摘要：人類社會(huì)的發(fā)展史也是一部與突發(fā)災(zāi)害博弈的歷史，水火，地震，瘟疫，天災(zāi)人禍，如影隨形。國家的形成，也讓突發(fā)事件產(chǎn)生了升級(jí)為公共事件的可能。人類有“避苦求樂”的天性，對(duì)于災(zāi)害的傷痛會(huì)在潛意識(shí)選擇淡忘。而現(xiàn)實(shí)是，每位當(dāng)時(shí)及以后的社會(huì)成員，都是默認(rèn)的“未來可能”受害者，如何面對(duì)突發(fā)公共事件，對(duì)其記錄并重現(xiàn)，是全社會(huì)繞不開的話題。在傳播技術(shù)日益發(fā)展的大背景下，人類社會(huì)選擇了大眾媒介作為思考過去最具影響力的記憶圖式框架，并不斷改變著公共突發(fā)事件記錄與記憶的模式。大眾媒介對(duì)國家公共突發(fā)事件記憶如何構(gòu)建，人們?nèi)绾瓮ㄟ^媒介傳播諸多記憶及其社會(huì)的影響等問題，也逐漸成為顯性話題。

關(guān)鍵詞：國家公共突發(fā)事件;媒介構(gòu)建

一、突發(fā)災(zāi)害事故記憶研究概述

集體記憶的概念，源起可追溯到涂爾干的“集體記憶”理論，該理論認(rèn)為人類記憶可形成共享模式，從而對(duì)全社會(huì)成員產(chǎn)生凝聚力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)維系社會(huì)的目的。關(guān)于其作用和特征，哈布瓦赫（Halbwachs）認(rèn)為“集體記憶是對(duì)過去的構(gòu)建，是共同創(chuàng)造的結(jié)果，社會(huì)性是集體記憶的核心特征”[1]。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展與變化，公共事件自然進(jìn)入不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同國家社會(huì)成員的集體記憶。在大眾傳媒的社會(huì)實(shí)踐中，媒介不僅為受眾接觸和參與集體記憶提供了可供參考的工具和途徑，而且將集體記憶的傳播學(xué)研究推向記憶研究新范式。

根據(jù)《國家公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》，將“突發(fā)公共事件”界定為“自然災(zāi)害、事故災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)安全風(fēng)險(xiǎn)事件突然發(fā)生，造成或可能發(fā)展造成企業(yè)嚴(yán)重社會(huì)主義危害，需要通過采取應(yīng)急措施處理的事件” ，根據(jù)中國社會(huì)危害程度、影響研究范圍和其他相關(guān)因素，可以分為特別重大、重大、較大和一般體四級(jí)別，根并按照誘發(fā)原因分四類，即自然災(zāi)害、意外災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件和社會(huì)安全事件四類[2]。本文的研究范圍界定在自然災(zāi)害類和事故災(zāi)害類的范疇內(nèi)。

從現(xiàn)有資料和經(jīng)驗(yàn)看，突發(fā)公共事件，特別是自然災(zāi)害和事故災(zāi)害，可以通過大眾的口頭傳唱吟誦、紀(jì)念活動(dòng)、大眾傳媒等形式傳遞下去，通過文學(xué)作品、影視作品、媒體刊載、歷史研究文獻(xiàn)、紀(jì)念碑（館）、紀(jì)念日、民間傳唱和其他特定表達(dá)形式等，再現(xiàn)災(zāi)難、悼念逝者、銘記教訓(xùn)，以達(dá)到“減災(zāi)防災(zāi)”的目的，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)社會(huì)成員的防災(zāi)意識(shí)和防災(zāi)能力的預(yù)期。

二、對(duì)國家突發(fā)公共事件記憶媒介研究的興起

當(dāng)國家公共事件可以通過各種形態(tài)的媒體，以相對(duì)比較固定的常規(guī)管理模式反映出來時(shí)，也會(huì)對(duì)以記者為主的媒體從業(yè)者和各地域與階層受眾產(chǎn)生相應(yīng)影響，從而形成特定感知和理解，并在人際交往關(guān)系中跨越時(shí)空傳播。因此，大眾傳媒自然而然成為承載災(zāi)難記憶的工具之一。

大眾傳媒通過新聞報(bào)道和文學(xué)、影視等藝術(shù)教育，用多重方式表達(dá)了公共事件，形成了當(dāng)代社會(huì)對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)記錄的主要記憶圖式。大眾傳媒不僅作為近代人類社會(huì)觀念和價(jià)值觀念的提供者之一，而且也是幫助我們認(rèn)知和思考過往最具參考性和影響力的圖式框架之一。由于大眾媒介在個(gè)體與集體不同記憶層面發(fā)揮了作用，使得集體和個(gè)體對(duì)于公共事件的記憶，無法擺脫傳媒而單獨(dú)存在。因而，促成了對(duì)國家突發(fā)公共事件記憶媒介研究的興起。

三、研究熱點(diǎn)：傳媒對(duì)災(zāi)難記憶的構(gòu)建主題與方式

從我國相關(guān)文獻(xiàn)的現(xiàn)狀出發(fā)，傳播領(lǐng)域研究災(zāi)難記憶的媒體建構(gòu)，主要集中研究是媒體如何喚起、記錄、表達(dá)和傳承有重大影響的自然災(zāi)害和人為災(zāi)害記憶，進(jìn)而這些記憶如何發(fā)展成國家和民族為中華民族和民族共同記憶的研究方法，即自然災(zāi)害和人為災(zāi)害記憶的媒體再現(xiàn)與重塑。

（一）自然災(zāi)害及研究重點(diǎn)：再現(xiàn)與重塑

根據(jù)《國家公共全事件進(jìn)行總體應(yīng)急預(yù)案》分類，自然災(zāi)害主要內(nèi)容包括水旱災(zāi)害、氣象災(zāi)害、地震災(zāi)害、地質(zhì)災(zāi)害、海洋災(zāi)害、生物災(zāi)害和森林草原火災(zāi)等。關(guān)于災(zāi)難記憶的學(xué)術(shù)研究主要集中在實(shí)證研究領(lǐng)域，分為兩類：

其一是圍繞災(zāi)難報(bào)道和記憶再現(xiàn)開展的研究。大眾傳播媒介可以作為“他者”，見證和敘述的同時(shí)進(jìn)行觀察和復(fù)述?！赌戏街苣窂?008年5月15日到5月29日的連續(xù)三期報(bào)紙中，按時(shí)間順序，對(duì)“汶川地震”的報(bào)道呈現(xiàn)了不同側(cè)重點(diǎn)。張辛、黃英平認(rèn)為：地震發(fā)生時(shí)段——2008年5月15日，這期的報(bào)紙僅有幾個(gè)版面是有關(guān)地震報(bào)道的，頭版注明“本報(bào)記者5月14日晨徒步走向震中汶川”，表明由于時(shí)間和交通等客觀原因，記者向?yàn)?zāi)區(qū)的實(shí)地報(bào)道相當(dāng)困難，因此少有深入報(bào)道，但是第三版《生死瞬間人性展現(xiàn)》一文，奠定了報(bào)道的主題框架：“對(duì)生命的關(guān)愛，對(duì)人性的尊重”，體現(xiàn)了對(duì)大災(zāi)中人性的關(guān)注;救援進(jìn)行時(shí)段——2008年5月22日，這期報(bào)紙打破了常規(guī)的排版方式，將36個(gè)版面分為九個(gè)板塊，圍繞“抗震救災(zāi)”主題，進(jìn)行大篇幅報(bào)道，達(dá)到了本次災(zāi)難報(bào)道的高潮，各個(gè)板塊始終統(tǒng)一指向“人”——受災(zāi)的人、抗災(zāi)的人、救災(zāi)的人，始終以“人文關(guān)懷”貫穿于整體報(bào)道中，并以正面報(bào)道為主要基調(diào)，凸顯整個(gè)國家眾志成城，萬眾一心的凝聚力，加之國際社會(huì)對(duì)我國救援行動(dòng)的關(guān)注，因此，媒體的報(bào)道力求營造這樣的積極氛圍;救援行動(dòng)尾聲——重建階段，在2008年5月29日這期中，五大板塊分別是學(xué)校之殤、重建之思、水火之緊、返鄉(xiāng)之困、災(zāi)區(qū)之大，與上一期相比，減少了16版，幾乎近一半，此階段已由“全國哀傷，抗震救災(zāi)”轉(zhuǎn)向“擦干淚水，重建家園”，并更多聚焦與災(zāi)難中和重建中負(fù)面事件報(bào)道和理性思考，延續(xù)了《南方周末》一向秉承的“以輿論監(jiān)督展開深度報(bào)道”的媒體風(fēng)格和報(bào)道特點(diǎn)。在此期間，一系列社會(huì)問題已經(jīng)出現(xiàn)，需要有權(quán)威力量出現(xiàn)[3]，因此輿論開始轉(zhuǎn)向?qū)?zāi)區(qū)重建的更多思考。

劉培培對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》上玉樹地震主題相關(guān)報(bào)道和評(píng)論進(jìn)行了研究，認(rèn)為其在該話題中，成功地進(jìn)行了議程的設(shè)置，引導(dǎo)了輿論，有效地進(jìn)行了宣傳。《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了大量針對(duì)地震災(zāi)害發(fā)展的評(píng)論文章，例如，災(zāi)難發(fā)生時(shí)，民眾處于一種恐慌狀態(tài)，這一時(shí)期的內(nèi)容主要集中在救災(zāi)動(dòng)員和呼吁人民團(tuán)結(jié)抗災(zāi)上;在災(zāi)害蔓延期，主要集中在慰問、抗災(zāi)以及災(zāi)民的安置問題等;后續(xù)評(píng)論則是關(guān)于災(zāi)后重建、典型人物事跡總結(jié)報(bào)告等方面。在安撫受眾情緒中，在有效引導(dǎo)輿論方面起到了重要作用[4]。

作為災(zāi)難影像記錄的新聞攝影的參與，有助于讓媒體功能充分作用于實(shí)踐。在汶川抗震救災(zāi)報(bào)道中，《新快報(bào)》、《南方都市報(bào)》等新銳媒體把圖片編輯部前移，媒介也在新聞攝影報(bào)道中，將特大地震的報(bào)道一直持續(xù)了一年多時(shí)間，直到一周年紀(jì)念日過后的半個(gè)多月內(nèi)各大報(bào)紙的版面上仍然還能看到有關(guān)的新聞?wù)掌琜5]。

2016年入冬的霧霾，橫掃了超七分之一國土。《人民日?qǐng)?bào)》和《南方周末》兩份報(bào)紙分別對(duì)霧霾天氣變化情況給以了持續(xù)不斷的關(guān)注。從關(guān)注的角度來看，更多的是政府高層或宏觀經(jīng)濟(jì)因素，忽略了對(duì)社會(huì)公民中霧霾親歷者的聚焦，少了些人文情懷。缺乏公共視角和報(bào)道中對(duì)“人”本身的關(guān)注，傳播效果的力度也會(huì)受到一定影響。所以，黨報(bào)和以市場(chǎng)為導(dǎo)向的周報(bào)應(yīng)在社會(huì)關(guān)注政府作為和宏觀環(huán)境問題的同時(shí)，增加以普通民眾為主要對(duì)象的內(nèi)容，將霧霾問題與社會(huì)公民的活動(dòng)和利益結(jié)合起來，加強(qiáng)霧霾報(bào)道的傳播效果[6]。

2018年，是汶川地震十周年，各大媒體均抓住這一重要結(jié)點(diǎn)開展新聞報(bào)道。黃月琴研究后發(fā)現(xiàn)，在媒介對(duì)災(zāi)難的儀式化構(gòu)建中，權(quán)力與媒介共謀，用“心靈雞湯”喚起情感認(rèn)同，用集體規(guī)訓(xùn)方式對(duì)社會(huì)記憶產(chǎn)生影響，增進(jìn)凝聚力和團(tuán)結(jié)感，而這種共同情感通過儀式化的共享和傳播，帶來精神的神圣感和升華感，有助于強(qiáng)化政治文化和社會(huì)認(rèn)同[7]。

其二是媒體如何重塑災(zāi)難的研究，即利用各種文藝創(chuàng)作形式塑造災(zāi)難記憶。汶川地震后，國內(nèi)影視界推出《生死時(shí)刻》，《重歸杜鵑》，《媽媽別哭》，《生命的托舉》，《72小時(shí)》，《傾城等5+2》，《汶川不相信眼淚》等劇情片，以及《人民至上》，《汶川168小時(shí)》等紀(jì)錄電影，人物范圍涉獵廣泛，在反映極端環(huán)境下，劇中人和受眾的特定記憶，調(diào)動(dòng)了多種視聽手段，采用戲劇性手法，重現(xiàn)災(zāi)難或是凸現(xiàn)大環(huán)境下人性的真實(shí)與豐富。

（二）事故災(zāi)害研究

生產(chǎn)企業(yè)安全管理事故是伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)技術(shù)進(jìn)步而發(fā)生的。突發(fā)事件往往具有突發(fā)性、顯著性和不確定性，給人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失，也直接影響到公眾輿論和政府權(quán)威。

災(zāi)難報(bào)道的新聞框架構(gòu)建方面，閆巖的研究發(fā)現(xiàn)，框架隨事故發(fā)展顯著遷移，并具有顯著規(guī)律：一是政治話語（救援和處理方法）隨內(nèi)部消長變化，但仍主導(dǎo)事物的媒介呈現(xiàn);二是技術(shù)規(guī)定的持續(xù)穩(wěn)定所傳達(dá)的特大事故技術(shù)中，功利化取向與體制規(guī)定的最終退場(chǎng)或（被）收編;三是個(gè)體故事（包括構(gòu)建受害者個(gè)體故事的人道主義框架和救援者個(gè)體故事的道德框架）的最終遺忘;四是經(jīng)濟(jì)框架的漲勢(shì)，未來可期[8]。

在官方救災(zāi)話語結(jié)構(gòu)體系的演變中，災(zāi)難事故報(bào)道中，“受害者-救援者共同體”幾經(jīng)演變，報(bào)道的呈現(xiàn)方式，從凝聚、分化到退場(chǎng)，但這并不意味著國家政治權(quán)力放棄了對(duì)社會(huì)民眾政治認(rèn)同的動(dòng)員，而是相反，官方媒體始終致力于對(duì)共同體意向的構(gòu)建，只是載體出現(xiàn)了變化。當(dāng)重大事故不再是社會(huì)主要矛盾的投射，社會(huì)報(bào)道逐漸失去政治意義，降格為一個(gè)技術(shù)性或程序性問題。在一定程度上，構(gòu)建國家公民共同體的任務(wù)，已經(jīng)從以往的重大事故報(bào)道上轉(zhuǎn)移到對(duì)其他問題的報(bào)道中。[9]

2010年7月16日18時(shí)20分，一艘30萬噸級(jí)外籍油輪在大連新港附近卸油操作過程中，因工作人員操作失誤，直接引發(fā)原油輸油管線爆炸，并導(dǎo)致部分原油泄漏入海。大火如果得不到有效控制，會(huì)直接威脅到不遠(yuǎn)的大連城區(qū)。當(dāng)?shù)?000余名消防指戰(zhàn)員，連續(xù)奮戰(zhàn)15小時(shí)，成功撲滅爆炸引發(fā)的大火。救援過程中，一名消防員犧牲，一名消防員重傷?！?·16”大連輸油管道爆炸是自新中國成立以來，原油管線儲(chǔ)罐爆炸事故中救火難度最大的一次，這次成功撲救也創(chuàng)造了世界消防史上的奇跡。事后，14人被移送司法機(jī)關(guān)進(jìn)行刑事起訴，29人受到相應(yīng)的黨和政府紀(jì)律處分。根據(jù)作家鮑爾吉·原野的長篇報(bào)告文學(xué)作品《最深的水是淚水》改編的電影《烈火英雄》于2019年上映，對(duì)事故進(jìn)行了再現(xiàn)和重塑。作為國產(chǎn)災(zāi)難電影，《烈火英雄》采用了慣常的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)。電影作為近代社會(huì)常用媒介，在建構(gòu)對(duì)災(zāi)難的集體記憶、社會(huì)記憶和歷史記憶等方面提供了可參照性，強(qiáng)化了大眾的集體記憶同時(shí)，也降低了記憶風(fēng)化的風(fēng)險(xiǎn)，加固了媒體形態(tài)與受眾之間的黏合。借助災(zāi)難片對(duì)集體記憶的構(gòu)建，使我們不僅可以利用藝術(shù)化的形式、先進(jìn)的數(shù)字特效技術(shù)來進(jìn)行宏大敘事，還可以充分借助微觀視角作為切入點(diǎn)，通過捕捉角色下的個(gè)體特征，觸發(fā)社會(huì)成員的個(gè)體記憶與集體記憶之間的共鳴共情，進(jìn)而更便于大眾對(duì)災(zāi)難的集體記憶進(jìn)行傳承和傳播。作為事故災(zāi)難的救援工作主體，“逆行者”消防員變成了《烈火英雄》中的真英雄（為國為民的犧牲者），這里的英雄指涉不僅可以指電影中的，更指向現(xiàn)實(shí)中的消防員全體，從電影中的英雄文化符號(hào)升華成為一種意指內(nèi)涵，關(guān)聯(lián)起的是社會(huì)主流價(jià)值的期許與褒揚(yáng)。

四、研究走向：災(zāi)難記憶數(shù)字化

以信息和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為主導(dǎo)的數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，改變了人們對(duì)時(shí)空和權(quán)力關(guān)系的看法，也促使社會(huì)成員對(duì)集體記憶和個(gè)人記憶的書寫方式發(fā)生了蛻變。多媒體對(duì)人類記憶進(jìn)行再生產(chǎn)和再定義，然后對(duì)其進(jìn)行編輯和存儲(chǔ)在一個(gè)虛擬空間中，其中的內(nèi)容繼續(xù)被各個(gè)“終端”接收者作為認(rèn)知工具加以識(shí)別，由此引發(fā)了對(duì)突發(fā)公共事件構(gòu)建研究新趨勢(shì)的思考。目前國內(nèi)學(xué)界對(duì)災(zāi)難數(shù)字化成體系的學(xué)術(shù)問題分析研究并不多，僅集中于網(wǎng)絡(luò)傳播媒介技術(shù)管理和應(yīng)用范圍。

隨著自媒體的興起，災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的圖像、視頻或文字等內(nèi)容第一次被上傳到互聯(lián)網(wǎng)的“公域”和“私域”，不再局限于傳統(tǒng)媒體的紙質(zhì)和電子版本，經(jīng)過時(shí)間沉淀，逐漸從個(gè)體發(fā)展到集群，內(nèi)化為民族和國家的集體記憶。存儲(chǔ)空間和建筑模式基本上已經(jīng)改變。網(wǎng)絡(luò)條目的編輯、數(shù)字博物館和紀(jì)念館的建設(shè)，使災(zāi)難記憶從物理學(xué)習(xí)空間轉(zhuǎn)移到了一個(gè)虛擬環(huán)境空間，數(shù)字化管理已經(jīng)可以成為我們一種更加便捷、高效的認(rèn)識(shí)和回顧工作方式，為完善、擴(kuò)展和重塑災(zāi)難記憶、重構(gòu)和增強(qiáng)災(zāi)難記憶、通過研究虛擬空間構(gòu)建新感知，最大化利用空間勢(shì)能的前瞻性建設(shè)。

五、結(jié)語

國內(nèi)外關(guān)于突發(fā)公共事件與災(zāi)難記憶的媒介建設(shè)研究已經(jīng)取得了一定成果，然而，存在對(duì)文本的重視和輕量化，媒介對(duì)大眾記憶的塑造研究多于受眾對(duì)媒介反向流動(dòng)研究，對(duì)過程的分析大于對(duì)效果的分析等不足。所以在系統(tǒng)的、歷史的、生態(tài)的視角下，進(jìn)行災(zāi)難記憶的媒介構(gòu)建和研究，成為我們以后可以進(jìn)一步思考的方向，比如針對(duì)目前公共突發(fā)事件的災(zāi)難記憶與媒介產(chǎn)生怎樣的相互作用和影響;如何在新媒體時(shí)代背景下通過大數(shù)據(jù)繪制出網(wǎng)民的公共突發(fā)事件記憶，并對(duì)其變遷及與官方記憶的異同比較結(jié)果之間進(jìn)行不斷深入探討;如何對(duì)比同一事件的全球記憶與本土記憶等等。

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作者簡(jiǎn)介：何卓旎（1979—），女，滿族，上海黃浦，上海市消防協(xié)會(huì)網(wǎng) 網(wǎng)站站長，本科，上海市消防協(xié)會(huì)，傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)。