重大歷史題材微紀(jì)錄片敘事策略探究

柴虹

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，幾代共產(chǎn)黨人櫛風(fēng)沐雨，砥礪前行，鑄就了黨的百年輝煌。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際指出：“要用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去?！币蚨绾卫煤靡暵犝Z言作為黨史教科書的承載文本，講好黨史故事，發(fā)揮其“影像修史”、以史鑒今、資政育人的思想宣傳作用，是黨的十八大以來黨史題材類紀(jì)錄片所面臨的新挑戰(zhàn)。

2021年3月30日，由中央黨史和文獻(xiàn)研究院、國家廣電總局、中共江蘇省委聯(lián)合出品，江蘇省廣播電視臺承制的百集獻(xiàn)禮建黨100周年微紀(jì)錄片《百煉成鋼：中國共產(chǎn)黨的100年》（以下簡稱《百煉成鋼》）在多家衛(wèi)視頻道及視聽網(wǎng)站同步上線。該微紀(jì)錄片每集8分鐘，以短視頻的傳播方式，講述了100個在偉大復(fù)興道路上極具重要意義的黨史故事。該片對紅色基因的隱性傳承、對主旋律的平民化表達(dá)及對紅色傳統(tǒng)故事的生動化講述等創(chuàng)新敘事策略取得了較好的傳播效果，為我國重大歷史題材微紀(jì)錄片的創(chuàng)新創(chuàng)作提供了新思路、新路徑。

《百煉成鋼》在話語的敘事功能上強(qiáng)調(diào)人文本位的回歸，這與科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”不謀而合，也是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的追求所向。為了發(fā)揮其作為“文化消費(fèi)品”的美學(xué)價(jià)值，在牢固把握黨的歷史主流和本質(zhì)的同時，《百煉成鋼》更加關(guān)注受眾的接受度，以受眾為中心的大眾文化傳播途徑成為黨史微紀(jì)錄片連接主旋律與觀眾的橋梁?！栋贌挸射摗穼⒄斡伺c精神陶冶納入更注重娛樂性和觀賞性的互聯(lián)網(wǎng)傳播，消除了受眾由于自我認(rèn)知局限與社會層次不同而產(chǎn)生的距離感，構(gòu)建了更廣泛的“共情”場景。

1.微結(jié)構(gòu)下的傳播廣度。與大眾文化有著較高契合度的新媒體是現(xiàn)下當(dāng)之無愧的“傳媒霸主”，移動終端以其獨(dú)特優(yōu)勢走出了傳統(tǒng)媒介互動性差、參與度低的困境，短小精悍的微紀(jì)錄片帶著傳統(tǒng)媒體賦予的權(quán)威性，以親民且輕體量的創(chuàng)新方式走進(jìn)流媒體的傳播生態(tài)，恰與當(dāng)下用戶快節(jié)奏、碎片化的生活方式不謀而合。在作為大眾文化主體之一的移動終端，構(gòu)建起打破時空限制的傳播新場域。為適應(yīng)移動終端短、平、快的傳播模式，讓紅色主旋律更深入人心，《百煉成鋼》放棄了鴻篇巨制的宏大模式，以每集8分鐘的微結(jié)構(gòu)講述黨史，不僅在傳播途徑上更親民便捷，方便用戶自發(fā)保存與分享，同時快節(jié)奏的敘事主題明確，內(nèi)容因時長縮短而選取更具代表性的敘事角度，設(shè)置了更抓眼球的高潮呈現(xiàn)，這些傳播方式更加適合短視頻這種媒體形式。

2.歷史題材下的傳播深度。該微紀(jì)錄片的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從豐富翔實(shí)的檔案材料中，挑選了一些鮮為人知的歷史故事和歷史真相為題材，在每一集開頭借由一個歷史細(xì)節(jié)作為切入點(diǎn)，巧設(shè)懸念，通過層層剝繭，撥開歷史迷霧，與觀眾一同得到答案，順應(yīng)了受眾探求未知的獵奇心理，滿足了受眾對未解之謎的求知欲。例如，《改造中國與世界》通過講述毛澤東等愛國青年在長沙創(chuàng)辦新民學(xué)會，并于1920年創(chuàng)辦長沙共產(chǎn)黨早期組織的故事，回答了該集開頭提出的為何毛澤東入黨時間早于中國共產(chǎn)黨成立之年的問題；《從石庫門到南湖》為受眾揭秘了1921年3月到6月，令國民黨當(dāng)局深感不安的“赤色分子”是誰，他們秘密召開的會議究竟是什么，讓觀眾根據(jù)情節(jié)的展開自然而然地理解到中共一大要在一艘南湖游船上召開的緣由。《百煉成鋼》的每一集都在探索真相的過程中讓觀眾看到歷史鮮為人知的一面，感受歷史文化的力量。

3.新技術(shù)下的審美角度。在5G技術(shù)與人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的支撐下，主流黨史微紀(jì)錄片與新技術(shù)發(fā)生碰撞，產(chǎn)生了一種“新主流”的場域復(fù)合現(xiàn)象。大量電腦特效技術(shù)的運(yùn)用，不僅可以解決因素材缺失而導(dǎo)致聲畫“兩張皮”的問題，還使黨史微紀(jì)錄片在美學(xué)表現(xiàn)上更貼近大眾，滿足了受眾的體驗(yàn)需求。除此之外，《百煉成鋼》用極富懷舊色彩的敘事方式來喚起受眾的集體記憶，如節(jié)奏急促而緊張的進(jìn)行曲，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的焦灼感和壓迫感；而《十送紅軍》、《劈開太行山，漳河穿山來》及《在希望的田野上》這樣代表特定年代的懷舊歌曲，正是創(chuàng)作者加注了自我情緒后的情感基調(diào)體現(xiàn)，不僅激活了觀眾的審美意識，而且符合互聯(lián)網(wǎng)語境下情緒傳播的客觀規(guī)律。

《百煉成鋼》將主流文化通俗化表達(dá)，產(chǎn)生了一種符合大眾文化審美趣味的隱性表達(dá)，讓觀眾在不知不覺中接受該片的主題表達(dá)，滿足了受眾的精神需求，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值引領(lǐng)。

正如法國哲學(xué)家阿爾都塞提出的“癥候式閱讀”概念——重新討論傳統(tǒng)的空白才能成為創(chuàng)新的起點(diǎn)?！栋贌挸射摗芬灾袊伯a(chǎn)黨百年黨史為背景，將單線故事復(fù)線化，宏觀歷史小寫化，對中國共產(chǎn)黨人的故事進(jìn)行人性化講述，以平民視角弘揚(yáng)“黨史精神”，賦予黨史以凝心聚魂的時代新意義。

1.著重細(xì)節(jié)敘事，彰顯人性光輝。黨史微紀(jì)錄片在提升國家形象和推行愛國主義教育等方面有著重要的作用，因而題材的選擇必須從大歷史入手，關(guān)注重大事件、重要會議、重要人物，選取具有代表性的英雄、偉人作為刻畫對象，同時還要兼顧敘事的多元化。《百煉成鋼》從細(xì)節(jié)入手，還原大人物的平民身份，以貼近生活的小事為切入點(diǎn)，打破了大人物的刻板印象，對人物進(jìn)行了更為細(xì)致的內(nèi)核塑造。如《南昌城頭的槍聲中》周恩來與妻子鄧穎超在南昌起義行動前無言的分別，《踏上征程》與《舍生忘死保和平》中陸定一得知懷孕妻子犧牲后的脆弱，毛澤東與小兒子毛毛的分別及毛岸英犧牲后的隱忍，無一不從親情、愛情與革命紀(jì)律的沖突處入手，讓觀眾看到偉人光環(huán)背后的品格與胸襟。他們平凡的故事為厚重莊嚴(yán)的黨史增添了感人的色彩。

2.講述平民故事，塑造鮮活人物形象。除了對典型人物的細(xì)節(jié)刻畫以外，《百煉成鋼》還選取各個歷史時期中普通人的悲歡離合，以小見大呈現(xiàn)小人物的英雄色彩，講述革命故事。這種手段超越了對大歷史主體的單一化呈現(xiàn)，用多元的小歷史來豐富大歷史的原貌。例如，《命懸一線》中，廣州紅花崗刑場中共黨員周文雍和陳鐵軍在慷慨就義前高呼“讓反動派的槍聲來作為我們結(jié)婚的禮炮吧”，與兩個月前踏著共產(chǎn)黨人鮮血舉辦婚禮的蔣介石與宋美齡形成鮮明的對比。《井岡星火》中，一位連長給妻子的信寫到：“我們天天行軍打仗，錢也沒有，衣也沒有穿，但是精神非常的愉快，較之從前，優(yōu)美生活的時代好多了，因?yàn)槭亲杂傻?，絕不受任何人壓迫。同志之間亦同心同德，團(tuán)結(jié)一心?！彼麑Ω锩恼J(rèn)可也代表了無數(shù)戰(zhàn)士的心聲。正是這些小人物的故事，一改歷史冷冰冰的面貌，揭開了無數(shù)的“歷史暗角”，帶領(lǐng)受眾以開放、平等的視角觸摸歷史的溫度。

3.注重群像刻畫，傳揚(yáng)紅色精神。紀(jì)錄片以紀(jì)實(shí)為宗旨，在本質(zhì)上帶有政治性勸服的隱性目的。在大力弘揚(yáng)“紅船精神”、“長征精神”及“工匠精神”等中國主流文化的背景下，《百煉成鋼》用群像式的刻畫手法，對無數(shù)“舍棄小我、完成大我”的平凡人進(jìn)行生動描述，對他們在不同時期展現(xiàn)出來的時代精神予以高度贊揚(yáng)。個體需要由社會集體來喚醒民族記憶，從而構(gòu)架從“小我”到“大我”的主體框架。正因?yàn)榇?，該微紀(jì)錄片傳揚(yáng)的“紅色精神”強(qiáng)調(diào)關(guān)于民族、國家的歷史記憶與情感認(rèn)同，讓受眾更好地汲取精神養(yǎng)分，在紅色精神的激勵下奮勇向前。

黨史微紀(jì)錄片為事實(shí)添加血肉，化抽象為具象，化無形的邏輯為有形的經(jīng)驗(yàn)?！栋贌挸射摗返膭?chuàng)作團(tuán)隊(duì)為百年黨史這一抽象的歷史進(jìn)程添加了可見、可感的故事性，用貼近大眾的“敘事聲音”來解析一個個碎片化的小記憶，使得百年黨史既具有恢宏的氣韻，又兼具平易近人的風(fēng)格。

1.口述歷史：歷史記憶的真情講述。保羅·康納頓認(rèn)為，集體記憶是社會儀式和身體實(shí)踐兩種傳播方式下的操演和表達(dá)。作為一種儀式性的集體互動，該微紀(jì)錄片通過大量的歷史親歷者、見證者及其家屬、后代的口述，將宏大歷史長河中隱藏的碎片化故事進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)。這些講述者記憶中的歷史填補(bǔ)了檔案材料的不足，成了時代背景下觀眾的集體記憶。例如，在《浴血奮戰(zhàn)》一集中，86歲的老人講述了母親與陳毅的故事，讓受眾看到了戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨人舍我其誰的奉獻(xiàn)精神；《萬眾一心》一集通過汶川特大地震親歷者的講述，讓受眾感受到了中國人民解放軍不畏艱險(xiǎn)、舍身救人的救災(zāi)精神。有學(xué)者認(rèn)為，我們正在從后現(xiàn)代社會進(jìn)入后情緒社會，在網(wǎng)絡(luò)傳播中情緒越激烈，用戶分享的訴求就越高。《百煉成鋼》中口述歷史的情緒化敘事方式促使用戶在共情中自發(fā)地對黨史微紀(jì)錄片進(jìn)行二次傳播。該系列微紀(jì)錄片將這些歷史故事以第一視角進(jìn)行整合，消解了歷史的話語霸權(quán)，解決了宣教難以深入人心的難題，讓時代精神通過情感傳播的方式融入大眾。

2.真實(shí)再現(xiàn)：歷史記憶的再度還原。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨史學(xué)習(xí)要堅(jiān)決同歷史虛無主義做斗爭，因此，如何填補(bǔ)影像空白，以合理的想象鏈接歷史，成為黨史微紀(jì)錄片面臨的新挑戰(zhàn)?！栋贌挸射摗愤\(yùn)用飽含東方氣韻的版畫、沙畫及動畫元素，輔以3D掃描等數(shù)字模擬技術(shù)讓文獻(xiàn)資料上的文字動起來；同時精心布置還原場景，通過將畫面處理成黑白或泛黃的懷舊色，加以晃動或模糊的鏡頭，以蒙太奇的手法再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)無法觸達(dá)的歷史場景，在歷史真實(shí)與現(xiàn)實(shí)之間找到了平衡點(diǎn)，最大化地滿足了受眾的審美需求。諸如此類的情景再現(xiàn)手法，不僅讓紀(jì)錄片更具觀賞性，還讓觀眾仿佛置身于歷史當(dāng)中，通過美學(xué)觀賞實(shí)現(xiàn)對“紅色精神”的深層解讀。這種真實(shí)再現(xiàn)不再局限于對歷史場景的簡單還原，而更多的是通過意向性的表達(dá)，在新的時代背景下營造歷史時空、歷史氛圍和歷史心境。

雖然口述歷史與情景還原作為一種有史可循的視聽修辭手法，能最大限度地還原歷史的真實(shí)性，但在具體實(shí)踐中仍需與歷史影像、文獻(xiàn)資料、解說及蒙太奇手法相結(jié)合，才能提高黨史微紀(jì)錄片的視聽傳播效果。

新的模式并非一定是歷史呈現(xiàn)的更好方式。在黨史微紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法上，只有找到合適的敘事手法，才能更好地呈現(xiàn)主旨要義?！栋贌挸射摗凡⒉灰晃肚笮?，而是將創(chuàng)新敘事策略與傳統(tǒng)敘事策略相結(jié)合，形成了既符合當(dāng)前媒體環(huán)境下黨史微紀(jì)錄片的審美訴求，又保證了黨史紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)堅(jiān)守。

當(dāng)今時代，獵奇式的歷史解讀很容易在大量的野史材料中迷失；過多的修辭敘事也只會讓歷史的真相讓位于短暫的娛樂享受；過分強(qiáng)調(diào)懷舊會導(dǎo)致“美學(xué)”取代“史學(xué)”，歷史的厚重也不復(fù)存在?！栋贌挸射摗芬宰鹬貧v史為第一要義，以宣傳黨史主流文化為己任，在取其精要、融會貫通的創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，將主流文化、精英文化及大眾文化動態(tài)融合，從宏大的大歷史敘事及平民的小歷史視角，對黨史進(jìn)行雙重書寫；將口述歷史、真實(shí)再現(xiàn)與傳統(tǒng)的影像資料、解說等相結(jié)合；在傳統(tǒng)媒體與新媒體共同發(fā)力下，從微結(jié)構(gòu)、微視角、微傳播切入，為受眾譜寫了一幅兼具時代精神與歷史意蘊(yùn)的黨史畫卷。

作者系諾丁漢大學(xué)電影、電視與熒屏產(chǎn)業(yè)碩士

【編輯：陳文沁】