錢(qián)建震

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 211100）

我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化對(duì)當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示——評(píng)《中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化》

錢(qián)建震

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 211100）

我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生態(tài)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要的理論指導(dǎo)意義。我國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、政治宗法制度、社會(huì)倫理等因素影響下，我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展形成了自身獨(dú)特的生產(chǎn)方式與生態(tài)文化。農(nóng)業(yè)在當(dāng)代中國(guó)仍然是重要的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式之一，伴隨著當(dāng)代中國(guó)日新月異的發(fā)展進(jìn)程，農(nóng)業(yè)發(fā)展也逐漸在資源、環(huán)境等方面受到一定挑戰(zhàn)，農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的分歧也在擴(kuò)大。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化注重協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，很好地處理了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境保護(hù)這一矛盾，對(duì)當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。由惠富平撰寫(xiě)的《中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化》一書(shū)，以傳統(tǒng)哲學(xué)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)梳理了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化產(chǎn)生的條件、發(fā)展的因素、表達(dá)的原則、形成的效應(yīng)、體現(xiàn)的價(jià)值。作者從自然、社會(huì)、哲學(xué)方法、生產(chǎn)實(shí)踐等多角度出發(fā)，構(gòu)建了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化的整體框架，向讀者直觀展示了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化對(duì)當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的啟示意義。

第一章從自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想3個(gè)角度入手，分析了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化形成和發(fā)展的因素。通過(guò)閱讀這一章節(jié)，讀者能了解我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、哲學(xué)思想條件之間的相互聯(lián)系及其對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化產(chǎn)生初步的、前提性的認(rèn)識(shí)。第二章和第三章分別論述了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化依據(jù)的哲學(xué)基礎(chǔ)、體現(xiàn)的生態(tài)原則，即“三才”生態(tài)系統(tǒng)思想與“因地制宜”的生態(tài)原則。在分析“三才”思想的產(chǎn)生及運(yùn)作時(shí)，作者立足于“物、人、天、地”的系統(tǒng)要素，以傳統(tǒng)哲學(xué)思想為切入點(diǎn)，從理論與實(shí)踐2個(gè)方面對(duì)“三才”思想進(jìn)行了剖析；在闡述“因地制宜”的生態(tài)原則時(shí)，作者以“時(shí)令”為突破點(diǎn)，突出了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)“天象”“物候”的觀察與把握及其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的指導(dǎo)作用。作者強(qiáng)調(diào)，“三才”思想與“因地制宜”的生態(tài)原則要求人們必須根據(jù)天時(shí)氣候、自然環(huán)境條件和動(dòng)植物生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，合理安排和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。因此，我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生態(tài)化趨向尤為顯著。

第四章和第五章論述了我國(guó)先秦至明清時(shí)期土地的開(kāi)墾及其產(chǎn)生的生態(tài)效應(yīng)，第六章至第十章分別從水利建設(shè)、土地耕作和有機(jī)肥積制施用、種養(yǎng)方法與物質(zhì)循環(huán)利用、生物多樣性保護(hù)與利用、蓄力與自然力利用5個(gè)方面具體分析了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化的內(nèi)容和實(shí)踐方法。通過(guò)這幾個(gè)章節(jié)，讀者可以從深層次形象地認(rèn)識(shí)與了解傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用方法。古代人民在有限的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，一方面通過(guò)擴(kuò)大土地的開(kāi)墾面積增加糧食產(chǎn)區(qū)，一方面通過(guò)物質(zhì)的循環(huán)利用等手段保持土壤的肥力，注重對(duì)土地、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，提高糧食的單位產(chǎn)量。因此，我國(guó)古代農(nóng)業(yè)不僅產(chǎn)生了符合國(guó)情、“精耕細(xì)作”的生產(chǎn)方式，也發(fā)展出如“?；~(yú)塘”般的具有特色的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。作者認(rèn)為，正是由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)講究“因地制宜”，注意協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，利用各種手段保證土地的長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，中國(guó)農(nóng)業(yè)才始終保持著活力，中華文明也因此而歷經(jīng)磨難卻生生不息。

第十一章從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的“三才”生態(tài)思想、生態(tài)技術(shù)、綜合經(jīng)營(yíng)生態(tài)模式、農(nóng)業(yè)自然資源保護(hù)4個(gè)角度，全面梳理了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化的現(xiàn)實(shí)意義。作者指出，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，部分生態(tài)問(wèn)題日趨嚴(yán)峻，不合理的生產(chǎn)方式和資源開(kāi)發(fā)利用方式也約束著當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及其中產(chǎn)生的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化歷經(jīng)千年考驗(yàn)，是從無(wú)數(shù)次的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出的智慧結(jié)晶，足可為解決當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題提供參考。一方面，需要繼承發(fā)揚(yáng)古代的優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，整理農(nóng)書(shū)，推廣如“?；~(yú)塘”的農(nóng)業(yè)綜合經(jīng)營(yíng)模式；另一方面，要加強(qiáng)現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的聯(lián)系，加強(qiáng)科技創(chuàng)新，走出一條符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的獨(dú)特的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與生態(tài)建設(shè)模式。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)思想不僅是傳統(tǒng)哲學(xué)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交互影響產(chǎn)生的文化精髓、思想結(jié)晶，更是從實(shí)踐中總結(jié)，經(jīng)受了歷史考驗(yàn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。讓傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文化在當(dāng)代重新煥發(fā)活力，指導(dǎo)當(dāng)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，不僅是時(shí)代所趨，更是繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。