李詩云

“說曹操，曹操到！”這句俗語想必大家都不陌生。那么，曹操到底是一位什么樣的人物呢？是挾天子以令諸侯的政治家？是著有中國歷史上有名的兵書《孟德新書》的軍事家，還是創(chuàng)作了諸如“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩文名篇的文學(xué)家？亦或是墨跡如“金花細(xì)落，遍地玲瓏，荊玉分輝，瑤若璀璨”的書法家？讓我們由遠(yuǎn)及近，走近曹操。

曹操字孟德。如果僅從字面上來理解，“操”指的是一個人的品行和行為，比如操守、操行。“孟德”是否可以簡單地理解為“孟子之德”？漢代有一本書叫《禮緯》，上面說：“嫡長稱伯，伯禽是也;庶長稱孟，魯大夫孟氏是也?！币馑际钦f，如果大兒子是正妻所生的就用“伯”字，小妾生的就用“孟”字，因為伯和孟都是形容家里的長子！曹操是曹嵩的長子，但是曹操的母親并不是曹嵩的正妻，所以曹操的字不能用“伯”，只能用“孟”。《荀子·勸學(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！弊趾兔谝痪湓捓?，合成德操，即道德操守，曹操名操，字孟德，二者結(jié)合起來看，字對名作了修飾性的解釋和補充。

回過頭來，我們再看一下，曹操的名字無論是其父的期望，還是他本人一生的作為，是否體現(xiàn)出了“孟子之德”呢？在《三國演義》和《三國志》等作品中，體現(xiàn)出了曹操兩種截然相反的人物形象。我們不妨用大白話來問一下曹操，您到底是好人還是壞人吶？總之，歷史不會說“呵呵”。

都說人之初，性本善。曹操小字應(yīng)是“阿滿”，表示可愛的意思，后來因為《三國演義》尊劉貶曹，于是可愛的“阿滿”就變成了貶義的“阿瞞”。觀《曹瞞傳》的記載，里面所呈現(xiàn)的曹操，是比較活潑、頑皮的曹操。像曹操怎么戲耍管教他的叔父，還有當(dāng)上北門令后，不畏豪強(qiáng)，棒殺蹇碩的叔父。只是到《三國演義》，曹操就只剩下奸雄形象，而這個“瞞”字，則代表他性格多疑、好使計謀，因此阿瞞就是欺瞞的意思。像《三國演義》中第六十一回“孫權(quán)遺書退老瞞”，就直呼曹操為老瞞，貶低曹操為不受歡迎的奸雄。

說到底，曹操究竟有無“孟子之德”呢？被尊為“亞圣”的孟子，作為為兩千多年君王治國的指路明燈，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的“仁政”思想。我們將時針撥回東漢末年，眼見得軍閥混戰(zhàn)、百姓遭屠、土地荒蕪，幸存者被迫離鄉(xiāng)背井，流落他方。面對這種悲慘景象，曹操實行了一系列政策來恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定局面。從曹操在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)各方面的表現(xiàn)來看，對社會經(jīng)濟(jì)的整頓和恢復(fù)起了積極作用，收到了能使“百姓喜悅”的效果。

正如我們每個人內(nèi)心深處都住著兩個小人一樣，往往需要遇事決斷的時候，這兩個小人就會激烈爭論。所謂曹操治世之能臣、亂世之奸雄，“雖好用權(quán)謀，然從古英雄，豈有全不用權(quán)謀而成事者？”在我們今天看來，曹操這個人腦子靈活多變，不拘一格，是非常聰明的，應(yīng)該算作優(yōu)點。

古代人并不是全部都是死板的，比如《三國志》的作者陳壽，他就認(rèn)為曹操是當(dāng)時最優(yōu)秀的人，評其“其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣”。即便是有立場的《三國演義》作者羅貫中，也客觀地評價曹操“功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身”。好人是他，壞人也是他。好起來，要多好有多好;壞起來，要多壞有多壞。

當(dāng)時吳、蜀直斥曹操為“曹賊”者，也是多不勝數(shù)。然則曹操可能真的就不在乎這些對他個人的評價。他在建立文治武功的同時，利用非常寶貴的業(yè)余時間多讀書學(xué)習(xí)，發(fā)展自己的興趣愛好，是名副其實的文學(xué)家、書法家。他精通音樂、擅長下圍棋，又懂養(yǎng)生，可謂多才多藝。我們今天來看曹操的形象，不論是“英雄”還是“奸雄”，他都是一個活生生的、非常有趣的人物。所以我們以后還是不要叫曹阿瞞了，可以尊敬地叫他魏太祖，或是像朋友地稱呼他曹孟德。