摘要：本文主要通過(guò)早期彩陶紋飾的藝術(shù)形式、表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法與早期中國(guó)畫(huà)中所出現(xiàn)元素以及表現(xiàn)手法進(jìn)行對(duì)比、分析，從中尋找出兩者之間的關(guān)聯(lián)，可以發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代彩陶紋飾傳達(dá)出的藝術(shù)思想對(duì)中國(guó)畫(huà)一直有著深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：彩陶紋飾;中國(guó)畫(huà);藝術(shù)思想

彩陶在我國(guó)有著悠久的歷史，新石器時(shí)代彩陶紋飾體現(xiàn)了我國(guó)原始繪畫(huà)的藝術(shù)形式和美學(xué)思想。人物紋、動(dòng)物紋、幾何紋等紋飾對(duì)中國(guó)早期繪畫(huà)有著最質(zhì)樸的美學(xué)意義，對(duì)后世中國(guó)畫(huà)有著深遠(yuǎn)的影響。國(guó)畫(huà)一詞最先源于漢代，有著山水、人物、花鳥(niǎo)三科之分，其講究線(xiàn)條美感，在畫(huà)面大多以線(xiàn)條塑造對(duì)象。而早在原始彩陶的器具上，就出現(xiàn)了許多以線(xiàn)為主的彩陶紋飾，也許早期彩陶的裝飾紋樣的藝術(shù)思想影響了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，早期中國(guó)畫(huà)才會(huì)出現(xiàn)許多以線(xiàn)勾勒表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)作品，這也就意味著藝術(shù)之間是相互傳承、相互融合的。

一、彩陶上的“裝飾紋樣”

質(zhì)樸明快、繽紛多彩是新石器時(shí)代仰韶文化和馬家窯文化的紋飾特征。彩陶上紋飾的分布與中國(guó)畫(huà)有著類(lèi)似表達(dá)藝術(shù)的方法，我們能夠從彩陶上看到中國(guó)畫(huà)布局、留白，甚至是意境等傳統(tǒng)藝術(shù)思想。就拿西安半坡出土的三魚(yú)紋彩陶盆、人面魚(yú)紋彩陶盆和內(nèi)彩四鹿紋盆以及廟底溝類(lèi)型的花瓣紋彩陶盆來(lái)說(shuō)，不管是魚(yú)、花瓣還是鹿，許多都是以相對(duì)具象的圖案作為內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，這為早期花鳥(niǎo)畫(huà)的萌芽提供了基礎(chǔ)。而在山水畫(huà)中的云、水元素也能在彩陶中找到與之大致對(duì)應(yīng)的紋樣。例如，馬家窯類(lèi)型的紋樣—漩渦紋、波浪紋等。在這些藝術(shù)思想和藝術(shù)形式中，我們不難看出其藝術(shù)思想對(duì)后世的巨大影響。新石器時(shí)代彩陶具備其一定的時(shí)代特征，器物造型和紋樣記錄了那個(gè)時(shí)代的人文背景和審美思想，所有的彩陶所呈現(xiàn)出的內(nèi)容都與其器物造型有著高度的和諧統(tǒng)一。其紋飾圖案是在實(shí)用的基礎(chǔ)上作為附加的存在，以提高器物的觀賞性，圖案往往用于記事或象征。例如，鸛魚(yú)石斧缸，器身外壁繪畫(huà)著一只鸛、一條魚(yú)、一把斧，這些所繪內(nèi)容必然反映出了當(dāng)時(shí)原始文化，或存在著某種原始信仰，比如崇拜魚(yú)圖騰、祈求捕魚(yú)豐收、石斧意味著權(quán)力。無(wú)論怎么解釋?zhuān)@些圖案與紋飾傳達(dá)出的思想都是耐人尋味的。不可否認(rèn)的是，彩陶上所有紋飾圖案美感形式以及其傳達(dá)出的藝術(shù)思想為后世提供了更多的可能，促進(jìn)了中國(guó)畫(huà)和其他藝術(shù)形式的發(fā)展進(jìn)程。

二、中國(guó)畫(huà)的逐漸形成

從整個(gè)中國(guó)的繪畫(huà)來(lái)看，中國(guó)繪畫(huà)起源于史前時(shí)代，由象形文字逐漸演變而來(lái)，不管是圖形還是文字，線(xiàn)條成為了它們最基本的構(gòu)成要素，這也是我們現(xiàn)在常談到的“書(shū)畫(huà)同源”。唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中記載到：“是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分，像制肇創(chuàng)而猶略，無(wú)以傳其意，故有書(shū)，無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫(huà)?！泵鞔_指出書(shū)畫(huà)本為一體，為了更清楚了解字的“意”和圖的“形”，將二者分開(kāi)后，才有了“書(shū)”，才有了“畫(huà)”，繪畫(huà)也由此開(kāi)始。線(xiàn)條作為中國(guó)繪畫(huà)不可或缺的骨架，它承載著中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的美學(xué)意義，也是中國(guó)繪畫(huà)重要的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方式。在早期畫(huà)像石、畫(huà)像磚和墓室壁畫(huà)中，我們能看到，線(xiàn)條貫穿于早期中國(guó)繪畫(huà)且不斷發(fā)展，其美感成為了后來(lái)中國(guó)畫(huà)所要不斷追求和表現(xiàn)的美學(xué)基礎(chǔ)。1949年，湖南長(zhǎng)沙楚墓出土了兩幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》，兩幅作品都是以線(xiàn)條勾畫(huà)，用極其概括的線(xiàn)條表現(xiàn)出了人物和龍鳳之間的關(guān)系，雖作為陪葬招魂的作用出現(xiàn)，但其代表著中國(guó)人物畫(huà)的最初顯現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，隨著東晉顧愷之的《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》的出現(xiàn)，人物畫(huà)成為了中國(guó)畫(huà)最先出現(xiàn)的一門(mén)學(xué)科。當(dāng)時(shí)山水畫(huà)已顯現(xiàn)獨(dú)立趨勢(shì)，但只是作為背景出現(xiàn)在人物畫(huà)中，俗稱(chēng)為“人比山大，水不容泛?！钡搅怂逄浦H，直到《游春圖》的出現(xiàn)山水畫(huà)才逐漸脫離人物故事而獨(dú)立成科?？梢钥吹疆?dāng)時(shí)山水畫(huà)有些許稚嫩，山石樹(shù)木僅用線(xiàn)條勾勒、顏色填充，還沒(méi)有出現(xiàn)皴法。而花鳥(niǎo)的形象最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代的彩陶紋樣中，后至六朝時(shí)期就已出現(xiàn)不少作品，直到唐代，花鳥(niǎo)才得以發(fā)展，且獨(dú)立成科。我們能從這中國(guó)畫(huà)三科作品中看到對(duì)早期繪畫(huà)思想的繼承。這段時(shí)期的繪畫(huà)內(nèi)容、繪畫(huà)手法與最初彩陶上的裝飾畫(huà)有著異曲同工之妙，都體現(xiàn)出真真切切描繪自然的能力。彩陶上的紋飾和中國(guó)畫(huà)或許屬于不同的繪畫(huà)形式，其表現(xiàn)內(nèi)容也許是代替文字用來(lái)記錄事物或者某些巫術(shù)活動(dòng)，不以欣賞主要目的，但從這些藝術(shù)品之間散發(fā)出的藝術(shù)思想，可以明顯地看到藝術(shù)之間的傳承性和相通性，也正是這些緊密地聯(lián)系成為了彩陶紋飾與中國(guó)畫(huà)之間的橋梁。

三、從彩陶紋飾中看中國(guó)畫(huà)

彩陶紋飾象征著我國(guó)最古老的審美文化，為中國(guó)傳統(tǒng)的審美文化奠定了基礎(chǔ)，影響了后來(lái)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的趨勢(shì)。從彩陶紋飾中我們能看到最基本的點(diǎn)線(xiàn)面元素，而中國(guó)畫(huà)作品最初就是以線(xiàn)造型，用線(xiàn)的造詣成為了中國(guó)畫(huà)家們最基本的追求。通過(guò)線(xiàn)條粗細(xì)長(zhǎng)短變化、空間疏密的布局來(lái)表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)。從戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)中我們能夠看到《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》與彩陶盆上的舞蹈人紋彩都采用了線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)，不管是細(xì)腰長(zhǎng)裙、合掌祈禱的貴族婦女，還是身穿長(zhǎng)袍、側(cè)身?yè)韯ΑⅠ{馭巨龍的貴族男子，以及貴族婦女頭頂上方的騰飛的龍鳳。其線(xiàn)條優(yōu)美瀟灑，春蟬吐絲，毫不呆滯，相對(duì)于舞蹈人紋的線(xiàn)條更加成熟，體現(xiàn)了以線(xiàn)為主的表現(xiàn)手法經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展，彩陶紋飾中的動(dòng)物、人物圖案的表現(xiàn)手法與早期的中國(guó)畫(huà)有著技法上的相似之處。山水畫(huà)中的云水既能從彩陶紋飾中找到類(lèi)似形象，也能從彩陶紋飾中找到中國(guó)畫(huà)所講究的散點(diǎn)透視和空間布局。彩陶紋飾的表現(xiàn)形式可以看作是中國(guó)畫(huà)早期繪畫(huà)形式的起源，更說(shuō)明了中國(guó)畫(huà)繼承了早期彩陶紋飾所擁有的繪畫(huà)思想，且以這一思想為基礎(chǔ)并趨于多樣。

四、結(jié)語(yǔ)

新石器時(shí)代彩陶紋飾與早期中國(guó)畫(huà)所展現(xiàn)的藝術(shù)思想都反映著不同社會(huì)時(shí)期的審美需求，但兩者不僅有著內(nèi)容上的相似，更有著表現(xiàn)手法和審美觀念上的趨同。從兩者之間的關(guān)聯(lián)性可以看出，以線(xiàn)條為主的表現(xiàn)方法成為后世中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的基本手段。同時(shí)，兩者的所呈現(xiàn)出的審美思想反映著中國(guó)藝術(shù)思想的繼承性，這也正是中國(guó)畫(huà)得以發(fā)展的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)

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[2]張彥遠(yuǎn).歷代名畫(huà)記[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004.5.

作者簡(jiǎn)介：劉凱（1998.8—），男，漢族，籍貫：湖南新寧人，廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院，20級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：中國(guó)畫(huà)，研究方向：山水.