《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》

公父文伯退朝b，朝其母c，其母方績(jī)d。文伯曰：“以歜之家而主猶績(jī)，懼干季孫之怒也e。其以歜為不能事主乎？”

其母嘆曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶f？居，吾語(yǔ)女g。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長(zhǎng)王天下。夫民勞則思，思則善心生;逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，逸也。瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日h，與三公九卿祖識(shí)地德i，日中考政，與百官之政事、師尹、惟旅、牧、相宣序民事j。少采夕月k，與大史、師載糾虔天刑l。日入，監(jiān)九御m，使?jié)嵎疃E、郊之粢

盛n，而后即安。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國(guó)職，夕省其典刑，夜儆百工，使無(wú)慆淫o，而后即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庇其家事p，而后即安。士朝而受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而討過(guò)，無(wú)憾，而后即安。自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無(wú)日以怠。王后親織玄紞q，公侯之夫人加之以纮、綖r。卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服。列士之妻s，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事t，蒸而

獻(xiàn)功u，男女效績(jī)，愆則有辟。古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓(xùn)也。自上以下，誰(shuí)敢淫心舍力？

“今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：‘必?zé)o廢先人。爾今曰：‘胡不自安？以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也！”

仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣！”

注釋：

a 敬姜：姜姓，齊國(guó)莒（今山東莒縣）人，齊侯庶出之女。據(jù)記載，敬姜嫁給魯國(guó)大夫公父穆伯為妻，生下公父文伯。她通達(dá)知禮，德行光明，匡子之過(guò)，教以法理。

b 公父文伯：即公父歜，魯國(guó)大夫，公父穆伯之子。

c 朝：古時(shí)見君王曰朝，謁見尊敬的人也可以叫朝。 母：即公父文伯的母親敬姜。

d 績(jī)：紡麻。

e 干：冒犯。 季孫：即季康子，當(dāng)時(shí)擔(dān)任主持魯國(guó)朝政的正卿。季氏是魯國(guó)的大族，敬姜是季康子的叔祖母，所以文伯這樣說(shuō)。

f 僮子：即童子。 備官：做官。

g 女：通“汝”，你。

h 大采：五彩的禮服。 朝日：天子每年春分時(shí)節(jié)祭祀太陽(yáng)的儀式。

i 祖：熟習(xí)。 識(shí)：知。 地德：古人認(rèn)為土地能生長(zhǎng)萬(wàn)物、養(yǎng)育百姓，這便是地之德，也可以理解為土地的習(xí)性。

j 師尹：大夫官。 惟：表并列，與，和。 旅：眾士。

牧：州牧。 相：國(guó)相。 宣序：全面安排。

k 少采：三彩禮服。 夕月：天子每年秋分之夜祭祀月亮的儀式。

l 大史：即太史，掌管史書及星歷的官員。 師載：掌管天文的官員。 天刑：天體運(yùn)行的法則。

m 九御：九嬪，天子宮中的各種女官。

n 禘：天子祭祀祖先的大祭。 郊：天子在國(guó)都外舉行的祭祀典禮。 粢盛：祭祀用的谷物。

o 慆淫：懈怠，放蕩。

p 庇：治理。

q 玄紞：古代冠冕兩旁用來(lái)懸玉的黑色絲帶。

r 纮：古代冠冕系在頜下的帶子。 綖：蓋在冕上的布。

s 列士：士的總稱，周代分元士、中士、庶士三種。

t 社：春社，每年春分時(shí)祭祀土地神。

u 蒸：指冬天的祭祀，進(jìn)獻(xiàn)五谷、布帛。

大意：

公父文伯退朝之后，去看望自己的母親，他的母親正在紡麻，文伯說(shuō)：“以我這樣的家庭還要母親親自紡麻，恐怕會(huì)讓季孫惱怒。他會(huì)覺得我不能孝敬母親吧？”

公父文伯的母親嘆了一口氣說(shuō)：“魯國(guó)就要滅亡了吧！讓你這樣幼稚無(wú)知的人做官，卻不告訴你為官之道嗎？坐下來(lái)，我講給你聽。過(guò)去圣賢的君主為百姓安置居所，選擇貧瘠之地讓百姓定居下來(lái)，使百姓勞作，發(fā)揮他們的才能，因此君主能夠長(zhǎng)久地統(tǒng)治天下。老百姓只有勞作才會(huì)思考，只有思考才能找到改善生活的辦法;閑散安逸會(huì)導(dǎo)致人們過(guò)度享樂(lè)，人們過(guò)度享樂(lè)就會(huì)忘記美好的品行，忘記美好的品行就會(huì)產(chǎn)生邪念。居住在肥沃土地上的百姓不成才，是因?yàn)檫^(guò)度享樂(lè)啊。居住在貧瘠土地上的百姓，沒有不講道義的，是因?yàn)樗麄兦趧诎　Ｒ虼?，天子穿著五彩花紋的衣服隆重地祭祀太陽(yáng)，讓三公九卿了解五谷生長(zhǎng)的情況。到了日中的時(shí)候，考察國(guó)家政務(wù)，與百官中的政事、師尹和旅、牧、相等一起安排事務(wù)，使百姓得到治理。天子穿著三彩花紋的衣服祭祀月亮，和太史、師載詳細(xì)記錄天象，探究天體運(yùn)行的規(guī)律。日落時(shí)便督促嬪妃，讓她們清潔并準(zhǔn)備好禘祭、郊祭用的各種谷物及器皿，然后才去休息。諸侯們清早聽取天子布置的任務(wù)以及訓(xùn)導(dǎo)，白天完成他們所負(fù)責(zé)的日常政務(wù)，傍晚則反復(fù)檢查典章和法規(guī)實(shí)施的情況，夜晚警告百官，告誡他們不要過(guò)度享樂(lè)，然后才去休息。卿大夫早晨統(tǒng)籌安排政務(wù)，白天與屬僚商量如何處理政務(wù)，傍晚梳理一遍當(dāng)天的事務(wù)，夜晚處理他的家事，然后才去休息。士人早晨接受早課，白天講習(xí)所學(xué)的知識(shí)，傍晚復(fù)習(xí)，夜晚反省自己有無(wú)過(guò)錯(cuò)，直到?jīng)]有什么不滿意的地方，才去休息。從平民以下，日出而作，日落而息，沒有一天懈怠。王后親自編織冠冕上用來(lái)系玉的黑色絲帶，公侯的夫人還要編織系于頜下的帽帶以及覆蓋帽子的布。卿的妻子做腰帶，大夫的妻子要親自做祭祀用的服裝，各種士人的妻子還要做朝服。自庶士以下都要給丈夫做衣服。春分祭祀土地，接著開始耕種;冬天祭祀時(shí)，獻(xiàn)上谷物和布帛，無(wú)論男女都要做出貢獻(xiàn)，有過(guò)失就會(huì)受到懲罰。這是自古傳下來(lái)的制度。為官者操心，百姓出力，這是先王的遺訓(xùn)。自上而下，誰(shuí)敢放蕩而不去努力呢？

“如今我守了寡，你又做官，早晚勤懇做事，尚且擔(dān)心丟棄了祖宗的基業(yè)。倘若懈怠懶惰，又怎么躲避得了罪責(zé)呢？我希望你早晚提醒我說(shuō)：‘一定不要廢棄先人的傳統(tǒng)。你今天卻說(shuō)：‘為什么不自圖安逸。以你這樣的態(tài)度承擔(dān)國(guó)君安排的職位，我恐怕你的父親穆伯要絕后了?！?/p>

孔子聽了這件事，說(shuō)：“弟子們記住，季家的這位老婦人確實(shí)不圖安逸啊！”

【點(diǎn)評(píng)】

這是一位母親對(duì)孩子的教導(dǎo)，也是古代家風(fēng)家教的典范。

公父文伯在朝為官，薪俸足以養(yǎng)活母親。他看到母親辛勤紡織，不免心生愧疚，于是提出讓母親頤養(yǎng)天年，不要再操勞。這本是人之常情，也是孝的表現(xiàn)，可是作為母親的敬姜卻講出了一番大道理。

敬姜這段近五百字的議論，首先分析了勤勞的益處和安逸的壞處。接著詳細(xì)敘述上自天子下至庶人，他們每天的工作雖各有不同，但都勤勉做事，“無(wú)日以怠”;婦女則上自皇后下至民女都做著分內(nèi)之事。議論以“勞”字為主線，提出了“無(wú)一人之不勞，無(wú)一日之不勞，無(wú)一時(shí)之不勞”的理念。作為一位貴族婦女，敬姜提出了勞動(dòng)的重要性，反對(duì)好逸惡勞，并把它提到國(guó)家興亡的高度，現(xiàn)在看來(lái)是十分可貴的。

古語(yǔ)有云：由儉入奢易，由奢入儉難。敬姜的議論不僅是告誡自己的孩子，也是告誡后人要在忠于職守、做好本職工作的同時(shí)，厲行勤儉，不可貪圖安逸，否則很可能落得身死國(guó)滅的下場(chǎng)。（海濤）