段赫

摘要：當(dāng)前我國處在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代，也伴隨著對財富倫理的考驗，企業(yè)對財富的生產(chǎn)、分配、交換和消費等方面也出現(xiàn)一些倫理缺失現(xiàn)象。本文首先對公司的目標(biāo)以及社會責(zé)任進(jìn)行簡要闡述，其次，通過財富與倫理的關(guān)系引入財富倫理這一概念，最后，根據(jù)我國企業(yè)現(xiàn)存財富倫理問題，從四個方面重建企業(yè)財富倫理問題。

關(guān)鍵詞：企業(yè);財富倫理;公正;誠信

金融倫理是指在金融活動的交易過程中，應(yīng)遵守的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，關(guān)乎道德。法律在一定程度上是在有限范圍內(nèi)的，故而出現(xiàn)了倫理道德，它在許多層面框定了人們的行為，在社會上具有更廣泛的約束力，并且具有一定的激勵政策。

對于金融倫理在企業(yè)中的應(yīng)用，可分為三部分：代理論證、公司的目標(biāo)和公司的社會責(zé)任。以下是作者的一些見解與感悟：

談到代理論證，那就不得不提到契約論，契約論是指從經(jīng)濟(jì)和法律兩個視角來討論公司的存在。也正因如此，對于契約論，可分為法律契約主義和經(jīng)濟(jì)契約主義。首先，代理論證有一個前提假設(shè)：一種安排方法——股東控制權(quán)，這是對股東，乃至整個社會都是十分理想的，將代理費用降低，可以使得公司的財富最大化。（費舍爾，1976）曾說過：為工人提供工作機會，為消費者提供商品和服務(wù)，這樣的公司才稱得上是一個成功的公司。為消費者提供更優(yōu)質(zhì)的商品，這是與股東、工人和社會的繁榮興旺密不可分的。其次，貧困國家和富裕國家的差距不僅僅經(jīng)濟(jì)水平和軍事實力，還包括清潔健康的環(huán)境，但這種高品質(zhì)生活需要一定的成本，但正是因為富裕國家社會財富的增加，使得這些地區(qū)的人民可以支付得起。

此外，從第三方效果、社會福祉與外部效果三個角度闡述代理論證中公司管理的合宜性與最佳方案。

在第二部分，提出了與公司金融中相反的觀點。公司金融中認(rèn)為公司的目標(biāo)是股東財富最大化，但是作者指出，這并不是一個公司的合宜行動指南，并舉例“日本公司”的管理模式來闡述公司的目標(biāo)應(yīng)因地制宜，形成不同的公司管理模式，并得出“企業(yè)并不尋求利潤最大化，而是尋求利潤的水平滿足實現(xiàn)”這一結(jié)論。

在第三部分，談到了公司的社會責(zé)任，指出公司不僅要為股東利益作出努力，還應(yīng)在生產(chǎn)經(jīng)營的同時推動社會的良性發(fā)展。但直至今日，公司的經(jīng)營究竟是為誰的利益服務(wù)這一問題還存在很多爭論，契約論的觀點，雖然還存在很多不足，但不得不說是目前最好的，且正主導(dǎo)著金融界并對公司法的研究具有深遠(yuǎn)的影響。

一、財富與倫理的關(guān)系

“財富”這一詞源遠(yuǎn)流長，在歷史的長河中，隨著人們在不斷實踐中，使得“財富”的定義也在不斷改變，與人們的實踐活動和精神行為密不可分，也正是因為關(guān)系如此密切，才使得“倫理”的誕生。我國在改革開放后，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，萌生出了很多國營企業(yè)、私營企業(yè)、乃至“三資”企業(yè)，為我國GDP的增長作出了長足的貢獻(xiàn)。但是，隨著規(guī)模不斷地擴(kuò)大，問題也隨之而來，例如：企業(yè)只顧眼前利益而罔顧人民生命安全、未安全生產(chǎn)、制假販假、肆意污染環(huán)境等等，破壞我國經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

近些年，我國出現(xiàn)過很多起企業(yè)為追求財富與企業(yè)應(yīng)遵守的倫理背道而馳的現(xiàn)象，痛心疾首，比如：“三鹿奶粉”“地溝油”“蘇丹紅”等各種丑聞，甚至讓有些人認(rèn)為，現(xiàn)在的企業(yè)只以利益至上，不顧人們生命安全，“財富”與“倫理”就像“魚和熊掌”，只可任選其一。但事實上，財富的獲得與倫理并非矛盾關(guān)系，正是因為人們的爭論與辯證，使得“財富倫理”這一概念應(yīng)運而生。

財富與人們的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系，甚是密切，只有將稱為主體的人在財富制造的過程中，融入對倫理的認(rèn)識，合乎道德，這才能使人們創(chuàng)造出來的財富富有“善意”。就像《金融倫理學(xué)》一書中提到的，企業(yè)應(yīng)實現(xiàn)社會財富最大化?！柏敻弧钡亩x并不僅僅指金錢，還包含一些內(nèi)在物質(zhì)，例如：知識、專利、精神上的等無形資產(chǎn)，甚至是有價值并對人們學(xué)習(xí)生活有促進(jìn)作用的都可以稱之為財富?！皞惱怼眲t是人們精神主觀上的意識，有的人與生俱來，也有的人本身并不具備，需要后來栽培，但天生不具備并不能成為可以肆意妄為不管不顧的借口。也正是因為如此，人們只有骨子里具有對倫理的深刻認(rèn)識，才能創(chuàng)造出具有“倫理意義”的財富。

倫理財富這一概念較為深刻，我國學(xué)者（陳進(jìn)華，2009）認(rèn)為財富倫理的精髓在于實現(xiàn)財富共享，加強政府監(jiān)管以及政府形象的提升。（何棣華，2009）則認(rèn)為要想實現(xiàn)財富倫理，就必須在人們的生活與文化中引入這一概念，潛移默化中，人們自然而然將倫理財富銘記在記憶深處。此外，我認(rèn)為財富倫理就是指當(dāng)人們在追求及擁有有形的以及無形的財富時，所包含的個人感情，并使這些情感行為所影響的財富符合社會倫理規(guī)范。

二、企業(yè)財富倫理的形成路徑

既然企業(yè)在生產(chǎn)生活過程存在或多或少的倫理問題，該如何解決呢？我國從政策、制度、社會多角度來剖析并尋求解決方案，使得倫理這一理念充分賦予在企業(yè)制造財富的過程中，走出一條具有中國特色的、持續(xù)、高效、循環(huán)的倫理生態(tài)之路。具體解決方案如下：

（一）企業(yè)財富生產(chǎn)的倫理責(zé)任

企業(yè)創(chuàng)造財富的關(guān)鍵在于生產(chǎn)經(jīng)營者，這就要求為企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)營者以及勞動力必須具備倫理道德觀念。在我國，以人為本是我國科學(xué)發(fā)展觀的核心，人力資源是企業(yè)得以生存壯大的強大動力，也正因如此，有一些企業(yè)不顧員工感受，隨意克扣員工工資，對員工的人文關(guān)懷極其不足，導(dǎo)致在生產(chǎn)經(jīng)營過程中褪去了“倫理”的顏色。因此，加強對企業(yè)人力資源的管理，完善員工的薪酬制度，考慮各階層的收入差距，可以有效減輕層級之間的鴻溝與不滿。同時，不管是自己公司的正式工種還是臨時工，都是以同一水平標(biāo)準(zhǔn)去對待。

此外，人們普遍會認(rèn)為，企業(yè)在創(chuàng)造財富與倫理責(zé)任是相互矛盾的，只可取其一，才會導(dǎo)致有些企業(yè)做出喪盡天良，不符合倫理道德的舉動。但在我看來，企業(yè)作為經(jīng)紀(jì)人和社會責(zé)任人統(tǒng)一的社會角色，不僅僅承擔(dān)著為社會提供財富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及對自己財富的獲得，還必須承擔(dān)著為社會提供良知、信任以及道德發(fā)展和進(jìn)步的使命和責(zé)任。一個企業(yè)若是失去了良心與道德，那就毫無存在的意義，只會對整個社會產(chǎn)生消極影響。

近些年來，一方面國家對企業(yè)的監(jiān)督管理更加嚴(yán)格，另一方面，大部分企業(yè)也正在找尋自己的良心，違反財富倫理、貪圖一時利益的現(xiàn)象逐漸減少。只有企業(yè)真心誠意的行善，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)過硬、人民認(rèn)可，才能立足于當(dāng)下，流芳百世。

（二）企業(yè)財富交換的誠信精神

改革開放以來，市場競爭激烈，手段各異，出現(xiàn)了一些交換無倫理的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程和消費者的利益。因此。必須要保證交易主體平等，使其在誠實守信的基礎(chǔ)上公平交易。

交換主體的平等主要體現(xiàn)在雙方的企業(yè)規(guī)模、營運實力、產(chǎn)品品質(zhì)以及企業(yè)信譽度，否則，易發(fā)生規(guī)模宏大、資金雄厚的企業(yè)試圖壟斷市場，破壞市場交易倫理道德的現(xiàn)象。

誠信，是一種意識形態(tài)概念，根深于人們的信仰與意識。沒有誠信的人，人們對他會采取恥與為伍的態(tài)度。因此，對于經(jīng)營者，須加強對于交換主體的道德教育，樹立平等的規(guī)則意識，這是建立誠信倫理的基礎(chǔ)。把個人利益與社會責(zé)任有機結(jié)合，有序處理交易平等和維護(hù)社會公平的關(guān)系。特別是在如今網(wǎng)絡(luò)購物盛行的時代，人們在購物時互相看不到對方，處于一個虛擬的環(huán)境中，往往出于對對方的信任進(jìn)行交易，這就需要平臺對商家的信譽進(jìn)行評級，告知消費者對方的誠信情況，有效避免違反倫理的事件發(fā)生。正是因為企業(yè)把誠信經(jīng)營的理念根深蒂固，不僅可以促進(jìn)銷售量帶來源源不斷的財富，而且會給消費者留下一個極好的印象，再次進(jìn)行交易，這樣的企業(yè)才能立足長久。之所以國外的一些企業(yè)可以盛行百年而不倒，正是因為他們將誠信經(jīng)營的理念貫徹給企業(yè)每一個人，上至董事會，下到實習(xí)員工;我相信，在不久的將來，我國的很多企業(yè)也會成為樹立逾百年之久、流芳百世、舉世矚目的大型公司。

（三）企業(yè)財富分配的公正機制

企業(yè)在財富分配過程中，應(yīng)做到公正合理，不同行業(yè)的企業(yè)應(yīng)按照各行業(yè)的準(zhǔn)則與道德標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)運行機制進(jìn)行分配，這不僅關(guān)系到分配倫理的取向，也會影響員工工作的積極性，進(jìn)而影響企業(yè)創(chuàng)造財富的能力。

由于部分企業(yè)存在分配不公、效率不平等的倫理問題，導(dǎo)致員工與企業(yè)矛盾激增，進(jìn)而影響企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的事件屢屢發(fā)生，因此，我認(rèn)為應(yīng)從制度和道德兩方面進(jìn)行治理與改革。

首先，應(yīng)制定公平、合理、有效的企業(yè)薪酬制度，確保企業(yè)財富分配公正，并依據(jù)企業(yè)對社會的貢獻(xiàn)大小作為分配的參考依據(jù)，設(shè)立獎懲制度，促進(jìn)企業(yè)良性發(fā)展。此外，還應(yīng)提升監(jiān)管機構(gòu)的公正道德，例如：無論對待高收入還是低收入者的稅收行為都應(yīng)做到公正、準(zhǔn)確、客觀，肅清玩忽職守、濫用職權(quán)的不道德行為，保證企業(yè)正常良好進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營，實現(xiàn)財富成果共享。

實驗表明，一個良好的勞動關(guān)系不僅可以使員工與企業(yè)間良性互動，還能促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展并帶來源源不斷的現(xiàn)金流，實現(xiàn)雙贏。

（四）企業(yè)財富消費的道德調(diào)節(jié)

企業(yè)之所以需要生產(chǎn)，其目的就是消費，從而使得企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)，形成規(guī)模。那么針對企業(yè)消費這一問題，衍生出消費道德原則和行為規(guī)范的倫理問題，這都與企業(yè)承擔(dān)的社會責(zé)任密不可分。

那么，我們沒有必要給它運用其他影響力的機會。針對目前企業(yè)對財富消費環(huán)節(jié)所存在的倫理問題，采取合理的措施，使企業(yè)再生產(chǎn)財富的過程能理性、持續(xù)地循環(huán)進(jìn)行，從而使企業(yè)的消費呈良性倫理生態(tài)之勢。

首先，消費需要更加理性，即在消費能力許可的前提下，做到效用最大化的消費。對于企業(yè)來說，則是指企業(yè)根據(jù)自身收入和必要支出做出合理決策。

其次，是對企業(yè)消費的道德調(diào)節(jié)。我國自古以來就提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的美德，因此，對存在嚴(yán)重浪費行為的企業(yè)要嚴(yán)懲，對鋪張浪費的行為要堅決抵制，這樣的行為是對我國傳統(tǒng)節(jié)儉精神的漠視。實施以消費為導(dǎo)向的政策，必須處理好公共消費與個人消費的關(guān)系。公共消費要文明理性，遠(yuǎn)離公款吃喝、嫖娼、賭博等不良行為，個體企業(yè)經(jīng)營者要做到“合理、適度”，消費的數(shù)量和質(zhì)量要根據(jù)企業(yè)經(jīng)營狀況，符合企業(yè)的客觀承受力。超前和滯后性的消費水平是非適度、不合理的，對企業(yè)和社會的各個層面都產(chǎn)生了不良影響。作為經(jīng)營者，必須加強消費倫理建設(shè)，提升企業(yè)文化內(nèi)涵，用集體主義精神和價值觀念引導(dǎo)和感染會員，在創(chuàng)造企業(yè)財富的過程中創(chuàng)造良好的消費環(huán)境，實現(xiàn)企業(yè)再生產(chǎn)的理性循環(huán)。

最后，還需提高工藝慈善消費的比重。慈善事業(yè)在我國起步較晚，還處于起步階段，企業(yè)占到慈善事業(yè)的重中之重。企業(yè)的慈善行為關(guān)乎企業(yè)的消費和競爭環(huán)境。企業(yè)做慈善的心態(tài)也十分關(guān)鍵，應(yīng)出于真心，從造福我國人民的角度考慮，從而使得社會福利最大化。而且，企業(yè)需根據(jù)自己的發(fā)展情況，量力而行，不搞沽名釣譽，使慈善變味。

三、結(jié)束語

財富是吸引人的，也是令人向往的;倫理是具有美德的，得以提升精神與靈魂。塑造企業(yè)的“財富精神”是財富倫理建設(shè)的主要理念。財富精神是指企業(yè)在成長和發(fā)展過程中，深刻把握財富的本質(zhì)，按照自己的要求行事的一種精神品質(zhì)，實現(xiàn)企業(yè)再生產(chǎn)中“財富”與“倫理”的結(jié)合，是現(xiàn)階段社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人性化、生態(tài)化趨勢。

企業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會中舉足輕重，但當(dāng)前財富與倫理關(guān)系的割裂出現(xiàn)在一部分企業(yè)的生產(chǎn)、交換、分配和消費環(huán)節(jié)，這無疑影響了企業(yè)的長足發(fā)展。企業(yè)要想生產(chǎn)運營，每一個環(huán)節(jié)都不能出現(xiàn)差錯，因此，加強企業(yè)財富倫理的理論研究與實踐運用，通過企業(yè)財富生產(chǎn)的倫理責(zé)任、企業(yè)財富交換的誠信精神以及企業(yè)財富分配的公正機制三個路徑，使得企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中樹立新的財富倫理觀并積極加以踐行。良好的企業(yè)財富倫理建設(shè)在于是否具有“財富精神”，這才更符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展人性化、生態(tài)化的趨勢，并為社會財富的積累做出更大的貢獻(xiàn)。

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