出簡(jiǎn)化符號(hào)的相關(guān)原則。線條類指法符號(hào)廣泛適用于各類曲譜，無(wú)論是簡(jiǎn)譜、五線譜還是工尺譜等，這一原則極大地降低了習(xí)箏的入門(mén)要求，從而使得各個(gè)音樂(lè)水平層次的受眾擁有了統(tǒng)一的指法標(biāo)注方式。

其次推動(dòng)古箏教材朝“系統(tǒng)化”發(fā)展，是曹正考慮到學(xué)習(xí)箏樂(lè)必須強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和延續(xù)性，考慮到如何使得習(xí)箏者在學(xué)習(xí)的各個(gè)階段既獨(dú)立又有著統(tǒng)一性的問(wèn)題，故以指法為線索編寫(xiě)古箏教材，以指法串聯(lián)練習(xí)曲和樂(lè)曲的方式，讓廣大的習(xí)箏群眾能夠有邏輯并始終保持興趣的學(xué)習(xí)箏樂(lè)，這一邏輯也在之后的古箏教材編寫(xiě)中得以保留，并廣泛應(yīng)用。

最后關(guān)于拓展古箏理論研究新方向，筆者認(rèn)為首先要明確的是曹正起初并非為了理論研究而從事指法改革，而是從改革的實(shí)踐中總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)使得后人持續(xù)關(guān)注古箏指法研究，使得古箏指法的發(fā)展被不斷注入新的活力，推陳出新，使得箏樂(lè)更好的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，其目的終究是為了箏樂(lè)能夠?yàn)檫@個(gè)時(shí)代所接受，能為群眾所接受。

綜上所述，筆者認(rèn)為曹正在指法革新和箏樂(lè)探索的過(guò)程中始終以群眾為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的馬克思主義文藝觀念，正是在這一觀念的影響下，他才最終致力于使箏樂(lè)得到更廣泛的普及。

在曹正及其相關(guān)的不少文獻(xiàn)中也驗(yàn)證了這一觀點(diǎn)。1950年曹正撰《〈大眾箏譜〉撰寫(xiě)的經(jīng)過(guò)》一文[12]提到其在皖北農(nóng)村文工團(tuán)任職時(shí)，團(tuán)中政委曾這樣對(duì)其說(shuō)“根據(jù)箏的歷史，確信它是來(lái)自民間的器樂(lè)。我們文藝工作者，應(yīng)該本著‘從群眾中來(lái)，到群眾中去的意旨，把它交還給人民大眾；尤其希望郭緝光同志（曹正原名）……”[13]曹正本人也直言，此正是其編寫(xiě)《大眾箏譜》的一個(gè)動(dòng)機(jī)。

1950年婁書(shū)華先生在得知曹正于東北魯藝任教時(shí)，在其回信中對(duì)曹正囑咐道“你能得到機(jī)會(huì)從事興趣的工作……推廣箏道的領(lǐng)域，盡量使箏大眾化，是正確的！”[14]此處的“大眾化”筆者認(rèn)為亦是指“到群眾中去”，將古箏這一藝術(shù)推廣開(kāi)來(lái)。

筆者認(rèn)為這一觀念源于曹正本人對(duì)于馬克思主義群眾觀的深刻理解。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中毛澤東同志曾創(chuàng)造性地提出了“群眾路線”的方針，這一方針在文藝領(lǐng)域亦是影響頗深。高尚全先生的著作中將這一觀念簡(jiǎn)言為“人民本位論”[15]，旨在“以人為本，以人民的利益為核心，就是一切為了人民，一切依靠人民，一切成果由人民分享。”[16]它的理論依據(jù)是“馬克思主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑一定要適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的一般規(guī)律”，其核心觀點(diǎn)是堅(jiān)持“人民群眾是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑都是由他決定并以他為轉(zhuǎn)移”[17]。

古箏屬于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是上層建筑，那么它就受制于人民群眾，人民群眾直接決定它的發(fā)展。而20世紀(jì)50、60年代箏樂(lè)藝術(shù)僅僅在部分民間藝人和少數(shù)文人之間流傳，并沒(méi)有受到群眾廣泛的關(guān)注。這一問(wèn)題魏子猷、婁樹(shù)華、梁在平等人也先后認(rèn)識(shí)到，但是并沒(méi)有找到合適的方式將箏樂(lè)歸還于群眾，而曹正則在諸位老師和馬克思主義文藝思想的影響下，將箏樂(lè)藝術(shù)歸于群眾，使得箏樂(lè)藝術(shù)得到了更好的發(fā)展，故筆者認(rèn)為其隱性貢獻(xiàn)可以理解為將當(dāng)時(shí)僅有少數(shù)人掌握的箏樂(lè)藝術(shù)，歸于人民，奠定了箏樂(lè)藝術(shù)完成“從群眾中來(lái)，到群眾中去”轉(zhuǎn)型的重要基礎(chǔ)。

結(jié)?語(yǔ)

由于在前人的研究中并未關(guān)注到曹正指法規(guī)范對(duì)于教材編寫(xiě)、曲目傳承、教學(xué)實(shí)踐、學(xué)科建設(shè)等內(nèi)容的重要性，且僅關(guān)注到曹正所做相關(guān)工作對(duì)箏樂(lè)發(fā)展的間接“影響”并未落實(shí)到直接的貢獻(xiàn)，故本文基于對(duì)曹正相關(guān)文獻(xiàn)的整理分析，旨在探究曹正本人在近現(xiàn)代古箏發(fā)展中所做的貢獻(xiàn)。

隨著研究的深入，筆者意識(shí)到這些貢獻(xiàn)的背后深刻地體現(xiàn)了曹正以群眾為中心的馬克思主義文藝思想，在其各項(xiàng)改革和研究工作中，始終將人民群眾作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深刻踐行馬克思主義文藝觀念，最終使得箏樂(lè)藝術(shù)于20世紀(jì)末在人民群眾中廣泛傳播。

綜上所述，筆者通過(guò)對(duì)指法規(guī)范的分析得出曹正的顯性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在指法符號(hào)、教材編寫(xiě)和理論研究方面，隱性貢獻(xiàn)表現(xiàn)為奠定了箏樂(lè)藝術(shù)在20世紀(jì)完成“從群眾中來(lái)，到群眾中去”轉(zhuǎn)型的重要基礎(chǔ)。

注釋：

[1]

刁珊珊.曹正對(duì)當(dāng)代中國(guó)古箏教材建設(shè)的貢獻(xiàn)[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2015.

[2]刁?碩.析曹正古箏藝術(shù)理論研究的歷史貢獻(xiàn)[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2019.

[3]孫?卓.生逢其時(shí)?朝正道行——紀(jì)念曹正誕辰100周年[J].交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2020（01）：139—143.

[4-14]林?玲.曹正古箏藝術(shù)年譜[M].北京：中國(guó)青年出版社，2017：132.

[15]高尚全，傅治平.人民本位論[M].北京：人民出版社，2012：1.

[16][17]高尚全，傅治平.人民本位論[M].北京：人民出版社，2012：2.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）