蘇北幼童傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯與活化研究

閆郢

摘 要：我國(guó)幼童傳統(tǒng)服飾作為我國(guó)豐富的服飾文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其款式豐富、色彩艷麗、工藝精湛，且具有良好的寓意，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師提供了大量的創(chuàng)作靈感和豐富的創(chuàng)作素材。文章通過(guò)蘇北幼童傳統(tǒng)服飾的款式造型、材料工藝、色彩紋樣、裝飾工藝等，分析幼童服飾元素的特點(diǎn)，并從歷史和民俗的角度解讀了傳統(tǒng)兒童服飾的審美意義、民俗特色，進(jìn)而探索蘇北幼童傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯與活化策略。

關(guān)鍵詞：蘇北;幼童傳統(tǒng)服飾;現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì);轉(zhuǎn)譯;活化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.053

0 前言

中國(guó)傳統(tǒng)兒童服飾的種類(lèi)豐富多彩、制作工藝精良、寓意深長(zhǎng)，寄托了母親深情的祝福和期盼，主要包括兒童衣褲、肚兜、云肩、褙褡、坎肩、圍涎、鞋帽等。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)兒童服飾文化，從中得到借鑒并創(chuàng)新幼童服裝，對(duì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展具有重要的作用。①

1 蘇北幼童傳統(tǒng)服飾

蘇北雖然地處江蘇省內(nèi)，但是其幼童傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)與山東、河南等地更相似，從孩子出生的那一刻開(kāi)始，媽媽、奶奶、姥姥、姑姑等長(zhǎng)輩就開(kāi)始為孩子準(zhǔn)備各種各樣的衣服，有襁褓、虎頭鞋、虎頭帽、坎肩、肚兜、圍涎、棉襖、棉褲等，可謂無(wú)所不有。除了滿足孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的穿戴需求，更是寄托了長(zhǎng)輩對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)與祝福。在孩子出生后的滿月禮、抓周禮等，長(zhǎng)輩都會(huì)贈(zèng)送各類(lèi)衣物表示祝賀和祝福。如寄托長(zhǎng)命百歲的長(zhǎng)命鎖、寓意百家之福的百衲衣、護(hù)身保平安的五毒紋肚兜、勇敢無(wú)畏的虎頭帽，以及衣服上的“馬上封侯”“五福捧壽”“三元及第”等各類(lèi)吉祥圖案，都飽含長(zhǎng)輩對(duì)孩子的祈福愿望。②

蘇北幼童傳統(tǒng)服飾別具特色，具有以下特點(diǎn)：

首先，追求自然，手法簡(jiǎn)練。蘇北幼童傳統(tǒng)服飾的造型以及所使用的圖案、色彩等基本都源于自然，建立在人們生產(chǎn)、生活中對(duì)自然事物的觀察和敬畏的基礎(chǔ)上，提煉、簡(jiǎn)化形成的，用最自然、簡(jiǎn)練的表現(xiàn)手法塑造生動(dòng)的形象，表達(dá)良好的寓意和思想。③如源于動(dòng)物形象的虎頭鞋、模仿植物造型的花果帽、雙魚(yú)造型的鴨嘴等。

其次，造型夸張，充滿童趣。蘇北幼童傳統(tǒng)服飾，無(wú)論是其服裝造型，還是圖案紋理以及色彩的運(yùn)用，都具有一定的夸張性。并且蘇北幼童傳統(tǒng)服飾重在以形表意，再通過(guò)色彩、紋樣和造型等外在的工藝手法加以表現(xiàn)，將地域特有的裝飾性和形式美感表現(xiàn)出來(lái)。如模仿佛教中護(hù)法天王頭戴虎頭帽的形象，將“虎頭”中具有代表性的眼睛、耳朵、嘴巴和額頭上的“王”字進(jìn)行夸張?zhí)幚恚瑢⒚弊拥脑煨团c“虎頭”形象、帽子的實(shí)用性和審美性進(jìn)行完美融合。④

再次，用色大膽，色彩強(qiáng)烈。中國(guó)傳統(tǒng)兒童服飾豐富多彩、制作精良、寓意深長(zhǎng)，寄托了母親深情的祝福和期盼，特別是在色彩方面具有對(duì)比強(qiáng)烈、色彩艷麗的特點(diǎn)。雖然蘇北幼童服飾的款式變化并不大，但是其文案色彩卻更加自由、多樣化。借助繡、拼、繪等技法手段，將一些山川河流、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、文字圖案等運(yùn)用在幼童服裝裝飾上，花樣紋飾的多樣化也使整個(gè)服裝的色彩絢麗多彩。⑤蘇北地區(qū)幼童傳統(tǒng)服飾的色彩特點(diǎn)的形成原因一方面是服飾的色彩豐富、艷麗，具有更好的視覺(jué)審美效果，對(duì)于服裝的裝飾具有重要的作用;另一方面是基于父母美好寓意的寄托，艷麗的色彩、強(qiáng)烈的色彩效果，具有一定的辟邪、祝福的吉祥寓意。

最后，內(nèi)涵豐富，寓意吉祥。在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，嬰兒的出生和撫養(yǎng)一直是家中的頭等大事，家中的長(zhǎng)輩、父母在為孩子制作童帽、童衣褲、童裙、童鞋、坎肩、肚兜、圍涎、發(fā)勒、斗篷等時(shí)往往寄予了對(duì)于孩子身心健康成長(zhǎng)、平安富貴等吉祥祝福。如象征吉祥的鳥(niǎo)獸、花卉，具有美好寓意的歷史典故和戲劇人物等精美圖案，在充分展示傳統(tǒng)幼童服飾之美的同時(shí)，也充分展現(xiàn)了內(nèi)涵豐富的中華民族傳統(tǒng)文化。

2 蘇北幼童傳統(tǒng)服飾元素的提煉與加工

只有深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，準(zhǔn)確把握蘇北幼童傳統(tǒng)服飾的造型結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)圖案、色彩、面料和加工工藝等特征，提煉和加工蘇北幼童傳統(tǒng)服飾元素，并與現(xiàn)代時(shí)尚美感進(jìn)行融合，才能設(shè)計(jì)、創(chuàng)作出符合大眾審美需求的高質(zhì)量產(chǎn)品?，F(xiàn)主要是從傳統(tǒng)服飾的具體形式和抽象神韻兩方面，對(duì)于蘇北幼童傳統(tǒng)服飾元素的提煉與加工分析，具體如下。

2.1 蘇北幼童傳統(tǒng)服飾具體形式的提煉與加工

蘇北幼童服飾自魏晉、隋唐、明清以來(lái)，經(jīng)過(guò)千百年的傳承與發(fā)展，同中國(guó)傳統(tǒng)服飾一樣，款式造型豐富多樣，并且具有鮮明的民族特征和地域特性。

縱觀蘇北幼童傳統(tǒng)服飾的發(fā)展，其款式、結(jié)構(gòu)、色彩、面料和加工工藝等都必須要符合兒童的身體特征、生理需求，方便兒童活動(dòng)，且保證美觀漂亮。如襁褓、肚兜、冕服、袍服、襦裙、褲褶、裲襠、補(bǔ)服、背子、馬褂和圍嘴等服裝款式造型（圖1），以及其結(jié)構(gòu)上的長(zhǎng)短、大小、疏密、松緊等變化，形成了豐富多彩的具體形式，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)素材和重要的參考資料。

另外，蘇北幼童傳統(tǒng)服飾的制作手藝精湛，其刺繡、扎染、蠟染、手繪、鏤空等加工工藝以及鑲、嵌、滾、宕、盤(pán)、繡等制作手法，在服裝圖案紋理、造型設(shè)計(jì)等方面都具有重要的作用。將傳統(tǒng)幼童服飾加工工藝進(jìn)行提煉與再加工，形成具有傳統(tǒng)制作工藝特點(diǎn)的色彩搭配方式、紋理圖案、造型特點(diǎn)，并與現(xiàn)代時(shí)尚美學(xué)相結(jié)合，形成既具有民族特色、東方韻味，又具有時(shí)尚美感的各色產(chǎn)品。

2.2 蘇北幼童傳統(tǒng)服飾抽象神韻的提煉與加工

蘇北幼童傳統(tǒng)服飾的神韻特點(diǎn)如中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)、園林建筑一樣，蘊(yùn)含著一種意境美和含蓄美，這與中國(guó)人內(nèi)斂溫和的性情一樣。整個(gè)幼童服飾的整體風(fēng)格是抽象、寫(xiě)意的，其造型、色彩、紋飾的抽象寓意表達(dá)也給人以一種委婉含蓄的審美感受，如蘇北幼童傳統(tǒng)服飾所追求的自然和諧美。幼童傳統(tǒng)服飾的色彩、圖案、材料、加工工藝等體現(xiàn)著對(duì)自然的崇敬和追求，講究服飾的款式、厚薄、紋理等都要與四季變化、氣候特點(diǎn)、地理環(huán)境相協(xié)調(diào)。這也是由于蘇北地區(qū)地處南北交界的地理位置造成的。

因此，根據(jù)蘇北幼童傳統(tǒng)服飾，為了體現(xiàn)自然和諧美，在服飾的色彩、紋樣、質(zhì)地與所配的鞋履、冠冕、配飾，以及幼童的發(fā)式、妝容等的藝術(shù)處理方式進(jìn)行提煉加工，將這種自然、含蓄、抽象、典雅的東方美感運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，才可以形成散發(fā)著自然氣息和東方神韻的產(chǎn)品。

3 蘇北幼童傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯與活化應(yīng)用

以蘇北地區(qū)比較流行的虎頭鞋為例，以虎的造型和圖案為主，是人們對(duì)圖騰崇拜的象征，也是父輩希望孩子虎頭虎腦、平安幸福的祝福。在虎頭鞋的制作中，打袼褙、納鞋底、繡虎臉等六道工序都精益求精，工序繁多，并且虎頭紋樣和造型的設(shè)計(jì)獨(dú)特，鞋子透氣舒適，已經(jīng)是蘇北很多地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和熱銷(xiāo)的旅游工藝品、實(shí)用的幼童鞋子（圖2）。蘇北虎頭鞋在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯與活化途徑具體如下：

首先，要從虎頭鞋的整體外觀造型中提煉形式美法則的運(yùn)用原理，在充分保持其地域性和民族性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行時(shí)尚化處理，讓虎頭鞋造型融民族性與時(shí)尚性于一體，才能被更多的消費(fèi)者所接受，才能夠在其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得以推廣和應(yīng)用。

蘇北幼童傳統(tǒng)服飾在色彩搭配、紋理圖案、材料和加工工藝等方面所體現(xiàn)的形式美法則在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，并非盲目堆砌，而是要根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)、消費(fèi)者的需求不同而選擇性的設(shè)計(jì)，才能讓具有地域特色、民族特性、精致典雅的東方韻味和現(xiàn)代時(shí)尚美學(xué)相融合，才能在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更加瀟灑自如地進(jìn)行民族元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，形成具有中華民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

其次，形式美法則的轉(zhuǎn)譯與活化應(yīng)用。蘇北虎頭鞋圖案、色彩等方面的形式美法則的應(yīng)用，既有北方的粗獷與大氣，又有南方的精美與秀氣。其造型和圖案以虎的造型為主，紅色艷麗大膽、憨態(tài)可掬。在對(duì)自然具象事物的觀察基礎(chǔ)上，對(duì)美的形式規(guī)律的總結(jié)與提煉，通過(guò)對(duì)稱(chēng)與均衡、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、比例與尺度等形式美法則，對(duì)于虎頭鞋傳統(tǒng)的美學(xué)元素進(jìn)行打散與重構(gòu)，形成符合現(xiàn)代家長(zhǎng)和幼童審美需求，具有一定實(shí)用價(jià)值和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。

因此，在蘇北虎頭鞋的形式美法則的轉(zhuǎn)譯與活化應(yīng)用中，要對(duì)傳統(tǒng)圖像、紋理、材質(zhì)、色彩、構(gòu)圖方式等形式美法則，結(jié)合現(xiàn)代審美需求、流行時(shí)尚和產(chǎn)品實(shí)用特點(diǎn)進(jìn)行重新編譯，才能在突出地域特色的基礎(chǔ)上，為消費(fèi)者設(shè)計(jì)各種實(shí)用與美學(xué)、傳統(tǒng)與時(shí)尚、文化內(nèi)涵與形態(tài)美感相融合的現(xiàn)代產(chǎn)品⑥。

最后，材質(zhì)和做工工藝的轉(zhuǎn)譯與活化應(yīng)用。蘇北虎頭鞋的材質(zhì)以棉布為主，經(jīng)過(guò)多層的疊加、壓實(shí)與縫合，形成了造型憨態(tài)可掬、色彩艷麗、穿著舒適的幼童鞋子。其中打袼褙環(huán)節(jié)，通過(guò)面粉制作的糨糊將松軟、透氣的棉布經(jīng)過(guò)疊加、黏合、晾曬等環(huán)節(jié)，形成了一張張制作鞋底和鞋幫的綠色環(huán)保材料。而“納鞋底”除了可以將每一層布料縫合成型、保持鞋底的松軟之外，還保持鞋底具有一定的硬度和形狀，并且每一針的針眼也是虎頭鞋的透氣孔，可謂處處都體現(xiàn)了照顧幼童生理結(jié)構(gòu)、生長(zhǎng)發(fā)育和舒適度的人性化設(shè)計(jì)與制作。同時(shí)，虎頭鞋的材料選擇、制作工藝、造型設(shè)計(jì)、圖案與色彩應(yīng)用等都充分考慮了幼童的生理、心理特點(diǎn)以及季節(jié)穿著、生長(zhǎng)規(guī)律。

因此，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要從蘇北虎頭鞋的制作材料、制作工藝、制作流程中汲取營(yíng)養(yǎng)，鞋服、玩具、家具、學(xué)習(xí)用品、體育器材等各類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)都要以人性化設(shè)計(jì)為基準(zhǔn)，充分考慮幼童不同年齡段的身體發(fā)育、心理成熟、使用習(xí)慣以及使用時(shí)間、場(chǎng)所的變化等，讓產(chǎn)品在滿足幼童實(shí)用化需求的基礎(chǔ)上，給予更多的人性化關(guān)懷。

4 結(jié)語(yǔ)

蘇北幼童傳統(tǒng)服飾造型憨態(tài)可掬、紋樣圖案豐富、色彩艷麗夸張，既具有實(shí)用性，又具有較高的審美內(nèi)涵，是蘇北地區(qū)民俗文化、價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有重要的啟示?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要從蘇北幼童傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)對(duì)其造型、色彩、圖案、設(shè)計(jì)理念、美好寓意等的提煉加工，并與現(xiàn)代時(shí)尚元素、審美需求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)蘇北幼童傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯與活化運(yùn)用的目的。總之，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要對(duì)中國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘，有效地實(shí)現(xiàn)蘇北幼童傳統(tǒng)服飾精華的轉(zhuǎn)譯與活化。

注釋

①呂敏.中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新[J].大眾文藝：理論，2009（13）：97-98.

②馬寧，王金變.淺析楊柳青傳統(tǒng)年畫(huà)中娃娃的服飾文化[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論，2014（6）：137-139.

③王金華.中國(guó)傳統(tǒng)服飾：兒童服裝[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2017.

④許曉慧.中國(guó)民間兒童服飾圖案的藝術(shù)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵[J].文學(xué)教育：中，2012（2）：105-106.

⑤安毓英，楊林.中國(guó)民間服飾藝術(shù)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005.

⑥周東華，周玉玲.蘇北幼童傳統(tǒng)服飾與民間文化習(xí)俗[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）：41-42.