楊伊瀾

摘要：在快節(jié)奏高壓力的社會(huì)環(huán)境下，人們內(nèi)心對(duì)于自由隨性、返璞歸真的生活方式有著明確的向往，“禪”便是當(dāng)前審美意識(shí)的一種重要體現(xiàn)，如何將“禪”的概念變得可視化，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師們追求的重要方向。本文將簡(jiǎn)要概述“禪”概念，并探究基于“禪”概念的可視化設(shè)計(jì)，以期通過將“禪”可視化來(lái)增強(qiáng)人們對(duì)“禪”概念的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：禪意概念;可視化;視覺傳播

一、“禪”概念概述

“禪”的概念較為抽象，很多時(shí)候都處于只可意會(huì)不可言傳的感受。當(dāng)前禪宗的思想多以禪文化、禪美學(xué)相互關(guān)聯(lián)，使“禪”的概念更容易被理解和接受，也影響到設(shè)計(jì)師們的審美意識(shí)，在日常生活中通過切身實(shí)踐來(lái)感受心性，并塑造出能夠體悟真理的環(huán)境，使人在“禪”的環(huán)境中體會(huì)禪意，探尋本性和人性的本質(zhì)，這些被塑造的環(huán)境便是“禪”概念的可視化表現(xiàn)，由藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師在感悟禪意后設(shè)計(jì)出的內(nèi)容也滲透著“禪”的概念，這對(duì)于禪意的可視化設(shè)計(jì)有著重要的啟迪作用。

二、基于“禪”概念的可視化設(shè)計(jì)

（一）“禪”的存在形式

“禪”的存在是抽象的，但“禪”概念離不開人們的理解和感受，人們將對(duì)于“禪”概念的理解和感受轉(zhuǎn)化為實(shí)質(zhì)性的存在便是一種“禪”概念的可視化設(shè)計(jì)。最為簡(jiǎn)單的存在形式便是利用“禪”字，在產(chǎn)品、墻壁上寫下“禪”字來(lái)表現(xiàn)禪意，這種方式雖然簡(jiǎn)單明了，但設(shè)計(jì)者或使用者是否真的能從文字上體會(huì)到禪意就不得而知了。

再深一層的禪意表達(dá)是為事物賦予帶有禪意的造型、色彩、材質(zhì)等，例如：事物造型以圓潤(rùn)、對(duì)稱為主，使事物處在平衡穩(wěn)定的狀態(tài)，在輪廓上以向上延伸為主。禪意風(fēng)格的色彩表現(xiàn)多傾向于黑、白、灰以及代表禪宗文化的青綠色與低飽和度的黃色和紅色，禪意在發(fā)展中也積極吸納了中國(guó)本土的文化特點(diǎn)，在色彩設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)尤為明顯。而材質(zhì)上偏愛木材和陶瓷，禪意所追求的平淡，也使得帶有樸素感的粗布和紙受到青睞。

存在形式表現(xiàn)的基礎(chǔ)層次是物件的圖案，禪意風(fēng)格減少了龍、鳳凰、云紋等中華民族文化所具有的圖案，而是偏向佛像、蓮花以及與“禪”概念契合的山水、竹菊?qǐng)D案，圖案的展現(xiàn)方式依然是側(cè)重水墨畫審美[1]。

（二）“禪”的概念特征

“禪”的概念特征與禪意中包含的思想文化有著重要關(guān)系，在可視化設(shè)計(jì)中這些思想文化或多或少地影響著設(shè)計(jì)者的思維方向和創(chuàng)作理念。例如：在日式禪意中追求自然、順其自然的概念深刻影響著日式禪意文化，使得許多基于日式禪意的設(shè)計(jì)造型具有殘缺、不規(guī)整的輪廓，以殘缺美傳遞“禪”的概念，而像是在色彩方面，受海洋的影響，日本禪意風(fēng)格具有很多淡藍(lán)色產(chǎn)品。“禪”概念特征往往與理解感受禪意的人的思維有著較大關(guān)系，受設(shè)計(jì)者理解的重點(diǎn)和差異，在可視化設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出的禪意或多或少會(huì)側(cè)重于某一方面，這也是每個(gè)人對(duì)“禪”概念理解不同的特點(diǎn)，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，無(wú)法給“禪”概念特征一個(gè)明確的定義，不過在可視化設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家都會(huì)追求更好地呈現(xiàn)出禪意風(fēng)格，禪意設(shè)計(jì)在可視化方面應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)出“禪”所具備的思想特征，運(yùn)用色彩、造型、圖案的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出和諧美好的作品，而不是將禪意風(fēng)格混亂堆疊在一起。

（三）“禪”的情感轉(zhuǎn)化

一些可視化設(shè)計(jì)可以引起人們的情感反應(yīng)，建立情感聯(lián)系，吸引人們的注意力，除了美學(xué)風(fēng)格外，事物外觀所具有的情感內(nèi)涵是人們審美感受的關(guān)鍵，在人類認(rèn)知發(fā)生的時(shí)候，“禪”的情感便已經(jīng)影響了人們的思考和感受，并在具體信息傳達(dá)后與人們產(chǎn)生共鳴?！岸U”的情感轉(zhuǎn)化需要在視覺傳遞中喚起人們的心理反應(yīng)。在可視化設(shè)計(jì)中，情感意象可以通過受強(qiáng)烈感受的事物與普通事物相互結(jié)合來(lái)影響人們的感知，例如：禪意美學(xué)常用簡(jiǎn)單的一草一木、一花一石來(lái)表達(dá)一沙一世界的概念，人們也常常被這種概念所吸引，將躁動(dòng)的心情平靜下來(lái)。不過“禪”的情感轉(zhuǎn)化在可視化設(shè)計(jì)中并不像是廣告宣傳采用愉快的視覺形象，更注重人們自身精神的聯(lián)系，這就需要可視化設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)出一個(gè)禪意空間，而不是在絢麗的空間中擺上一個(gè)禪意作品，這很難讓受眾者的注意力集中在禪意作品上，很容易被空間所吸引，無(wú)法建立起更牢固、更持久的聯(lián)系。這是“禪”可視化設(shè)計(jì)中需要權(quán)衡的內(nèi)容，突出禪意具有的情感卻也不能脫離“禪”的基本概念，不應(yīng)使用刺激人類情感的色彩或造型，禪意作品卻依然能夠吸引受眾者[2]。

（四）“禪”的創(chuàng)意延伸

“禪”概念重精神而輕物質(zhì)，追求擺脫形式主義，回歸本性，設(shè)計(jì)手法以從簡(jiǎn)為主。為了使“禪”概念更容易被受眾者所接受，將禪意延伸擴(kuò)展成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的主要方向，包括在空間形態(tài)、材質(zhì)運(yùn)用、色彩搭配、光影營(yíng)造等方面，通過不同的可視化設(shè)計(jì)組合，來(lái)將“禪”概念延伸到設(shè)計(jì)中的諸多方面。例如：禪意家居環(huán)境的設(shè)計(jì)具有較大的擴(kuò)展空間，在堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，將家居功能和意境相互融合，將家居空間的要素組合在一起，形成帶有禪意的氛圍，將禪意美學(xué)的自然融于生活，融于設(shè)計(jì)是“禪”創(chuàng)意的基本方向，居住者所能看到的不只是簡(jiǎn)單的“禪”概念，而是能深刻體會(huì)“禪”所具有多種思想理念?！岸U”的創(chuàng)意延伸并不是將禪意概念泛化，而是多種形式禪意并存，和諧共生意境。

結(jié)論：

將“禪”的概念變得可視化，能夠提升設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，為設(shè)計(jì)提供附加價(jià)值，不僅是提升產(chǎn)品的特點(diǎn)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而且也是對(duì)禪宗美學(xué)文化的一種宣揚(yáng)和傳承，“禪”所具有的處世觀點(diǎn)，符合人們精神需求和生態(tài)自然的發(fā)展規(guī)律，與當(dāng)前環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排的理念相吻合。人們對(duì)“禪”概念的可視化認(rèn)識(shí)更能促進(jìn)社會(huì)思想發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]郇明鈺. 基于禪意概念的家居環(huán)境設(shè)計(jì)研究[D].青島理工大學(xué)，2019.

[2]盧龐蓉. 新中式禪風(fēng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].合肥工業(yè)大學(xué)，2019.