中國(guó)新發(fā)展理念對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展之路的意義

摘要：“設(shè)計(jì)”如今作為一種國(guó)家文化軟實(shí)力的宣傳手段，它的價(jià)值已不僅僅限于一個(gè)領(lǐng)域?！霸O(shè)計(jì)”的發(fā)展如何也關(guān)系到一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。本文主要對(duì)中國(guó)當(dāng)下新發(fā)展理念對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路的價(jià)值進(jìn)行分析與思考，來(lái)肯定二者相結(jié)合的重要性。

關(guān)鍵字：中國(guó)設(shè)計(jì);新發(fā)展理念;結(jié)合

一、引言

“設(shè)計(jì)”對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是其對(duì)社會(huì)認(rèn)知、態(tài)度、目的等的一種個(gè)人化的總結(jié)，而對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是對(duì)其整個(gè)民族的精神、理想、信念、文化等的一個(gè)概括。因而“設(shè)計(jì)”作為一種抽象的文化軟實(shí)力，它能更直觀的反應(yīng)出這個(gè)國(guó)家的文明，體現(xiàn)這個(gè)民族的魅力?！靶掳l(fā)展理念”是書(shū)記在順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展上對(duì)中國(guó)當(dāng)下的一個(gè)整體目標(biāo)概括，它的應(yīng)用之處是多方面的、意義也是積極深遠(yuǎn)的，尤其對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展來(lái)講。因此，“設(shè)計(jì)”作為中國(guó)文化軟實(shí)力的一種積極宣傳方法，它的發(fā)展應(yīng)結(jié)合當(dāng)下中國(guó)的新發(fā)展理念，以期促進(jìn)中華民族對(duì)世界的魅力。

二、中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概況

中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展要晚于西方國(guó)家，受政治等因素影響，真正開(kāi)始發(fā)展是在20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放之后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種國(guó)外產(chǎn)品、風(fēng)格也如流水般涌入國(guó)內(nèi)，給予了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域很強(qiáng)的沖擊力，也漸進(jìn)帶動(dòng)了設(shè)計(jì)的復(fù)蘇。而彼時(shí)我國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展主要處于模仿西方階段。而時(shí)至今日隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步提高，人民生活水平的不斷增加，國(guó)際地位的日漸提升，我國(guó)的設(shè)計(jì)也有了日新月異的面貌。可與設(shè)計(jì)已發(fā)展百余年的西方國(guó)家相比，中國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展仍略有不足，主要矛盾主要集中在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的“胡同”中，是該全盤(pán)西化，還是“固守本心”，亦或是二者兼有？但就要如何“兼有”如何“固守”，各種觀點(diǎn)層出不窮，沒(méi)有一個(gè)可以為之確立的“度”。

三、設(shè)計(jì)上實(shí)施新發(fā)展理念的意義

新發(fā)展理念即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五種理念。“新發(fā)展理念”是書(shū)記在順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展上對(duì)中國(guó)當(dāng)下一個(gè)整體目標(biāo)概括。黨的十九大把新發(fā)展理念做了全方位的概述，把這一理論提升到了新的高度。目前我國(guó)取得的一系列成就都有新發(fā)展理念的影子在其中，可以說(shuō)這一理念我國(guó)社會(huì)是而言，是一種交通燈、指揮棒。而“設(shè)計(jì)”現(xiàn)在已不僅僅關(guān)系到某一領(lǐng)域，它對(duì)我國(guó)整體文化軟實(shí)力的提高同等重要。明確中國(guó)設(shè)計(jì)之路應(yīng)以當(dāng)下的新發(fā)展理念為核心，對(duì)構(gòu)建設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有重要作用。

（一）設(shè)計(jì)上實(shí)施創(chuàng)新與協(xié)調(diào)發(fā)展理念的意義

中國(guó)擁有悠久的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)而言，這應(yīng)該是我們獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)所在，不過(guò)這反倒成為了我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)難題——面對(duì)西方設(shè)計(jì)理念、風(fēng)格的影響，如何更好地結(jié)合開(kāi)來(lái)去發(fā)展？而創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，在設(shè)計(jì)上堅(jiān)持把創(chuàng)新，就是把創(chuàng)新擺在首位，通過(guò)不斷創(chuàng)新來(lái)增加“精神上是傳統(tǒng)，外在上是現(xiàn)代的”設(shè)計(jì)，為新的“設(shè)計(jì)”提供源泉。我國(guó)的文化積累固然深厚，但如果不拿來(lái)使用，不與國(guó)際相結(jié)合;依然只是一種“積累”，而不會(huì)產(chǎn)生新的進(jìn)步。需要注意的是在設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新也不是盲目、盲從的追求西方發(fā)展理念，同樣需要協(xié)調(diào)的發(fā)展理念。協(xié)調(diào)貫穿于發(fā)展的始終，是發(fā)展的衡量尺度。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有其自己的文化特色，因而在設(shè)計(jì)上的反應(yīng)也是不同的。“文化”作為一個(gè)國(guó)家的根本，如果喪失了這一獨(dú)特性，那也喪失這個(gè)民族的“根”。一味的去與國(guó)際性相結(jié)合，那無(wú)異于邯鄲學(xué)步。而在設(shè)計(jì)上堅(jiān)持協(xié)調(diào)的發(fā)展理念，就是要在取長(zhǎng)補(bǔ)短的同時(shí)，去鞏固自身的文化優(yōu)勢(shì);協(xié)調(diào)不是指?jìng)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)并行分配，協(xié)調(diào)的目的在于找出某一方面的不足，用“創(chuàng)新”的方法來(lái)解決難題，為我國(guó)整體的設(shè)計(jì)發(fā)展增加后續(xù)動(dòng)力。

（二）設(shè)計(jì)上實(shí)施綠色發(fā)展理念的意義

在設(shè)計(jì)上堅(jiān)持綠色設(shè)計(jì)發(fā)展理念就是以可持續(xù)性、環(huán)保性為基本，在設(shè)計(jì)中注意人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念。人民群眾作為設(shè)計(jì)的唯一受眾對(duì)象，他們的存在既是設(shè)計(jì)的目的也是設(shè)計(jì)的原因，設(shè)計(jì)能否持續(xù)、持久，取決于人民大眾。大眾不是被動(dòng)的接受某一設(shè)計(jì)，他們具有主體選擇性，只有好的設(shè)計(jì)，以人為本、綠色的設(shè)計(jì)才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。美國(guó)的“式樣主義”便是這一理念的反面教材，“式樣主義”的設(shè)計(jì)理念注重市場(chǎng)的銷(xiāo)售，把謀取利益放在第一位，不在乎環(huán)境的破壞與設(shè)計(jì)的持久;盡管能在一段時(shí)間內(nèi)能夠繁榮，但它的消亡注定始終只是時(shí)間問(wèn)題。這也是為何日本的汽車(chē)能夠在20世界80年代進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)成功占據(jù)美國(guó)汽車(chē)銷(xiāo)售額的原因所在。

（三）設(shè)計(jì)上實(shí)施開(kāi)放和共享發(fā)展理念的意義

設(shè)計(jì)的目的在于以人為本，人作為社會(huì)構(gòu)成的主要因素，有著年齡、國(guó)籍、種族、性別、文化、認(rèn)知等的差異，他們存在著普遍性與特殊性。因而我國(guó)的設(shè)計(jì)如若想更好的提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，體現(xiàn)中華民族的魅力，就絕不可忽視這種差異性。而在設(shè)計(jì)上堅(jiān)持開(kāi)放的發(fā)展理念，就是要接受多元化的設(shè)計(jì)理念、風(fēng)格、文化，不能對(duì)外來(lái)文化有先入為主的批判精神。豎以開(kāi)放的眼光，我國(guó)的設(shè)計(jì)才能更好的傳播中華文化。共享的發(fā)展理念則指，我國(guó)設(shè)計(jì)的之路不是某個(gè)單一群體的責(zé)任，要以整個(gè)社會(huì)的共同提高為準(zhǔn)則;需要明晰“設(shè)計(jì)的進(jìn)步”是用“設(shè)計(jì)”對(duì)我國(guó)文化的整體建設(shè)提高，只有共建才能共享，只有共享才能真正得到進(jìn)步。在設(shè)計(jì)上堅(jiān)持共享的發(fā)展理念就是把我國(guó)設(shè)計(jì)的進(jìn)步不斷做大，在不斷進(jìn)步的過(guò)程中要注意整體的共同進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)：

當(dāng)今，隨著中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，中國(guó)的國(guó)際地位也在不斷提升。軟實(shí)力作為與硬實(shí)力同等重要的存在，同樣不可忽視。而設(shè)計(jì)作為民族文化的一種特殊體現(xiàn)，它的表現(xiàn)不受語(yǔ)言因素的約束，通過(guò)“設(shè)計(jì)”能更好的傳播我國(guó)的文化軟實(shí)力，提升中華民族對(duì)世界的魅力。當(dāng)下，新發(fā)展理念作為中國(guó)社會(huì)的新的、全面的總結(jié)，它起到的作用積極巨大的;而這對(duì)于中國(guó)的設(shè)計(jì)之路來(lái)說(shuō)也是一份難能可貴的財(cái)富。因此，我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展需要結(jié)合我國(guó)新發(fā)展理念的腳步，這樣我國(guó)設(shè)計(jì)的前進(jìn)方向才能長(zhǎng)遠(yuǎn)，乃至超出。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：李占岙（1998-08-26-）男，民族：漢，籍貫：河南省鄭州市，學(xué)歷：本科，研究方向：藝術(shù)學(xué)。