淺析安藤忠雄建筑設(shè)計(jì)中的自然理念

趙桑純

（西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院 重慶 4007000）

安藤忠雄是日本現(xiàn)代最負(fù)盛名的建筑大師之一，其建筑作品融合了西方的建筑理念和東方的審美特性。 在他的作品中，人與自然的關(guān)系始終是他關(guān)注的首要問題。 在幾十年的建筑設(shè)計(jì)生涯中，他始終在突破和創(chuàng)新，而不變的是對自然的尊重。 安藤忠雄建筑設(shè)計(jì)中的自然理念主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，即自然光的運(yùn)用、清水混凝土的運(yùn)用、東方傳統(tǒng)的表達(dá)和時(shí)空觀的體現(xiàn)。

一、安藤忠雄對自然光的運(yùn)用

光是一棟建筑的靈魂，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。 首先，建筑作為一種空間藝術(shù)，人們對建筑的感知與體驗(yàn)絕大部分依靠視覺認(rèn)知。 光線是視知覺的必備條件，沒有光，視覺就無從談起。 其次，光線是建筑造型的一部分，人們的情緒主要靠光影的設(shè)計(jì)來調(diào)動(dòng)， 好的光線設(shè)計(jì)能使人產(chǎn)生共鳴。 建筑大師路易斯·康曾說：“設(shè)計(jì)空間就是設(shè)計(jì)光亮”“自然光是唯一使建筑成為藝術(shù)的光”。 不管是古代的神廟、穹頂天窗、哥特式的玻璃彩窗，還是現(xiàn)代化的玻璃幕墻，自然光始終都是建筑設(shè)計(jì)中的重要元素。 安藤忠雄對建筑的學(xué)習(xí)主要來自于他的游歷經(jīng)歷，古希臘的萬神廟和朗香教堂對他的影響很大，首先就體現(xiàn)在自然光對建筑空間氛圍的營造方面。[1]

安藤忠雄認(rèn)為，在其作品中光永遠(yuǎn)是一種把空間戲劇化的重要元素。 光線最大的魅力首先就是它的自然性，自然光帶有溫暖和力量，這是工業(yè)照明無法替代的。 清晨和日落的光線都能夠激發(fā)人類不同的情感。 自然光帶有的不確定性也是一種藝術(shù)感，與時(shí)間相伴，隨著季節(jié)、氣候和地域的變化而呈現(xiàn)出不同的強(qiáng)度、色彩和角度。 在建筑中通過巧妙設(shè)計(jì)，利用光線的這些特點(diǎn)，為固定不動(dòng)的建筑帶來生機(jī)，在不同的時(shí)間里，帶給人們不同的視覺體驗(yàn)。

安藤的成名作——住吉的長屋（圖1），他設(shè)計(jì)的庭院占據(jù)整個(gè)房屋基地的1/3，并位居中央，這個(gè)中心庭院既是生活的中心也是將自然風(fēng)、光、雨導(dǎo)入的裝置。 住宅的空間本身狹小，但是這個(gè)庭院的設(shè)計(jì)使毫無變化的建筑與自然連接起來。 （圖2）光線、季節(jié)的變化，使建筑變成了可以觸動(dòng)人們更深層情感的、與自然連接的藝術(shù)品。

圖1 住吉的長屋（房屋外立面）

圖2 住吉的長屋（庭院設(shè)計(jì)）

光在體現(xiàn)精神內(nèi)涵上的運(yùn)用主要體現(xiàn)在安藤忠雄的宗教建筑設(shè)計(jì)中。光之教堂（圖3）的設(shè)計(jì)中，安藤用玻璃構(gòu)筑出了一個(gè)巨大的十字，在黝黑的教堂中，這個(gè)十字成了唯一的光源，在走進(jìn)教堂時(shí)，信徒會(huì)產(chǎn)生這束光是從上帝那里投來的圣光的感覺，仿佛這片光線背后連接了另一個(gè)神秘的世界。 （圖4）黑暗與光明的對比，給人極大的精神震撼。

圖3 光之教堂（內(nèi)部）

圖4 光之教堂（外立面）

安藤對光線色彩的巔峰運(yùn)用體現(xiàn)在真言宗本福寺水御堂（圖5）的設(shè)計(jì)中。 這個(gè)寺院從上空俯瞰是平面的，高3m 的“白沙之?！逼鸬絻艋暰€的作用，中間鑲嵌的是圓形荷花池，開在寺廟的荷的意象仿佛在暗示佛的存在。 通往寺廟建筑的真正道路就隱藏在荷花池正中。 沿著荷花池中間的狹小樓梯慢慢下行，視線會(huì)逐漸變得昏暗。 樓梯的底端分為兩條道路，左邊的水御堂正廳，以紅色為主色調(diào)，紅色在佛教建筑中的大面積運(yùn)用會(huì)給人一種神秘寂靜之感。 每到傍晚，夕陽余暉會(huì)從大廳西側(cè)的御堂內(nèi)陣映入室內(nèi)， 給整個(gè)大廳籠罩上絳紅色的光線。（圖6）[2]

圖5 本福寺水御堂 （外部）

圖6 本福寺水御堂（正廳）

二、安藤忠雄對清水混凝土的運(yùn)用

安藤忠雄建筑對清水混凝土的運(yùn)用是其建筑設(shè)計(jì)的最大特征之一，他也被稱為“清水混凝土詩人”。 他不像其他的現(xiàn)代藝術(shù)家熱衷于大量使用鋼結(jié)構(gòu)、玻璃或者昂貴的石材，一直以來都傾心于清水混凝土這種材料。 混凝土的建筑歷史可以追溯到古埃及甚至于更早的美索不達(dá)米亞文明，混凝土的制作工藝經(jīng)由古羅馬人初步改造，再將混凝土從一種天然填充材料發(fā)展為主要的結(jié)構(gòu)材料，而后混凝土被大量運(yùn)用于建筑建造中。 古羅馬人運(yùn)用混凝土的巔峰之作應(yīng)該是萬神廟穹頂。 前文已經(jīng)提到，對安藤忠雄影響深遠(yuǎn)的建筑之一就是古羅馬萬神廟。安藤忠雄認(rèn)為混凝土這種建筑材料具有木材、石材所不具備的強(qiáng)大延展性和可塑性，而且更能忠實(shí)地反映建筑的構(gòu)造。 由于混凝土具有強(qiáng)大堅(jiān)固性與可塑性， 因此它的功能不單單是作為一種建筑材料，更有與生俱來的裝飾性，對于設(shè)計(jì)師而言，可以更好地表達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)想。[3]

安藤的第一個(gè)海外作品， 維拉特會(huì)議中心，位于德國魏爾。 灌漿、拆除模板后，保留了混凝土原本的風(fēng)貌，不粉刷、不貼磚。 弧形線條的運(yùn)用和平滑的表面質(zhì)感共同弱化了混凝土本身帶來的冷漠剛硬的氛圍感，展現(xiàn)出了它質(zhì)樸和素凈的一面。 因?yàn)榻ㄔ斓男枰?，安藤不得不砍掉原本?jì)劃保留的櫻花樹群中的三棵，不知道是不是出于安藤對自然的珍愛之心， 會(huì)議中心的外墻上印著三片櫻花樹葉的紋理，給建筑帶來一些動(dòng)感和人情味。 對于混凝土這種樸實(shí)的材質(zhì)， 在立面上進(jìn)行一些圖案的拓印處理，也是改善建筑形象的一種手法。

上海保利大劇院是安藤在中國的一件重要的建筑設(shè)計(jì)作品，（圖7） 集中體現(xiàn)了安藤的建筑理念和設(shè)計(jì)元素，也是安藤在中國“所設(shè)計(jì)作品的最好體現(xiàn)”。 首先依然是構(gòu)成劇院主題的材料，清水混凝土與原木的組合——安藤忠雄最為鐘愛的搭配，（圖8）同時(shí)也達(dá)成了材料的區(qū)分和色彩上的對比雙重效果。 其次就是內(nèi)部利用清水混凝土構(gòu)成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，曲線、直線，讓人眼花繚亂。 三角、正圓，以原木做幾何空間的切分向來是安藤的拿手好戲。 各種曲線構(gòu)件在形狀、 長度方面都具有很高的建設(shè)難度。 最后一點(diǎn)是自然與建筑的結(jié)合，風(fēng)、光、水這些自然元素， 由人工的方式被導(dǎo)入到了建筑之中，人與自然的關(guān)系在上海保利劇院的設(shè)計(jì)中達(dá)到了一種和諧共生的局面。 自然之境由建筑襯托而出，建筑也因自然的融合得以鮮活。

圖7 上海保利大劇院（外部）

圖8 上海保利大劇院（室內(nèi)）

三、安藤忠雄建筑中的東方傳統(tǒng)

作為日本建筑大師，日本本土的禪宗哲學(xué)可以說是安藤忠雄建筑精神的源泉。 安藤在建筑中完美地將東方的意蘊(yùn)與西方的理念進(jìn)行了融合。 人與自然的關(guān)系始終是他思考的問題。 安藤強(qiáng)調(diào)，他的設(shè)計(jì)是一種“私人領(lǐng)域”，這種私密的空間應(yīng)當(dāng)是封閉的。 這種空間構(gòu)成方式蘊(yùn)含著禪定的意味，目的是使處于建筑空間的個(gè)體能夠體驗(yàn)到什么是真正豐富的個(gè)體的生命，怎樣去發(fā)現(xiàn)人類生活最基本的東西。[4]安藤反對功能主義設(shè)計(jì)，即所謂的空調(diào)與房屋對面的舒適設(shè)計(jì)，安藤認(rèn)為這切斷了人與自然的聯(lián)系。 成為人與自然之間的中介和人類脆弱理性的避風(fēng)港是建筑最重要的意義。 安藤的建筑中“住吉的長屋”的風(fēng)格總是重復(fù)出現(xiàn)，因?yàn)樗谶@個(gè)設(shè)計(jì)中達(dá)到了他的建筑理想——于城市中構(gòu)建另一世界，在這里人們的生活暫時(shí)逃開城市， 與自然重新聯(lián)結(jié)。

香川縣的直島當(dāng)代美術(shù)館（圖9）是安藤建筑作品中調(diào)動(dòng)自然的經(jīng)典案例。 在這一作品中安藤將臺(tái)階融于光與序列的設(shè)計(jì)手法中。 根據(jù)場地的三面環(huán)海、島嶼林立的特點(diǎn)，安藤將一個(gè)50m 的展廊和一個(gè)直徑20m 的圓筒形展廳安排在地下，順應(yīng)地形和自然，將自然景致增加到最大限度。 建筑整體呈現(xiàn)出水平的延伸感，“不引人注意” 地從地面上出現(xiàn)。（圖10）日本傳統(tǒng)建筑的特征——非實(shí)體性、不對稱性、虛體量等特征均出現(xiàn)在安藤的建筑中，并借由現(xiàn)代的手法體現(xiàn)出來。[5]在西方工業(yè)文明陷入困境的現(xiàn)在，他結(jié)合東西方文化元素給建筑帶來了新的生機(jī)。

圖9 直島當(dāng)代美術(shù)館（周圍環(huán)境）

圖10 直島當(dāng)代美術(shù)館（展廳外部）

四、安藤忠雄建筑中的時(shí)空觀

一個(gè)建筑的構(gòu)成，是建筑材料與建筑空間共同構(gòu)成的，某種意義上說，建筑中的“留白”才是真正可使用的空間。 通過幾何的切分將時(shí)間和空間與自然連接起來是安藤的建筑時(shí)空理念。

為體現(xiàn)時(shí)間在建筑中的流動(dòng)， 安藤利用的是光、風(fēng)、雨、雪等自然元素。 現(xiàn)代建筑中，缺少與自然時(shí)間的溝通，而在安藤的作品中，早晚、四季景色各有不同，這是他人與自然觀念的體現(xiàn)。 北海道墓園的改造項(xiàng)目中， 時(shí)間流轉(zhuǎn)的理念被充分體現(xiàn)出來。一方面，對墓園主體大佛進(jìn)行包裹式設(shè)計(jì)。 高大的弧形混凝土將大佛從頭部以下遮蓋住，最靠近大佛的部分則采用凹凸的設(shè)計(jì)，這樣一來光線的變化無比清晰，光與影的交織配合弧形的立面大大提升了佛像的神圣感。（圖11）佛像頭頂?shù)膱A形空缺，使風(fēng)、雨、雪能夠進(jìn)入，自然之景并未被隔離在外。 從佛的腳下向天上看去，看到的不僅是云的變化，更是佛法自然的理念。 另一方面，安藤慣用的水元素依然是園區(qū)不可或缺的，佛的正前方近千平的水上樂園給園區(qū)帶來更多的層次感和觀賞性。 佛四周種滿薰衣草，既滿足人們的觀賞需求又給園區(qū)注入了自然色彩，四時(shí)景色變化與時(shí)間的流轉(zhuǎn)也由此體現(xiàn)。

圖11 北海道墓園（大佛）

在空間構(gòu)造方面，安藤是執(zhí)拗的。 在他的空間設(shè)計(jì)中，便利性也要向后稍讓一步，室內(nèi)外空間的連接才是他放在第一位的。 依然是在最為著名的“住吉的長屋”的設(shè)計(jì)中，僅僅56㎡的空間中，他仍然沒有放棄他的空間理念。 首先是四周的高墻，將長屋封閉成一個(gè)個(gè)體。 另一方面就算空間很小，安藤依然預(yù)留了一個(gè)庭院用于溝通室內(nèi)外的世界，就算這一設(shè)計(jì)被批實(shí)用性差，但是可以說是安藤建筑世界觀的體現(xiàn)。 在長屋設(shè)計(jì)中，空調(diào)也被自然風(fēng)替代，一方面自然是預(yù)算問題，另一方面體現(xiàn)出安藤的設(shè)計(jì)更加大膽。 庭院所對著的墻體最大限度地預(yù)留了窗戶，光也被自然地導(dǎo)入。 安藤認(rèn)為，在他的都市住宅中，封閉的建筑中都包含有數(shù)層的空間和庭院。 室外環(huán)境被不可置否地切斷了，一個(gè)新的獨(dú)立的世界在內(nèi)部誕生[6]。 室內(nèi)空間是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，同時(shí)室外環(huán)境不斷變化，不斷與內(nèi)部世界產(chǎn)生新的變化。

時(shí)空結(jié)合，最為集中地體現(xiàn)于安藤對各種舊建筑的改造。 古老的建筑所承載的不僅是歷史更是時(shí)空，對于各種舊建筑，安藤始終堅(jiān)持的是安藤式的建筑語言，現(xiàn)代的建筑語言與古建筑之間產(chǎn)生的是一種時(shí)空的對話感。 城市是現(xiàn)代時(shí)空的集合體，在城市規(guī)劃中，安藤堅(jiān)持的是保護(hù)和最大限度地利用舊建筑，他認(rèn)為一座城市，只有新舊并存才是真正的城市。 巴黎證券交易所的改造中他首先尊重原本對稱的原則，在其中增加了一個(gè)圓筒形空間，這個(gè)空間巧妙而合理，既劃分出了使用空間，又保留了建筑主體，建筑本身充滿藝術(shù)感的內(nèi)墻、外形和壁畫被保留，也符合當(dāng)代藝術(shù)館的改造需求。 同時(shí)，這個(gè)巨大的圓柱體帶來一種力量感，與原本的圓形穹頂所帶來的壓迫感相對抗。 （圖12）對于圓形穹頂，則是保留修繕，玻璃穹頂帶來現(xiàn)代感的同時(shí)，導(dǎo)入光和風(fēng)。 穹頂下的大片紅色壁畫與大面積混凝土所帶來的冷灰色也達(dá)成了一種微妙的平衡，化解了大面積壁畫的壓抑感。 新古典的建筑風(fēng)格細(xì)節(jié)被大量保留， 與極簡風(fēng)的清水混凝土產(chǎn)生一種碰撞的美。實(shí)用性也被兼顧，三個(gè)展廳加一個(gè)黑盒劇院，現(xiàn)代感絲毫未減，頂樓設(shè)置創(chuàng)意餐廳充分滿足展廳功能性。 可以說，古與今的碰撞和融合在巴黎證券所的改造中被充分體現(xiàn)。 安藤對時(shí)空的觀念，是他建筑精神的體現(xiàn)，古代建筑的繁復(fù)精致，現(xiàn)代建筑的簡潔有力，這兩者是可以結(jié)合的。

圖12 巴黎證券交易所（圓形穹頂）

結(jié) 語

綜上所述，順其自然的建筑設(shè)計(jì)理念在安藤的作品中處處存在。 這既體現(xiàn)為自然光和混凝土材質(zhì)的運(yùn)用， 也體現(xiàn)在他獨(dú)特的東方傳統(tǒng)和時(shí)空觀里，而且這幾個(gè)元素是交織出現(xiàn)的。 這些設(shè)計(jì)元素共同體現(xiàn)著安藤建筑與自然的關(guān)系——相伴相生，忠于自然，利用自然。