胡寶森

摘要：我國民俗文化歷史淵源悠久，在歷史的長河中眾多民俗文化都具有濃郁的地方性特色，是組成中華文化中不可分割的一部分。本文主要探討了民俗文化外宣必要性及相關(guān)介紹，為本地流行文化的交流和傳播提供更好的服務(wù)，并支持本地經(jīng)濟的發(fā)展和民俗文化的傳播。

關(guān)鍵詞：地方;民俗文化;介紹;外宣;必要性

引言

"民俗"一詞是1846年由英國學(xué)者創(chuàng)造的，其包括歷史傳統(tǒng)、文化積淀、文化遺產(chǎn)、社會習(xí)俗、民俗文化、國家制度、農(nóng)業(yè)和工業(yè)獎勵、對人民生活的支持、宗教哲學(xué)、音樂和舞蹈、服裝、建筑、繪畫和書法。地方民俗文化是民族之根，是人類歷史的豐碑。

一、進行民俗文化外宣的重要性與必要性

英國學(xué)者早在上個世紀(jì)70年代便提出民俗文化這一詞，民俗文化的記錄的是當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)俗習(xí)慣及當(dāng)?shù)卦∶竦纳钗幕卣鳌，F(xiàn)階段民俗文化主要是人們在日常生活中靠行為和口頭進行傳承的一種文化形式，民俗文化涵蓋內(nèi)容較為廣闊，其主要有社會習(xí)俗、民俗文化、人文積淀、農(nóng)商科學(xué)、宗教哲學(xué)、書法繪畫等文明組合而成?？梢哉f民俗文化的發(fā)展是人類進步的標(biāo)志，也是該國家和民族在發(fā)展中的重要生存資源，民俗文化體現(xiàn)的是一個民族其獨特的文化價值觀念和思維方式，是該民族所有人民生活的紀(jì)念碑。近代以來，西方文化思想大量向中國輸出，但中國文化的輸出并沒有達到與西方文化相同的價值。這種"不平衡的"多元文化交流違背了多元文化的交流標(biāo)準(zhǔn)和語言的基本特征。因此當(dāng)前做好我國國內(nèi)民俗文化的外宣工作極其重要，早在2009年我國政府相關(guān)部門便出臺了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，該規(guī)劃將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上升至國家戰(zhàn)略高度，致力于推動文化產(chǎn)業(yè)的全面繁榮。

二、地方民俗文化的基本介紹及外宣定位

1.地方民俗文化的基本介紹

我國經(jīng)典的民俗文化種式樣類繁多，如紅山文化：該民族文化主要存在遼寧、山東、蒙古等三省的交匯處，是遼寧省朝陽市文化發(fā)展的根源所在，同時也是朝陽地區(qū)作為中華文明發(fā)祥地的實證之一;如佛教文化：該文化主要興起于我國的河南河北地區(qū)，佛教文化使得朝陽成為我國東北佛教的圣地，也是東北地區(qū)佛教文化傳播的中心所在。該地區(qū)著名的佛塔“思燕塔”，是我國唯一一座貫穿南北朝、隋朝、唐朝、大遼等數(shù)個朝代的佛塔，該佛塔中供奉了釋迦摩尼祖師爺?shù)恼嫔砩崂?如林源皮影戲：該地區(qū)皮影戲被我國文化廳命名為“社會群眾藝術(shù)活動基地”，同時也被確定為我國民間皮影戲發(fā)展中的“藝術(shù)之鄉(xiāng)”。早在2004年該地區(qū)皮影戲并非我國民間重點文化遺產(chǎn)保護組織，確定為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。皮影戲發(fā)展歷史至今已有千余年，最早起源于宋代時期，盛行在明清時期，可以說是我國民間藝術(shù)文化的瑰寶之一，在對外文化輸出中占據(jù)著不可磨滅的作用;如鳳陽花鼓戲：鳳陽花鼓戲作為我國第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的民俗文化活動，流行于我國南部地區(qū)，是我國民間重要的傳統(tǒng)戲劇劇種，鳳陽花鼓戲其主要以衡陽方言為主。鳳陽花鼓戲在傳唱過程中，以其載歌載舞的表演形式，廣受社會人民群眾的喜愛。鳳陽花鼓戲的發(fā)展可以推動我國傳統(tǒng)地方戲劇劇種進一步的豐富，也是我國民間藝術(shù)文化研究的重點科目之一。

2.地方民俗文化的外宣定位

利用廣告經(jīng)濟發(fā)展作為民俗文化發(fā)展的基本目標(biāo)，民俗文化廣告適應(yīng)了多元文化交流的新常態(tài)發(fā)展。民間文化廣告是在收集、整理和整合當(dāng)?shù)孛耖g文化的基礎(chǔ)上，開發(fā)和應(yīng)用創(chuàng)新、實用和開創(chuàng)性的翻譯方法。準(zhǔn)確進行語際翻譯和當(dāng)?shù)孛袼孜幕g，突破民俗文化廣告和翻譯的瓶頸，，實現(xiàn)地方經(jīng)濟的"孩子"和促進"超級大國"，是促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)。民俗文化的出版應(yīng)遵循文化"傳真"和"三貼近"的原則，并在文化意義上恰當(dāng)?shù)胤从钞?dāng)?shù)孛袼孜幕Z所賦予的意義。一種與中國發(fā)展實際緊密聯(lián)系的方式和方式。外國接收者接收中文信息的需要與外國接收者的思維習(xí)慣密切相關(guān)。外部翻譯很難將原文內(nèi)容平等地翻譯成目標(biāo)語言。因此，應(yīng)根據(jù)目的語的特點和受眾的基本思維習(xí)慣，使之適應(yīng)受眾的接受，最大限度地發(fā)揮原汁原味，同時，傳遞情感和意義，解決內(nèi)部翻譯和本土翻譯中的各種問題，是傳播民俗文化的基本保證。民俗文化的外線是民俗文化的內(nèi)譯。要解決的問題是，中國幅員遼闊，民俗文化具有地域性。本土流行文化廣告的一個重要前提是準(zhǔn)確定位中國的基本含義。從科學(xué)的角度看，它將一種全面、系統(tǒng)、地方性的民俗文化從源語翻譯成目的語，達到了地方民俗文化的預(yù)期目的，達到了預(yù)期的效果。

翻譯民俗文化的策略著眼于異化，這需要適當(dāng)?shù)臍w化。在多元文化語言之間的翻譯過程中，歸化和外國人是中國文化以外的兩種常見的翻譯方法。根據(jù)"傳真"原則，外國翻譯策略包括保持原語的原始文化內(nèi)容作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)，國家翻譯策略將原語內(nèi)容作為目標(biāo)語閱讀的主題，將公認(rèn)的內(nèi)容作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)文化和地域性是民俗文化的原汁原味，民俗文化的宣傳應(yīng)最大限度地保持民族特色。流行文化中的"三貼近"原則是保持將語言翻譯成母語的策略，以便在中國流行文化中反映不同國家的氛圍，相應(yīng)地添加內(nèi)容和評論。文化廣告的主要目的是在全球一體化的環(huán)境中保持中國文化不可分割的文化特征和特性。因此，在翻譯民俗文化的語言時，我們應(yīng)該采用一種合適的策略，以梨花為基礎(chǔ)翻譯《家》，實現(xiàn)兩種翻譯策略的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，建立新的多元文化語言翻譯大廳，促進不同民族和外國文化的交流。

三、結(jié)束語

我國現(xiàn)有的民俗文化博大精深，種類樣式繁多，這些民俗文化是組成中華文明傳承的重要基石，也是我國民俗文化向全世界傳播的根本，做好民俗文化的傳播工作是一件利國利民的大事。民俗文化是復(fù)雜而完整的，由于中西文化的差異，在多文化語言的翻譯過程中。民俗文化在宣傳和翻譯過程中，翻譯策略的目標(biāo)是向世界傳播更廣泛、更深層次的中國文化。

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