王永清

史上有個(gè)“紙上談兵”的故事，出自《史記·廉頗藺相如列傳》，說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)熟讀兵書(shū)，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，只知道照搬兵書(shū)，不知道靈活應(yīng)變，結(jié)果被秦軍打敗。

《孫子·虛實(shí)篇》中說(shuō)：兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。生搬硬套兵書(shū)，把知識(shí)與實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)，這是鉆進(jìn)“讀死書(shū)”的胡同里了，失敗，自是難免。由此可見(jiàn)，有知識(shí)并不等于有與之相應(yīng)的能力，要想將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，還需善讀“無(wú)字之書(shū)”，理論聯(lián)系實(shí)際，將“死書(shū)”讀“活”，達(dá)到學(xué)以致用，知行合一。

所謂“無(wú)字之書(shū)”，是指自然界中天地與萬(wàn)物運(yùn)行的“道理”，也指社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，是一部“人生”活書(shū)。古語(yǔ)有云：“書(shū)看無(wú)字書(shū)，話聽(tīng)言外意?！鼻迦藦埑痹凇队膲?mèng)影》中說(shuō)：“善讀書(shū)者，無(wú)之而非書(shū)。山水亦書(shū)也，棋酒亦書(shū)也，花月亦書(shū)也?！敝芏鱽?lái)總理曾撰聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)”……這些說(shuō)的都是讀“無(wú)字書(shū)”的妙用。事實(shí)上，生活就是一部百科全書(shū)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都有書(shū)在，甚至，一個(gè)人便是一本書(shū)，真知總在這些書(shū)中，或微或著，或隱或現(xiàn)，待讀書(shū)人去探求。

古人曰：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，是說(shuō)人有了較多的知識(shí)儲(chǔ)備，輔之以實(shí)踐，讀懂社會(huì)這本無(wú)字天書(shū)，達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的境界，最終才能成就一番事業(yè)。路遙為籌備寫(xiě)作《平凡的世界》，鉆煤礦、爬高原、赴深山、踏清河，只為尋找到真實(shí)的創(chuàng)作素材，創(chuàng)作靈感。前蘇聯(lián)著名作家高爾基只上過(guò)幾個(gè)月的學(xué)，他把自己投身于“社會(huì)大學(xué)”里，在流浪漂泊之中讀了很多“無(wú)字活書(shū)”，學(xué)到了很多知識(shí)。他的很多思想正是從生活的歷練中獲得的，這也為他日后的創(chuàng)作提供了無(wú)限的源泉。

其實(shí)讀懂“無(wú)字之書(shū)”并非易事，應(yīng)掌握“讀”的方法。無(wú)字書(shū)，是來(lái)自生活中實(shí)實(shí)在在的大智慧，充斥于生活瑣事中，容易被人熟視無(wú)睹。閱讀無(wú)字之書(shū)，須靜下心來(lái)，站在思想的制高點(diǎn)，善于觀察、勤于思考、認(rèn)真總結(jié)，才能于平凡之中讀出其中意味來(lái)。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。社會(huì)之書(shū)博大精深，需要下大氣力去讀，汲取方方面面活的知識(shí)，變知識(shí)為能力，學(xué)用結(jié)合，才能真正學(xué)有所成。否則理論是一套，實(shí)踐又是一套，終將不能成事。

陸游在《冬夜讀書(shū)示子聿》中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！彼窃诟嬖V兒子，從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，善讀書(shū)而不唯書(shū)，把“有字之書(shū)”與“無(wú)字之書(shū)”進(jìn)行結(jié)合，刻苦鉆研，那么離成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎？