青銅文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

孫鑫程 田青

摘 要：以青銅文化作為城市的特色文化品牌，在景觀中加入青銅文化的素材，在城市景觀中展現(xiàn)青銅文化的人文魅力，共同構(gòu)建既具有景觀的形式美、又蘊(yùn)藏著城市青銅文化歷史的現(xiàn)代化的人文城市。在城市景觀趨于同化的國(guó)內(nèi)各城市中，也可廣泛普遍運(yùn)用青銅文化設(shè)計(jì)素材，向世界展示中國(guó)的青銅文化歷史，感受中國(guó)的文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：青銅器概述;城市景觀設(shè)計(jì);創(chuàng)意結(jié)合。

前言

人們對(duì)美感和藝術(shù)性已經(jīng)有了較為深刻地認(rèn)知，在青銅器的制造上，外型多變美觀，其表面紋飾精美絕倫，青銅器的藝術(shù)價(jià)值在全世界都算是絕美的。青銅文明作為古典藝術(shù)的巔峰，在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中留下了驚艷絕倫的一筆，是我國(guó)古代青銅器制造業(yè)繁榮昌盛的發(fā)展標(biāo)志[1]。青銅文化中的內(nèi)涵豐富，其形制和紋飾帶給人不僅是中國(guó)歷史文化的厚重及青銅時(shí)代燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，更是當(dāng)代中國(guó)城市的景觀設(shè)計(jì)良好的文化素材符號(hào)。

一、青銅文化的概述

青銅器象征著中國(guó)國(guó)家政權(quán)、宗教神權(quán)和社會(huì)福祉，人們對(duì)其都充滿了敬畏之心。根據(jù)青銅器斷代，我國(guó)青銅器發(fā)展大致可以分為三大階段，即形成期（龍山時(shí)代，公元前2800～2000年之間）、鼎盛期（即夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)早期）和轉(zhuǎn)變期（戰(zhàn)國(guó)末年～秦漢末年）。我國(guó)鑄造青銅器的歷史可以追溯到夏朝之前的新石器時(shí)代。在石器時(shí)代時(shí)期人們所掌握的對(duì)石頭的打磨和運(yùn)用技巧，為后來(lái)的鑄銅和鑄造青銅器奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。我國(guó)青銅器最早出現(xiàn)于約公元前三千年馬家窯文化中的生活用品。隨后分別在山東龍山、夏家店的遺址發(fā)現(xiàn)了青銅兵器、青銅裝飾品和青銅鏡子等。這些都表明了當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開(kāi)始慢慢掌握了青銅的冶煉技術(shù)，并使用在日常生活用品的鑄造中了。夏、商、周、時(shí)期是我國(guó)青銅器發(fā)展的頂峰。二十世紀(jì)初中國(guó)文化受西方學(xué)術(shù)的影響，"青銅時(shí)代"這一名詞開(kāi)始被東方引入，從新石器時(shí)代后期的仰韶時(shí)期、龍山時(shí)期直到秦漢時(shí)期被稱為中國(guó)的"青銅時(shí)代"，在此之后青銅器逐漸減少。

二、青銅器發(fā)展的用途、分類

夏朝青銅器是中國(guó)青銅歷史上的快速發(fā)展時(shí)期，根據(jù)考古學(xué)家的探索發(fā)現(xiàn)，偃師二里頭遺址里的，光是青銅器鑄造作坊的面積都已經(jīng)超過(guò)了1萬(wàn)平米。二期至四期都有冶煉青銅器的出土，一期青銅鑄造遺跡里也有冶煉痕跡。傳說(shuō)中，夏朝統(tǒng)治者為了"明貴賤，別上下"，鑄造九鼎，開(kāi)啟了華夏文明的青銅器時(shí)代[2]。

我國(guó)古代燒制的青銅器中按其主要用途可以分為用于燒制的飲食器、水器、酒器、樂(lè)器、兵器、禮器、雜器七大類。

1、蒸煮食器：如鼎，相當(dāng)于如今的一個(gè)電飯鍋，煮或或者蒸時(shí)可以盛放一些各類魚(yú)肉和水來(lái)蒸煮食用。其形狀大多是圓腹、兩耳、三足，也有的是帶有四足的方鼎。

2、水器：如盤，盛用的水用。多數(shù)呈長(zhǎng)橢圓形、淺腹，有圈足或三足。

3、飲酒器：例如爵，它的外形大致形狀似圓形酒杯。圓腹前后各處都有伸出一條可以傾酒用的流，后有尾，旁邊兩處鋬口，上有兩柱，下有三個(gè)尖。

4、樂(lè)器：如編鐃，商朝鼎盛時(shí)期在中國(guó)軍隊(duì)內(nèi)部較為盛行的一種管樂(lè)器。它的通體大致呈橢圓片形，其形制與鈸基本相同。

5、兵器：如鉞，銅鉞是哀牢軍權(quán)標(biāo)志物 [3]。銎體上寬下漸稍窄，有直豎銎和斜豎銎兩種樣式。連接于鉞銎下端的刃身，都刃口長(zhǎng)而鋒利，刃面寬薄，刃口長(zhǎng)達(dá)12～28厘米;其中又分刃面兩側(cè)對(duì)稱型與不對(duì)稱型兩種形式。對(duì)稱刃面鉞僅發(fā)現(xiàn)2件，其它都是不對(duì)稱刃面鉞[4]。

6、禮器：如鼎，鼎在奴隸社會(huì)所代表的不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)差異的代表，同時(shí)也是重要的禮器之一是古代中國(guó)奴隸貴族用于祭祀、宴饗等各種重要禮儀及娛樂(lè)活動(dòng)中。

7、雜器：大多為生活實(shí)用品，其中青銅家具有禁、俎、案，車馬飾軎、轄、轂飾、軸飾、轅首飾等。日用具有帶鉤、燈具、爐等。青銅度量衡有尺、量、衡、權(quán)等。青銅貨幣有布幣、刀幣、貝幣春秋戰(zhàn)國(guó)銅幣等。憑證信物有符和璽印。

三、城市景觀的意義

一個(gè)城市的景觀設(shè)計(jì)是體現(xiàn)該城市文化藝術(shù)涵養(yǎng)最直白的展現(xiàn)方式。景觀雕塑又是文化藝術(shù)領(lǐng)域中的重要門類之一，是一種把意象的物體實(shí)體化的一種體現(xiàn)，是體現(xiàn)城市主流文化的一種重要表達(dá)方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)也呈現(xiàn)出蓬勃向上的發(fā)展活力，人們的精神文化需求也提升了一個(gè)很大的階段。對(duì)藝術(shù)的向往也非常欣喜。所以人們的精神需求在提升的同時(shí)，城市景觀的發(fā)展也迎來(lái)了蓬勃向上的發(fā)展。當(dāng)?shù)卣c社會(huì)群眾的支持也是這一行業(yè)發(fā)展必不可少的因素之一。

四、城市景觀的發(fā)展趨勢(shì)

隨著社會(huì)與時(shí)代的快速發(fā)展，建筑業(yè)、地產(chǎn)業(yè)也開(kāi)始蓬勃發(fā)展，人們的精神文化水平邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，市場(chǎng)上人們對(duì)城市景觀的需求也越來(lái)越高，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，景觀雕塑具有非常廣闊的發(fā)展前景，其開(kāi)發(fā)市場(chǎng)非常大。近年來(lái)，政府在此方面的關(guān)注度也越來(lái)越高，在資金上也給予了較大力度的支持，開(kāi)始產(chǎn)生富有價(jià)值感的城市景觀作品，城市景觀事業(yè)目前儼然一派欣欣向榮的繁華景象[5]。城市景觀的展現(xiàn)是城市蘊(yùn)含的文化體現(xiàn)的具象化體現(xiàn)法之一。一個(gè)城市的景觀對(duì)內(nèi)展現(xiàn)的是一個(gè)城市從古至今的風(fēng)俗文化，對(duì)外展示的是外人對(duì)這個(gè)城市的歷史肯定以及第一印象的精神外貌。以安徽銅陵為例。安徽銅陵位于長(zhǎng)江中下游，是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的重要節(jié)點(diǎn)城市，也是中南部的中心城市。銅陵這一名字的由來(lái)，一是因?yàn)槭a(chǎn)銅，二是位于丘陵地帶。因此，青銅文化景觀在銅陵是一大特色，青銅雕塑也在城市遍布[6]。一個(gè)城市的景觀設(shè)計(jì)最好能夠融入當(dāng)?shù)氐奶厣?。這可以在市民享受人文藝術(shù)的陶冶時(shí)也可以增加當(dāng)?shù)氐奈幕孕拧Ｄ軌蚋玫拇龠M(jìn)城市的優(yōu)良發(fā)展，增強(qiáng)城市的凝聚力和提高城市的文化軟實(shí)力。

五、青銅文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

青銅文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及地域文化的代表之一，它與景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合不僅是人文與景觀融合，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀的有機(jī)結(jié)合，更加增強(qiáng)了城市景觀的"內(nèi)"、"外"雙重性的層次感和深度感。青銅器的保存時(shí)間更加久遠(yuǎn)，經(jīng)久不衰。在裝飾城市的時(shí)候更能對(duì)歷史做見(jiàn)證。青銅裝飾紋樣用于現(xiàn)代城市雕塑創(chuàng)作還會(huì)有更多的作品出現(xiàn)，尤其是在當(dāng)代這個(gè)民族風(fēng)和地域風(fēng)的背景下，使用我國(guó)傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行創(chuàng)作已經(jīng)成為城市雕塑藝術(shù)家所要面臨的一個(gè)課題，而青銅器分布范圍廣，數(shù)量多，裝飾紋樣多樣，是一個(gè)可以提供豐富素材的寶庫(kù)[7]。因此，在城市景觀中運(yùn)用青銅文化主要以下兩種思路展開(kāi)：

（一）打造具有地域特色城市景觀。在地域城市景觀的設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下，重拾青銅城市歷史"文脈"，將青銅文化作為一種地域性文化特色植入具有青銅文化歷史的城市景觀中，打造具有濃郁特色的青銅文化景觀，讓景觀的功能與形式產(chǎn)生互動(dòng)，讓歷史與人文發(fā)生共鳴。

（二）增強(qiáng)青銅文化的普適性。將青銅文化中的造型、紋飾等內(nèi)容以不同的創(chuàng)作手法進(jìn)行衍生發(fā)展設(shè)計(jì)，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)符號(hào)，運(yùn)用在缺乏文化內(nèi)涵支撐的現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)中，增添城市的人文氣素養(yǎng)。在兩種運(yùn)用角度的指導(dǎo)下，相信青銅文化廣泛運(yùn)用于城市景觀領(lǐng)域指日可待。在青銅文化與城市景觀相結(jié)合的重要基礎(chǔ)上，深入對(duì)青銅文化的挖掘，使其彰顯的精神文化內(nèi)涵通過(guò)青銅器的形制、紋飾、歷史含義表達(dá)出來(lái)。青銅器是青銅文化的物質(zhì)文化傳承物，更是青銅精神文化寄托。因此，將青銅其器的形制、紋飾和銘文加以研究并合理運(yùn)用于城市景觀的各元素中，使得其所要表達(dá)的文化效果更加具有說(shuō)服力，從而真正的實(shí)現(xiàn)青銅文化向青銅藝術(shù)的升華。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)青銅文化內(nèi)涵豐富，其形制和紋飾向我們展現(xiàn)的不僅是中國(guó)歷史燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，更是當(dāng)代中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)優(yōu)秀文化素材。以青銅文化作為城市的特色名片，更能向大眾展現(xiàn)這個(gè)城市的歷史文化以及城市景觀特色。在景觀設(shè)計(jì)中加入青銅元素，既能在城市景觀中展現(xiàn)出人文魅力，又能顯現(xiàn)出帶有景觀的造型美和城市的人文美。在城市景觀趨于同化的國(guó)內(nèi)各城市中，也可廣泛普遍運(yùn)用帶有青銅文化的設(shè)計(jì)素材，讓世界在感嘆中國(guó)青銅文化的同時(shí)，又能感受到中國(guó)作為當(dāng)今政治強(qiáng)國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、文化大國(guó)的文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)

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課題名稱：2021年度安徽高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《“非遺”視角下安徽界首彩陶活態(tài)傳承與發(fā)展》研究項(xiàng)目編號(hào)SK2021A0670;銅陵學(xué)院大學(xué)生科研基金項(xiàng)目《青銅文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 》項(xiàng)目編號(hào)： 2020tlxydxs125

作者簡(jiǎn)介：

孫鑫程（2000.1-），男，漢族，安徽阜陽(yáng)人，本科，就讀于銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院公共藝術(shù)專業(yè)，研究方向：公共藝術(shù)

田青（1984.1-），女，山東安丘人，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，副教授，碩士，研究方向：雕塑與公共藝術(shù)