徐莊堅(jiān)

壽山石雕的發(fā)展已有1500多年的歷史，壽山石雕刻不論是題材還是創(chuàng)意構(gòu)思或者是雕刻細(xì)節(jié)的處理，都具有較高的藝術(shù)水平。

一、概述壽山石雕的藝術(shù)特征

（一）壽山石雕刻作品的主要種類

《觀音像》 徐莊堅(jiān)/作

壽山石雕刻作品主要有印章、擺件、把件、掛件等，“印材重質(zhì)，雕件重工”，一般按照石塊的體量和形狀來確定作品的形式。通常首先考慮的是印章，其次是擺件，把件次之，最后是掛件。

1.印章

印章是壽山石作品中最常見也最具價(jià)值的種類，印章主要分為印鈕和文字鐫刻。“印石三寶”其中兩樣石種（田黃石和芙蓉石）均為壽山石。自從壽山石用于制作印鈕后，鈕雕藝術(shù)也隨之得到升華。清康乾時(shí)期是我國印鈕藝術(shù)的高峰，在此期間出現(xiàn)了不少印鈕雕刻大師，出現(xiàn)了“無石不鈕”的新業(yè)態(tài)。

擺件的功能主要用于裝飾，其收藏價(jià)值非常高。在材料的選擇上大多選用體塊大且有裂紋的石材，再根據(jù)石塊特性加工雕刻成擺件。

3.把件與掛件

由于壽山石石料稀缺，手藝人惜石如金，于是就選用石料質(zhì)量高的邊角料或體塊小的壽山石雕刻成把件與掛件，適合隨身攜帶、適時(shí)把玩。

（二）壽山石雕刻的主要表現(xiàn)形式

壽山石雕刻技法與其他普通石雕大有不同，壽山石雕刻繼承了傳統(tǒng)的雕刻技法。壽山石材料特殊，色彩斑斕，肌理豐富細(xì)膩。為了不破壞石種，工藝師需要依石造型，根據(jù)壽山石塊的巧色構(gòu)思造型布局。壽山石雕的主要表現(xiàn)形式有圓雕、印鈕、薄意、鏤雕、鏈雕、浮雕、篆刻等。

1.圓雕

若你有一群懂酒的朋友，也有一定的預(yù)算，那就快看看6號“柯波拉名導(dǎo)之手仙粉黛干紅葡萄酒”和7號“魯芬諾都蓋金牌基安蒂經(jīng)典精選優(yōu)質(zhì)法定產(chǎn)區(qū)干紅葡萄酒（禮盒裝）”。科波拉酒莊（Francis Ford Coppola Winery）的莊主，就是電影《教父》的導(dǎo)演。酒標(biāo)設(shè)計(jì)感十足，就算在眾多酒款里也是最吸睛的那支。美國仙粉黛果香馥郁、酒體醇厚的特點(diǎn)，在這款干紅中充分表現(xiàn)。而魯芬諾酒莊（Ruffino）這款黑公雞，就是典型的意大利葡萄酒風(fēng)味，禮盒版包裝精美又有特色，用來送禮也很合適。

圓雕俗稱立體雕，圓雕對造型的要求很高，每個(gè)角度都需要非常精巧的創(chuàng)作，適合多角度欣賞。圓雕講究“因材施藝”，根據(jù)石種原本的特性如質(zhì)地、成色、紋路等方面進(jìn)行雕刻設(shè)計(jì)。

如明末清初著名的圓雕大師楊玉璇，因技藝超群，其作品曾被當(dāng)作貢品，深受老百姓與高官貴胄的追捧。他創(chuàng)作的圓雕作品非常生動(dòng)形象，他手中的刻刀宛若馬良的神筆，落到之處，皆為活物。楊玉璇之所以有這樣栩栩如生的作品，是因他能在相石時(shí)辨別每塊石頭之間的差異，從而開展接下來的雕刻與修光工作?！读_漢像》是楊玉璇的代表作之一，被北京故宮博物院收藏，此像寬約5.5厘米，高7厘米，凝聚著楊玉璇的心血和才華，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

2.印鈕

印鈕指裝飾印章的雕刻，元代的文人墨客最開始采用花乳石來制鈕，直到后來發(fā)現(xiàn)了壽山石也可用作制鈕，且壽山石材質(zhì)柔而易攻、色彩斑斕，不失為一種好材料。壽山石印鈕繼承和發(fā)展了早期秦璽漢鈕的基本特征。

以韓天衡的《鳥棲竹枝鈕壽山芙蓉石印章》為例，此章高為72毫米，印面為22毫米見方，石料為壽山芙蓉石，石質(zhì)呈半透明狀，色澤清新、溫潤如玉。創(chuàng)作者對整個(gè)印章進(jìn)行了綜合設(shè)計(jì)，巧妙地將印身雕刻成幾段竹節(jié)，旁邊緊貼有一個(gè)小竹枝，印頂?shù)窨痰囊恢恍▲B仿佛在捉蟲，栩栩如生。韓天衡的篆刻作品拙中藏巧、動(dòng)中寓靜、自然含蓄，風(fēng)格自成一家。

3.薄意

薄意指在表面淺薄的浮雕，清朝初期周彬首創(chuàng)“薄意”，薄意雕品以“重典雅、工精微、近畫理”而著稱，它融書法、篆刻、繪畫于一體，是介于繪畫與雕刻之間的獨(dú)特藝術(shù)，正因如此，優(yōu)秀的薄意作品往往具有超凡脫俗的藝術(shù)魅力，特別富有欣賞價(jià)值。

4.鏤雕

鏤雕技法時(shí)常與其他雕刻方法出現(xiàn)于同一個(gè)作品之中，起到錦上添花的作用。由于鏤空雕刻技法難度較高，手藝人除了有扎實(shí)的基本功之外，還需要在創(chuàng)作過程中有極高的專注力。

5.鏈雕

鏈雕最早出現(xiàn)于玉雕中，指用鏤雕的技法在石頭上雕出一條鏈子。玉石的硬度比壽山石優(yōu)越，因此在壽山石創(chuàng)作上難度系數(shù)較大。最早的鏈雕作品就是乾隆皇帝的三鏈章。

6.浮雕

浮雕分為淺浮雕和高浮雕兩種形式，浮雕作品一般更具有空間感和層次感，在壽山石作品中是極為常見的雕刻手法。

7.篆刻

篆刻的石雕作品更具金石韻味，田黃石和芙蓉石是最負(fù)盛名的篆刻石種。篆刻最特別的一點(diǎn)就是可以保留運(yùn)刀的痕跡，完工之后不需要修光。

二、壽山石雕的美學(xué)價(jià)值

文化和經(jīng)濟(jì)是壽山石雕美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)，一件雕刻作品兼具材質(zhì)美、工藝美以及人文價(jià)值，必然能受到行業(yè)內(nèi)外的好評。關(guān)于壽山石雕的美學(xué)價(jià)值可以從以下四個(gè)方面展開。

《彌勒像》 徐莊堅(jiān)/作

《羅漢像》 徐莊堅(jiān)/作

（一）源于天成

“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自老子的《道德經(jīng)》①麥小舟：《老子的再生：正本清源<道德經(jīng)>》，學(xué)苑出版社，2021第88頁。，壽山石雕刻遵循道法自然、源于天成，與道家的主張有異曲同工之妙。壽山石雕刻最重要的一環(huán)就是依石造型，手藝人要考慮石種自身特點(diǎn)，將瑕疵巧妙地掩飾，將優(yōu)點(diǎn)顯現(xiàn)出來。

除了受道教的影響，壽山石在一定程度上與佛教也有淵源。在早期壽山石常被用來雕刻佛具和佛像等，也常作為禮品送給來自四面八方的香客，這對壽山石文化的傳播具有一定的積極意義。至今，我們?nèi)阅茉趬凵绞窨套髌分锌吹椒鸾痰嫩欅E，菩薩、彌勒等仙佛題材比比皆是。

（二）美好寄托

壽山石雕深受追捧的原因，除了它精美的工藝，更在于每件作品背后的美好寓意。坊間流傳，壽山石是女媧補(bǔ)天時(shí)流落人間的石頭，素有“金石同壽”的美好寓意。在古時(shí)候，壽山石就是進(jìn)貢朝廷的佳品，壽山石的上品往往就是皇帝的御璽，形式豐富多樣、工藝精美。

除了壽山石本身象征的寓意，雕刻師在創(chuàng)作中也多選取具有良好寓意的題材，如年年有余、福滿門、招財(cái)進(jìn)寶、瑞獸呈祥、福壽雙全等，將這些吉祥如意的祝福寄托在作品中，表達(dá)對未來生活的美好憧憬和追求。如作品《太獅少獅》采用中國的傳統(tǒng)紋樣，以表“子嗣昌盛”之意。作品選取田黃石，寶氣十足、質(zhì)地瑩潤、形制方正，當(dāng)是大料取材。獅子造型渾樸古拙、昂首凝視，每個(gè)部位的骨骼肌肉都讓觀者感受到氣度非凡、筋力遒勁。

（三）別具一格

每塊石頭都是大自然賦予人類獨(dú)一無二的禮物，在創(chuàng)作中融入歷史文化、人文情感，能使這些石頭擁有別具一格的魅力。每塊石頭的肌理、形狀、色澤都不一樣，這就是雕刻壽山石獨(dú)有的趣味和魅力所在。在壽山石的造型中，工藝師在構(gòu)圖時(shí)都會進(jìn)行主觀的概括，把特點(diǎn)放大，使每件作品都有自己的特點(diǎn)。如林飛大師的《彌勒》，作者結(jié)合自己的感受，用大面積的石頭塑造彌勒的肚子，以表達(dá)彌勒寬容大度的精神，傳達(dá)心中對事物的暗喻。

（四）色韻巧置

對天然原石的巧色，是非?？简?yàn)手藝人的一個(gè)環(huán)節(jié)。以焓紅石為例，它相對于荔枝凍石、田黃石等名貴石種來說，價(jià)格低廉，在原始成色上也不能與它們相提并論，而林亨云大師卻發(fā)現(xiàn)了焓紅石獨(dú)特的一面。焓紅石的主色調(diào)是白色，其中摻雜了些許紅色，林亨云想到焓紅石這樣的色韻，非常適合用來創(chuàng)作關(guān)于熊的題材。都說需要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，正是林亨云發(fā)現(xiàn)和利用了焓紅石的美，從而雕出史無前例的佳作。

三、壽山石雕刻題材的選取與創(chuàng)新

壽山石雕作品選材多以山水、花鳥、古獸為主。佛像給大眾的印象就是為信眾消除內(nèi)心的恐懼，布施無怖給眾生，引領(lǐng)大家走上正道。古獸造型的作品在傳統(tǒng)觀念中能鎮(zhèn)宅辟邪，寓意著祥瑞。

《劉海戲金蟾》 徐莊堅(jiān)/作

都說藝術(shù)源于生活，每個(gè)生活片段都可能是一個(gè)佳作。如少數(shù)民族的少女、放羊的牧童、吹笛的少年等，都可以作為壽山石雕的創(chuàng)作題材。如今傳統(tǒng)的美學(xué)已經(jīng)成型固化，深植于很多手工藝人的腦海中。

時(shí)代在進(jìn)步，創(chuàng)作也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)的雕刻素材依然是學(xué)習(xí)借鑒的榜樣，但是在內(nèi)容上還有很大的發(fā)揮空間。如葉子賢大師的《心齊水自多》，創(chuàng)作理念取自民間故事《三個(gè)和尚沒水喝》，刻畫了三個(gè)和尚在齊心協(xié)力之下，都能分到水的故事，作品背后也寓意非常，整個(gè)作品讓觀者眼前一亮。

茅盾先生曾言：“任何時(shí)代卓越的文學(xué)成果，一方面固然是時(shí)代的產(chǎn)物，而另一方面則不能不是前代的優(yōu)秀遺產(chǎn)之轉(zhuǎn)化與發(fā)揚(yáng)。”①出自《茅盾語錄》。壽山石從曾經(jīng)的輝煌到如今面臨消亡的危機(jī)，這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝必須延續(xù)和傳承下去，但傳承的同時(shí)也必須進(jìn)行創(chuàng)新，才能使這項(xiàng)藝術(shù)瑰寶在未來得以發(fā)展。