土家族《擺手歌》是土家族人的一種喜聞樂見的傳統(tǒng)民間活動，極具民族特色，表現(xiàn)出了土家族人的精神面貌，是土家族最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其形式豐富多樣，歌詞靈活多變，彰顯和凝聚著優(yōu)秀的土家族文化，《擺手歌》的推廣普及對土家族的經(jīng)濟(jì)以及精神文明建設(shè)有著跨時代意義。本文通過對土家族《擺手歌》的產(chǎn)生、社會功能、藝術(shù)特色以及傳承現(xiàn)狀和傳承策略等方面進(jìn)行探討，以期進(jìn)一步讓更多的人認(rèn)識土家族《擺手歌》，認(rèn)識土家族文化，從而促進(jìn)土家族《擺手歌》的傳承。在現(xiàn)代化的沖擊下，擺手舞活動的文化生態(tài)發(fā)生了顯著變化，民間自發(fā)的擺手舞活動逐漸淡出我們的視野，擺手舞的保護(hù)和傳承陷入困境，因此探索擺手舞保護(hù)與傳承策略有著重大的意義和價值。

一、《擺手歌》的產(chǎn)生

《擺手歌》還有一個名字叫作《社巴歌》?！吧绨汀庇脻h語來說就是“擺手”，在土家族人民口中被叫作“舍巴卡”。在演唱《擺手歌》時往往伴隨著擺手舞的加入，歌與舞相互配合，因此在以往的研究中《擺手歌》又被稱為《擺手歌舞》?！稊[手歌》一般指土家族巫師“梯瑪”或掌壇師在他們的民間傳統(tǒng)習(xí)俗——擺手活動中所演唱的古老歌曲，其唱詞全部采用土家族語言。在土家族生存的山寨中，擺手活動會每年如期舉行，眾人聚集在擺手堂，在“喚吟嘔略……”中跟著節(jié)奏用自己的語言唱著歌、跳著擺手舞，以“喻——喂”作為開頭和結(jié)尾。那么這樣歡慶的歌舞場面是什么時候產(chǎn)生的呢？

民俗展現(xiàn)著一個民族的歷史，因此研究民俗可以更深層次地了解這個民族，追根溯源，有利于更深地理解民族文化?！稊[手歌》在龍山馬蹄寨和古丈田家洞分布比較廣泛，且形式多樣。除這兩個地方之外都是先有舞蹈，然后再進(jìn)行歌曲編創(chuàng)?！稊[手歌》演唱的內(nèi)容除人類的起源、民族英雄這兩種古老的類型外，大多數(shù)是與他們的生活息息相關(guān)的內(nèi)容，歌詞大多描述土家族人的日常勞作以及生產(chǎn)生活。從某種角度來講，《擺手歌》源于生活，源于土家族人的勞動?！稊[手歌》是土家族勞動人民智慧的結(jié)晶，而且產(chǎn)生的時間可以追溯到漁獵時代，流傳到今天是一代又一代土家族人在漫長的歷史進(jìn)程中通過不斷優(yōu)化保存下來的。前期有大量學(xué)者對《擺手歌》進(jìn)行了挖掘、整理，這對《擺手歌》的發(fā)展有著極其重要的作用。1958-1959年，中南民族學(xué)院和武漢大學(xué)中文系的老師和學(xué)生們一起在鄂西南土家族地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查期間全面整理了《擺手歌》，并撰寫了《土家族文學(xué)藝術(shù)史》（初稿），但因為當(dāng)時條件有限、資料不是很充足，導(dǎo)致這本書對《擺手歌》的描寫不是很充分，內(nèi)容單一。1989年，由彭勃和彭繼國整理的著名史詩《擺手歌》與大家見面，由此《擺手歌》有了文本形式。

二、《擺手歌》的社會功能

《擺手歌》是土家族人民智慧的結(jié)晶，有著非常深厚的文化底蘊及內(nèi)涵?！稊[手歌》在土家族人民的生產(chǎn)生活中有著許多功能，常見的有對自身的約束、對自然的敬畏，也有很多祭祀供神的功能。

（一）拜祖敬神、祈福納吉的宗教功能

土家族人民有自己的信仰。在祭祀活動開始時，土家族人民會跳起擺手舞，唱起《擺手歌》，這樣看來，《擺手歌》與土家族人民的祭祀有著很大的關(guān)聯(lián)，說明《擺手歌》有一定的宗教功能屬性。從上述記載中可以得知，擺手活動是為了祭祀與祈禱豐收而進(jìn)行的演出。

在土家族人眼中，《擺手歌》與擺手舞是分不開的，是你中有我、我中有你，二者缺一不可的關(guān)系，演出的時候須兩者同時進(jìn)行。土家族人的祭祀多數(shù)是祭拜祖先，希望祖先可以庇佑他們無災(zāi)無難。在土家族人中流傳著一個說法：只要在表演的時候誠心誠意在唱、在跳，那么祖先會保佑他們“家發(fā)人旺喜事多”。在他們的觀念中，《擺手歌》和擺手舞演出的過程就是祈福的過程，也是感謝祖先的過程。

（二）約束個人行為、強(qiáng)化族群認(rèn)同意識

《擺手歌》在土家族人民的生產(chǎn)生活中有著一定的教導(dǎo)年輕人和約束、規(guī)范人們行為的作用?！稊[手歌》常見的內(nèi)容有教導(dǎo)孩子節(jié)約糧食、不要貪小便宜、不要好吃懶做等等。如懶惰的李古老“弄得地面洞洞多，地上如今不平坦”。 “兒做好事娘歡喜，兒做壞事娘傷心。”為了懲罰凡人糟蹋糧食，天神墨貼巴喚來雷公： “凡間出了惡人，糟蹋五谷糧米，搬起你的斧頭，趕快飛到那里，個個劈成幾塊，消我心頭之氣?！睆纳鲜雒鑼懼锌梢钥闯觯@些約束個人行為的條條框框很容易理解。這些唱詞在土家族人民的口中傳唱至今，一代又一代，成了他們生活的一部分，不知不覺起到了約束個人行為的作用?！稊[手歌》里也有很多傳說體現(xiàn)著族群認(rèn)同意識這一點?！睹褡暹w徙歌》就描寫了一個土家族人民在一起生活、一起向著美好生活前進(jìn)的場景。社巴公公帶領(lǐng)土家族人民跋山涉水，在危險的路途上從來不會因為條件艱苦丟下任何一個人，就算是互相扶著，大家都要在一起，團(tuán)結(jié)一致。

三、《擺手歌》的藝術(shù)特征

土家族《擺手歌》的唱詞中經(jīng)常會出現(xiàn)描寫土家族人民的信仰、生產(chǎn)生活、倫理道德和宇宙觀念等的內(nèi)容，擁有著非常完整的結(jié)構(gòu)，其中既有敘事性強(qiáng)、篇幅大的長詩，又有短小精悍的部分，這些部分是根據(jù)擺手活動的動作即興發(fā)揮而演唱的零散的短歌，歌詞里面有土家族人民經(jīng)常表達(dá)的比較固定的歌詞，不過大多數(shù)是即興發(fā)揮信手拈來的歌詞?！稊[手歌》最大的特色莫過于語言以及句式，歌詞中大量出現(xiàn)對偶句、排比句和重復(fù)句（見圖1）。

圖1這首《擺手歌》表達(dá)的是祭祀內(nèi)容，里面的歌詞就充分體現(xiàn)了其句式結(jié)構(gòu)特征：大量的排比句、對偶句和重復(fù)句?！稊[手歌》最顯著的特點就是它的句式結(jié)構(gòu)以及口語化的土家語，在這兩個特點的加持下，《擺手歌》呈現(xiàn)出即興發(fā)揮、無拘無束、用詞創(chuàng)新大膽的特點，特別容易被土家族人民理解并傳唱。

《擺手歌》里面經(jīng)常會出現(xiàn)一種類似于切分的節(jié)奏型。這種前緊后松節(jié)奏型的使用是《擺手歌》在演唱過程中最為顯著的特點之一。這種雙音節(jié)節(jié)奏是古詩詞的一大共性特征，知名古文學(xué)者周耘更是指出： “這種節(jié)奏型從音樂的角度可以稱為輕重格節(jié)奏型，具有古老音樂特征?！?/p>

四、《擺手歌》傳承現(xiàn)狀

《擺手歌》、擺手舞文化流傳甚廣，具有獨特的藝術(shù)特征，民族特色突出，內(nèi)涵豐富。在當(dāng)下現(xiàn)代化的沖擊下，擺手舞的文化生態(tài)發(fā)生劇烈變化，民間自發(fā)的擺手舞活動逐漸消失，擺手舞的保護(hù)和傳承陷入困境。

（一）傳承人出現(xiàn)斷層，專業(yè)人才匱乏

優(yōu)秀的民族民間文化是中華文化的瑰寶，需要積極傳承和保護(hù)，這樣才有利于文化的弘揚和文化自信的培養(yǎng)。土家族文字的缺乏導(dǎo)致《擺手歌》傳承的難度大大增加，主要的傳承方式就是師傅教徒弟，以口傳心授的方式進(jìn)行一代又一代的教授。隨著一些掌握《擺手歌》的老人相繼去世，傳承人越來越少，原生態(tài)的擺手舞也就面臨著巨大的傳承挑戰(zhàn)。當(dāng)?shù)囟鄶?shù)青年為了謀生去往大城市發(fā)展，新鮮的事物充斥著他們的生活，一些本民族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)不足以讓他們關(guān)注，擺手舞逐漸被現(xiàn)代的一些娛樂方式所取代，比如電子游戲、街舞、現(xiàn)代舞?，F(xiàn)在的年輕人大多數(shù)都覺得擺手舞已經(jīng)落伍了，跟不上時代的步伐，不愿意學(xué)習(xí)，不愿意去跳，一是覺得學(xué)著費勁，二是覺得見不到直接的經(jīng)濟(jì)利益，這又為《擺手歌》、擺手舞的傳承蒙上了一層陰影。

（二）社會重視不足，支持力度不夠

《擺手歌》是土家族人民一代又一代傳承下來的優(yōu)秀土家族文化，也是優(yōu)秀的中華文化的一部分，有著極其鮮明的藝術(shù)特色，是土家族文化一張亮麗的名片。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)機(jī)構(gòu)和組織也在極力號召保護(hù)《擺手歌》以及擺手舞文化，主要通過一系列演出來實現(xiàn)，但使用這樣的形式更多帶來的是經(jīng)濟(jì)的增長。有關(guān)機(jī)構(gòu)和組織在保護(hù)《擺手歌》及擺手舞時因為對其不是很熟悉，對其價值以及文化內(nèi)涵的理解也不是很深刻，一直將保護(hù)與傳承的工作重心偏向經(jīng)濟(jì)效益，沒有充分挖掘其文化內(nèi)涵，從而導(dǎo)致了《擺手歌》現(xiàn)在這種窘迫的傳承現(xiàn)狀。

（三）漢族文化、外國文化滲透與影響，本民族保護(hù)傳承意識漸弱

土家族沒有自己的文字，正是因為這樣的尷尬局面以及漢族文化、外國文化的滲入，使得《擺手歌》的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。清代“改土歸流”，土家族在這一政策的實施下擺脫了土司制度，就是在那個時候他們與漢族人生活在一起，并逐漸漢化，使得本民族傳統(tǒng)文化的傳承受到一定影響。近些年，隨著我國國際地位的提升，國際交流逐漸密切，外國文化對《擺手歌》造成了很大的沖擊，土家語和民間最傳統(tǒng)的擺手文化面臨著沒有傳承人甚至失傳的窘境。外國文化的侵人大大影響著土家族年輕人的價值取向以及審美觀念，使得現(xiàn)在越來越多的土家族年輕人對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂《擺手歌》的認(rèn)同感越來越模糊。

五、對土家族《擺手歌》保護(hù)與傳承的設(shè)想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承除了需要我們每一個中國人參與，還需要政府、學(xué)校、傳承人等多方協(xié)作與努力。同時我們要打破陳舊的思維，尋求一些創(chuàng)新的方式來保護(hù)與傳承土家族文化。

（一）政府支持：加大保護(hù)扶持力度，強(qiáng)化保護(hù)傳承意識

對于《擺手歌》的保護(hù)與傳承，政府往往起著很重要的主導(dǎo)作用。政府部門應(yīng)該帶頭積極領(lǐng)導(dǎo)本地人民承擔(dān)起本土文化的保護(hù)與傳承重任?！稊[手歌》、擺手舞的保護(hù)與傳承已經(jīng)到了刻不容緩的地步，也是一件需要長時間去做的事情。在《擺手歌》傳承過程中，政府應(yīng)該起到牽頭作用，調(diào)動社會各界和土家族人民的積極性，建立民族文化研究所，設(shè)立少數(shù)民族文化保護(hù)中心，建立并完善縣、鄉(xiāng)、村、文化中心四級聯(lián)動文化工作模式，創(chuàng)新民族文化工作形式，打造擺手舞文化精品，督促各項保護(hù)傳承工作進(jìn)程，狠抓落實，確保實踐性。

（二）學(xué)校教育：將《擺手歌》引入鄉(xiāng)土教材，讓學(xué)校成為民族文化傳承基地

學(xué)校作為知識傳播的重要基地，應(yīng)該在傳統(tǒng)文化的傳承方面最大化發(fā)揮其作用。將《擺手歌》引入鄉(xiāng)土教材進(jìn)行教學(xué)，有利于當(dāng)?shù)赝良易迦嗣襁M(jìn)一步了解自己的文化，在傳承人的儲備方面提供有力支撐。學(xué)校應(yīng)配備對土家族歷史文化熟知的一線教師，在講課的過程中將其納入教學(xué)環(huán)節(jié)，在課堂上可以提升學(xué)生的興趣，使其對本民族的音樂文化更加認(rèn)可，也為本民族文化感到驕傲和自豪。

以賽促教式教學(xué)是教學(xué)過程中達(dá)到預(yù)期教學(xué)成果的一個重要手段。讓學(xué)生在校園里學(xué)唱《擺手歌》、學(xué)跳擺手舞，在學(xué)期末的時候開展唱《擺手歌》、跳擺手舞的比賽，激勵更多的學(xué)生參加，并設(shè)置獎勵制度。舉辦這樣的比賽既能夠讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到自己本民族優(yōu)秀的音樂文化，還對《擺手歌》、擺手舞的保護(hù)傳承起到積極的作用。

（三）民間傳承：培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人，承擔(dān)保護(hù)傳承責(zé)任

傳承人在優(yōu)秀文化的傳承中起著主心骨的作用。要想《擺手歌》經(jīng)久不衰、一直流傳，那就需要培養(yǎng)可以演繹《擺手歌》的傳承人，為《擺手歌》的發(fā)展儲備人力資源，讓祖先留下來的土家族文化一代又一代傳下去。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該鼓勵當(dāng)代傳承人定期組織《擺手歌》比賽等活動，在活動中選拔、培養(yǎng)新一代傳承人，并將《擺手歌》及其所表達(dá)的深刻內(nèi)涵傳給新一代傳承人，讓《擺手歌》一直流傳下去。在后面的傳承過程中，可以結(jié)合時代要求，進(jìn)行新的創(chuàng)造、生產(chǎn)。當(dāng)代傳承人不僅要有過硬的專業(yè)本領(lǐng)，還要有能夠教授的本領(lǐng)，更需要掌握《擺手歌》深刻的文化底蘊及內(nèi)涵。因此，傳承人的選拔需要考慮他們的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)一些真正熱愛并且有能力將《擺手歌》更好地發(fā)揚光大的接班人，讓他們成為《擺手歌》的“名片”。

（四）網(wǎng)絡(luò)傳播：借助網(wǎng)絡(luò)等多元媒介進(jìn)行多途徑傳播傳承

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展極大地方便了人們的生活，在時代發(fā)展過程中，《擺手歌》的傳承發(fā)展同樣也需要借助網(wǎng)絡(luò)等多元媒介進(jìn)行保護(hù)與傳承。比如可以建立微信公眾號，通過推送優(yōu)質(zhì)的《擺手歌》活動以及表演，激發(fā)廣大青年對《擺手歌》以及擺手舞文化的興趣，讓他們也成為土家族文化以及《擺手歌》發(fā)展與保護(hù)的一分子；建立《擺手歌》文化宣傳的官方抖音號，抖音現(xiàn)在日活躍用戶已突破八億人，成為大眾娛樂的一個主要媒介，也是推廣優(yōu)秀文化的一個重要平臺，將《擺手歌》的演出視頻發(fā)到抖音平臺，讓更多的年輕人看到、認(rèn)識到，這有利于擺手舞文化以及土家族文化的傳播與發(fā)展。無論是哪種傳統(tǒng)文化，都要跟隨時代的步伐，順應(yīng)時代的潮流，唯有如此才會走得更遠(yuǎn)。

[作者簡介]姚季成，男，漢族，山西大同人，新疆師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向為音樂人類學(xué)。