沈瑞貴

（巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238024）

文化是一個國家和民族生存和發(fā)展的重要力量，是靈魂.紅色文化是中國特色社會主義文化的組成部分，是凝聚國家力量和社會共識的重要精神動力，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和理想信仰.紅色文化對激發(fā)中華民族文化活力和樹立民族文化自信具有不可替代的作用，是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分.習(xí)近平總書記多次提到紅色文化、愛國主義教育的重要性，“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題.要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程.要深化愛國主義教育研究和愛國主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果”[1].然而，很多紅色文化展館硬件設(shè)施陳舊，脫離當(dāng)前數(shù)字化和信息化的時代背景，嚴(yán)重影響紅色文化的傳播和教育效果.如何發(fā)揮紅色文化“外化于行、內(nèi)化于心”的教育功能，VR 技術(shù)紅色文化的互動體驗，給紅色文化傳播和教育提供了新的傳播手段.

1 VR 技術(shù)在紅色文化傳播中的應(yīng)用現(xiàn)狀

VR 技術(shù)（virtual reality），又稱虛擬現(xiàn)實技術(shù)，最早是由美國著名計算機(jī)科學(xué)家伊凡·蘇澤蘭（Ivan Sutherland）在1965 年IFIP 會議上發(fā)表的論文《終極的顯示》中提到.20 世紀(jì)80 年代初，被稱為“虛擬現(xiàn)實之父”的拉尼爾（Jaron Lanier）在《虛擬現(xiàn)實：萬象的新開端》一書中，為VR 總結(jié)出52 種定義，正式提出VR概念.VR 是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機(jī)仿真技術(shù)，在現(xiàn)實生活中已經(jīng)廣泛應(yīng)用.VR 的應(yīng)用主要集中在房地產(chǎn)、游戲和教育等行業(yè)，中國是全球最重要的VR 市場.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展往往能引起藝術(shù)形式和傳播媒介的變革，“一切藝術(shù)形式和傳播媒介都離不開技術(shù)的支持”[2].VR 技術(shù)通過人機(jī)交互給人以“真實環(huán)境”的沉浸感，深受消費(fèi)者的喜愛和好評.2019 年“慶祝上海解放70 周年紅色文創(chuàng)展”上的“看今朝”VR 紅色場館區(qū)，利用VR 眼鏡可參觀上海所有紅色展館的虛擬影像.2019 年4 月16 日，南昌八一起義紀(jì)念館“5G 紅色旅游示范區(qū)”正式對外開放，利用5G 互聯(lián)網(wǎng)和VR 技術(shù)逼真還原當(dāng)年革命場景.

VR 技術(shù)理論方面的研究，主要集中在紅色遺跡的復(fù)原、技術(shù)平臺的建設(shè)、虛擬紅色展館等方面.如盧文杰提出“VR 虛擬現(xiàn)實技術(shù)對紅色文化遺址進(jìn)行數(shù)字化的還原與展示”[3]；王愛軍主張“將體驗式學(xué)習(xí)與VR 技術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建了基于VR 的紅色教育互動體驗式平臺系統(tǒng)設(shè)計”[4]；于明艷提出“VR 技術(shù)下的紅色文化沉浸式體驗影響記憶的再構(gòu)建”，VR 技術(shù)成為記憶構(gòu)建新的推動方式[5]；雷波認(rèn)為VR 紅色影像傳播，具有很強(qiáng)的傳播優(yōu)勢，有助于參觀者領(lǐng)悟紅色文化的精神內(nèi)涵[6].VR 技術(shù)在紅色文化展覽中的作品，其制作和實施過程沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，每個公司團(tuán)隊都有自身的技術(shù)特點，VR 制作技術(shù)側(cè)重點不同，且良莠不齊，有的VR 虛擬場景存在重復(fù)建設(shè)，浪費(fèi)人力物力資源.本文嘗試解析紅色文化展館馮玉祥舊居展示設(shè)計的困境，強(qiáng)調(diào)VR 技術(shù)在紅色文化傳播中的重要作用，分析VR 技術(shù)在紅色文化傳播中的突破路徑，探討政府制定相關(guān)VR 制作統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，積極整合科研和教育資源，以及加強(qiáng)對VR 紅色內(nèi)容審核，打造5G 網(wǎng)絡(luò)資源共享的紅色文化VR 數(shù)據(jù)庫，塑造具有地域特色的VR 紅色旅游互動體驗.

2 VR 技術(shù)在紅色文化傳播中的重要作用

VR 技術(shù)的傳播方式，為紅色文化傳播帶來前所未有的變革.“文化發(fā)展的每一階段，都受到特定媒介的支配，每一種新的傳播方式和傳播技術(shù)的興起都毫無例外地引起文化的變革”[7].VR 技術(shù)引起紅色文化傳播方式的變革，突破了紅色文化傳統(tǒng)的文本性，增強(qiáng)了視聽效果的交互性.VR 技術(shù)的虛擬直觀體驗使參觀者容易接受紅色教育，增強(qiáng)了紅色文化的吸引力，易于紅色文化得到廣泛的傳播.

2.1 有助于塑形青少年的愛國認(rèn)知

青少年的人生觀、價值觀尚未成熟，集體主義、愛國思想尚在逐漸形成和完善，此時是實施紅色文化教育和愛國主義教育的重要階段，僅靠傳統(tǒng)的教育形式無法彰顯紅色文化的精神內(nèi)涵.VR 技術(shù)容易得到青少年的認(rèn)同，有助于培養(yǎng)他們熱愛祖國、熱愛人民的情感，樹立堅定的理想和信念，塑形他們的思想和行動.VR 技術(shù)環(huán)境特效設(shè)備從視覺、聽覺、觸覺、味覺等方面模擬真實的場景，虛擬互動體驗設(shè)計可以調(diào)動多重感官，營造浸沉式視聽效果體驗.VR 技術(shù)呈現(xiàn)愛國主義文化，在豐富青少年愛國認(rèn)知的同時，故事內(nèi)容和人物形象等視聽語言潛移默化地培養(yǎng)青少年愛國情感，發(fā)揮紅色文化“潤物細(xì)無聲”般的教育功能.與傳統(tǒng)傳播媒介相比，VR 技術(shù)更容易感染體驗者，產(chǎn)生更為真實、強(qiáng)烈和持久的愛國情感，讓紅色文化的精神直達(dá)人心.

2.2 有助于打破地域的限制，整合資源

我國紅色文化資源分布較廣，整體呈現(xiàn)分散性、偏遠(yuǎn)性等特點.據(jù)統(tǒng)計，“目前全國革命紅色文化專題博物館和紀(jì)念館808 家，與近現(xiàn)代重要革命直接相關(guān)事件和人物有關(guān)的可移動文物49 萬件/套.我國登記革命舊址、遺址33 315 處，其中全國重點文物保護(hù)單位477 處；抗戰(zhàn)文物3 000 多處，長征文物1 600 多處”[8].如此豐富的紅色文化資源，逐一參觀和學(xué)習(xí)難度較大，整合紅色文化資源，是政府當(dāng)前文化工作的重點之一.整合全國紅色文化資源要打破地域的限制，利用5G 網(wǎng)絡(luò)和VR 技術(shù)，通過計算機(jī)模擬虛擬環(huán)境，借助VR 設(shè)備可隨時、隨地觀看，能達(dá)到“身臨其境”的藝術(shù)效果.VR 技術(shù)能呈現(xiàn)生動、直觀、互動、富有感染力的紅色文化內(nèi)容，最終實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)紅色資源共享.利用VR 技術(shù)整合全國紅色文化資源，可節(jié)省人力、物力和財力.

2.3 有助于提升紅色文化的教育和傳播效果

VR 技術(shù)能激發(fā)參觀者的愛國情感，加深對紅色文化的記憶和理解，對促進(jìn)紅色文化的傳播和教育具有重要的積極作用.在信息化、數(shù)字化時代，“記憶不再被看作是痕跡和存儲器，而是被看作一個可塑的團(tuán)塊，在當(dāng)下不斷變換的角度中不斷被重新塑形”[9].VR技術(shù)互動體驗改變了紅色文化的傳統(tǒng)記憶方式，VR視聽刺激的效果能產(chǎn)生自我情感卷入，不由自主地產(chǎn)生愛國主義情緒感染.VR 技術(shù)讓參觀者置身于相關(guān)的歷史背景中，體驗并獲得深度的“臨場感”,這是自上而下的認(rèn)知調(diào)節(jié)和自下而上的情緒分享的“共情效應(yīng)”.“共情”能搭建起受眾同歷史人物之間的情感體驗并形成互動，促進(jìn)受眾對紅色文化的情感和認(rèn)知，認(rèn)知對情緒形成和調(diào)節(jié)能產(chǎn)生良性的互動，提升參觀者對紅色文化的理解.然而，現(xiàn)實生活中，紅色文化展館現(xiàn)代科技及VR 技術(shù)應(yīng)用嚴(yán)重滯后，影響紅色文化的傳播和教育效果.

3 紅色文化馮氏舊居展示設(shè)計的困境

紅色文化展館是進(jìn)行紅色文化教育的重要場所，肩負(fù)著紅色文化傳播和教育的責(zé)任.VR 技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，給傳統(tǒng)展示設(shè)計理念帶來巨大的沖擊.當(dāng)前，紅色展館在展示設(shè)計和傳播技術(shù)等方面普遍存在著一些問題，展示方法和手段陳舊，以參觀者看櫥窗、聽導(dǎo)游講解為主要形式，缺乏參與性和互動性.人工智能及數(shù)字化科技應(yīng)用較低，展館的設(shè)計創(chuàng)新性不足，紅色文化展示設(shè)計難以引起參觀者的共鳴，本文以巢湖市馮玉祥舊居（以下簡稱馮氏舊居）為例進(jìn)行分析.

3.1 展示手段陳舊

馮氏舊居位于安徽省巢湖市夏閣鎮(zhèn)竹柯村，1936年馮玉祥出資翻修祖宅，1937 年回鄉(xiāng)時居住.舊居為青磚小瓦木梁結(jié)構(gòu)，典型的皖中民居風(fēng)格，分前院和后院兩個部分，共有5 幢22 間，建筑面積432 m2，占地面積4 690 m2，現(xiàn)保存完整19 間，門頭匾額“馮玉祥故居”由中國佛教學(xué)者趙樸初先生題寫.舊居1989 年被評為安徽省文物保護(hù)單位，1995 年被確定為巢湖市愛國主義教育基地，2006 年被國務(wù)院列入全國重點文物保護(hù)單位，是青少年愛國教育的重要場所.

馮氏舊居前院的議事廳現(xiàn)為“馮玉祥將軍生平事跡陳列館”，展廳以靜態(tài)手段展示馮玉祥生平事跡照片、手跡、遺物、雕像等，內(nèi)容多以文字碎片化方式呈現(xiàn).這種傳統(tǒng)實物展示手段相對落后，照片配文字的愛國教育方式過于單一.展柜中陳列著周恩來題寫的祝壽詞，毛澤東、朱德題贈的挽帳，這種靜肅展示設(shè)計缺乏互動，馮玉祥生平愛國事跡教育成了被動的說教模式.文字和圖片因受展板面積所限，很多事件內(nèi)容無法詳細(xì)闡述，參觀者對歷史發(fā)展認(rèn)知容易出現(xiàn)斷層，不利于理解和記憶.舊居展館講解人員機(jī)械、反復(fù)的講解，是一種單向灌輸，聽者是在簡單、被動接收信息，導(dǎo)致愛國教育缺乏趣味性，無法吸引參觀者的注意力.這種傳統(tǒng)的展示手段不能充分展示紅色文化內(nèi)涵，游客相關(guān)歷史知識儲備有限，有時難以理解，不易內(nèi)化，未必能完全理解馮玉祥背后所蘊(yùn)藏的家國情懷.很多人在參觀時一知半解，很難與展品進(jìn)行深層次的共鳴，直接影響紅色文化精神的傳播.

3.2 創(chuàng)意設(shè)計平淡

馮氏舊居展示設(shè)計過于嚴(yán)肅，布局及展陳設(shè)計有“定式化”的感覺.舊居中的展示手法、圖片、文字、實物擺放和其他展館基本相似，紅色展館設(shè)計已形成自己的“固有模式”，其嚴(yán)肅的展示內(nèi)容與“程式化”的展示路線，展館之間的風(fēng)格和色調(diào)沒有個性差異，缺乏展示設(shè)計的創(chuàng)意.文字和圖片“填鴨式”的宣傳，信息量大，參觀者一時難以消化.馮氏舊居采用傳統(tǒng)“實物展示”手段，科技含量低，設(shè)計平淡無奇，沒有個性和新意.

馮氏舊居在網(wǎng)站和新媒體設(shè)計上缺乏創(chuàng)意，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，色彩平庸，無法體現(xiàn)紅色文化的語境.用戶界面以藍(lán)、白色為主，這樣的顏色設(shè)計難以襯托紅色文化的特點.其次，版面設(shè)計混亂，嚴(yán)重影響信息的傳達(dá).整個版面中的圖片和文字層次不清晰，沒有主次之分，忽視用戶視覺傳達(dá)的體驗度，讓人抓不住所要傳達(dá)的信息重點.最后，內(nèi)容沒有突出重點，無法彰顯馮玉祥深厚的愛國情感.網(wǎng)站內(nèi)容是按照時間的順序泛泛地介紹馮玉祥的一生，沒能抓住馮玉祥五原誓師，“九一八”事變后力主抗日，組織察哈爾民眾抗日同盟軍，親自到街上募捐，奔走于各類抗日救國運(yùn)動等具體重大事件展開介紹.網(wǎng)站內(nèi)容更新嚴(yán)重滯后，且網(wǎng)絡(luò)紅色文化資源不足.

3.3 互動體驗缺失

馮氏舊居展館出于對文物的保護(hù)，采用玻璃展柜的形式，展品與觀眾之間刻意保持“距離”，從心理上和觀眾拉開距離，明顯不夠“接地氣”.很多展品的細(xì)節(jié)無法近距離仔細(xì)觀看，只能隔著玻璃看到簡短的文字介紹，無法做到真正、有效和展品互動，很難將展品背后馮玉祥將軍豐富的愛國情感與實物結(jié)合起來.馮氏舊居作為青少年愛國主義教育基地，沒有立足于青少年的心理需求去開展互動體驗，展現(xiàn)紅色文化的感染力和生命力.沒有互動體驗，青少年很難理解當(dāng)時的歷史情景，僅從圖文和展品中難以感同身受.紅色文化展品只有和參觀者交流和互動，才能在情感上產(chǎn)生共鳴.

4 VR 技術(shù)在馮氏舊居紅色文化傳播中的突破路徑

VR 技術(shù)在紅色文化展館中的應(yīng)用，可以改變傳統(tǒng)的傳播方式，實現(xiàn)線上和線下，虛擬和現(xiàn)實的相互結(jié)合.VR 技術(shù)給觀眾帶來真實的情感互動體驗，將紅色文化內(nèi)含的精神力量逐漸轉(zhuǎn)化為體驗者自身的情感認(rèn)同，內(nèi)化為精神動力和價值指引，發(fā)揮紅色文化“鑄魂育人”的功能.為加快VR 技術(shù)在馮氏舊居中的應(yīng)用，筆者提出政府要加大投入，有效整合各類資源，打造VR 紅色旅游互動體驗等可行性路徑（見圖1）.

4.1 政府加大資金和政策投入，提升硬件設(shè)施及展示技術(shù)

紅色文化具有不可再生性，要高度重視紅色文化資源建設(shè)和保護(hù)，政府在資金上要加大對馮氏舊居硬件配套設(shè)施和展示技術(shù)的投入，嚴(yán)格監(jiān)管專項資金和硬件設(shè)施工程驗收，加強(qiáng)對馮氏舊居的保護(hù)和開發(fā)力度，深挖特色紅色文化資源.馮氏舊居硬件設(shè)施和展示技術(shù)的升級，是在現(xiàn)有實物展示的基礎(chǔ)上，以VR 技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)、5G 為基礎(chǔ)，打造馮氏舊居虛擬數(shù)字化的展陳設(shè)計.在硬件設(shè)施上，加大提升5G 網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)施，創(chuàng)建VR 虛擬場景沉浸式互動體驗，發(fā)展紅色旅游虛擬數(shù)字創(chuàng)意，構(gòu)建馮氏舊居VR 虛擬展示設(shè)計等創(chuàng)新體系.

建設(shè)馮氏舊居VR 虛擬展示設(shè)計，需政府牽頭打造數(shù)字媒體應(yīng)用平臺，推進(jìn)紅色文化多媒體深度融合，實施全媒體紅色文化傳播工程，做強(qiáng)紅色文化新型主流媒體平臺，推動紅色文化數(shù)字化建設(shè).實現(xiàn)紅色文化傳播內(nèi)容、傳播手段、傳播平臺的互通共融，使各類紅色文化資源無縫對接.如馮氏舊居VR 虛擬展示設(shè)計建成后，參觀者可以通過手機(jī)和平板電腦等移動設(shè)備快速查看，滿足多元化訪問的需求.

當(dāng)前VR 技術(shù)在紅色文化中的應(yīng)用沒有統(tǒng)一的技術(shù)制作標(biāo)準(zhǔn)，各展館VR 制作的內(nèi)容和技術(shù)參差不齊，相互之間存在一定的差距.政府應(yīng)從政策上加大投入，制定VR 技術(shù)制作統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵高校培養(yǎng)VR 人才，積極參與VR 紅色文化宣傳制作，政府加大VR 內(nèi)容審核力度，促進(jìn)VR 技術(shù)的廣泛應(yīng)用.首先，政府權(quán)威部門要出臺相關(guān)“VR 制作統(tǒng)一規(guī)范”的標(biāo)準(zhǔn).加快VR 紅色文化制作的標(biāo)準(zhǔn)化和評估制度建設(shè)，確保紅色文化虛擬作品的質(zhì)量.其次，政府文化部門加強(qiáng)與高校合作.建立可行的長效合作機(jī)制，培養(yǎng)VR 技術(shù)人才，提高VR 作品制作質(zhì)量.再次，政府要從政策、項目和基金上加大VR 技術(shù)在紅色文化應(yīng)用中的扶持.國家、省部委每年都有各類項目和基金，在政策上引導(dǎo)紅色文化VR 虛擬資源的建設(shè).以馮氏舊居為例，通過舊居展館、文化廣電新聞出版局等政府相關(guān)部門設(shè)定的專項研究課題，結(jié)合當(dāng)?shù)馗咝５腣R 技術(shù)和人才優(yōu)勢，通過科研項目的形式來逐步建設(shè)馮氏舊居VR 虛擬作品，形成馮氏舊居相關(guān)紅色虛擬資源建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，保持VR 紅色虛擬資源不斷更新的永久動力.最后，文化廣電新聞出版局等部門應(yīng)加強(qiáng)紅色文化VR 虛擬作品的內(nèi)容審核和監(jiān)管.VR 紅色文化作品要忠于史實，嚴(yán)格按照史料檔案和文獻(xiàn)來制作，嚴(yán)禁為了增加紅色故事的趣味性對歷史事實進(jìn)行篡改.

4.2 整合各類創(chuàng)意和資源，創(chuàng)建VR 紅色文化共享虛擬庫

馮氏舊居VR 技術(shù)展示設(shè)計，需整合各類設(shè)計創(chuàng)意和資源，設(shè)計要與時俱進(jìn)和推陳出新.從紅色文化創(chuàng)意和設(shè)計功能性入手，馮氏舊居覽館設(shè)計需滿足思想教育、文化傳播、旅游等功能需求.展示設(shè)計要摒棄傳統(tǒng)實物和“圖文展示”形式，采用VR 虛擬現(xiàn)實技術(shù)、裸眼3D、全息投影、數(shù)字沙盤等現(xiàn)代展示技術(shù)手段.VR 技術(shù)展示設(shè)計要充分研究觀眾心理，通過多重感官體驗，來設(shè)計觀眾情緒及情感等層面的著力點，利用5D 沉浸式投影等互動手段，營造歷史事件的展示空間和氛圍，增強(qiáng)紅色文化思想教育的感染性.VR 技術(shù)展示設(shè)計，要把控觀眾的心理、情緒和節(jié)奏，設(shè)計時兼顧紅色旅游功能，考慮部分展示空間的親民性、寓教于樂性和休閑型.

整合地方高校創(chuàng)意和資源，發(fā)揮高校專業(yè)技術(shù)和人才的優(yōu)勢，把馮氏舊居紅色文化內(nèi)容引入課堂教學(xué)，深度挖掘紅色文化資源，協(xié)助地方政府打造地域特色的紅色文化品牌，做實課程思政的協(xié)同育人.地方高校圍繞馮氏舊居，有針對性開展教學(xué)活動.歷史專業(yè)學(xué)生可以開展馮玉祥1937 年回鄉(xiāng)的史學(xué)材料整理，查閱相關(guān)檔案，搜集馮玉祥這段時間的手跡、書信和日記，走訪馮氏舊居周圍的老人，尋找第一手資料，整理馮玉祥為家鄉(xiāng)所做具體實事.視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的網(wǎng)頁設(shè)計課程，可圍繞馮氏舊居網(wǎng)站設(shè)計展開教學(xué)，探討好的設(shè)計方案.地方政府牽頭和加強(qiáng)紅色文化內(nèi)容審核，高校具體實施，逐步建設(shè)具有地域特色的馮氏舊居數(shù)字資源，踐行高校為地方和社會服務(wù).

整合和共享VR 數(shù)字資源，逐步建設(shè)VR 紅色文化資源共享虛擬庫，真正實現(xiàn)政府、高校和展館之間VR 紅色文化虛擬資源共享和可持續(xù)發(fā)展.現(xiàn)有VR 紅色文化作品由各展館和地方政府具體實施，且VR 作品質(zhì)量良莠不齊，只能去展館現(xiàn)場參觀.全球化的發(fā)展加速了我國數(shù)字化的轉(zhuǎn)型，隨著中國5G 網(wǎng)絡(luò)廣泛應(yīng)用，VR 技術(shù)、人工智能和大數(shù)據(jù)等已融入到人們的日常生活，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施體系不斷完善，數(shù)字化已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)和社會的重要基礎(chǔ)設(shè)施.整合和共享紅色文化VR 數(shù)字資源，可以避免紅色文化VR 資源重復(fù)建設(shè)、低質(zhì)量建設(shè)等許多現(xiàn)實問題，通過共享充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)VR 紅色文化資源效能，打造覆蓋全國的VR 紅色文化數(shù)字資源庫.以馮氏舊居為例，馮將軍戎馬一生，史學(xué)證實的馮玉祥舊居有巢湖、天津、重慶等地.整合和共享全國各地馮氏舊居虛擬資源，參觀者通過VR 設(shè)備同時觀看其他地方舊居，根據(jù)馮玉祥居住的時間順序，可以把碎片化的信息串聯(lián)起來，便于了解馮玉祥相關(guān)的愛國事跡.通過舊居之間的對比，真正體會布衣將軍不計個人得失、積極抗日的滿腔愛國熱情.紅色文化VR 資源虛擬庫的整合與共享，可以充分發(fā)揮各地優(yōu)秀紅色虛擬資源的優(yōu)勢和特長，集中優(yōu)秀VR 紅色資源真正實現(xiàn)互通有無，促進(jìn)各地VR 制作技術(shù)的協(xié)同進(jìn)步.

4.3 打造VR 個性化的互動體驗，發(fā)展地域特色紅色旅游

紅色文化是發(fā)展紅色旅游的重要資源，2020 年10 月29 日，中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提出，“推動文化和旅游融合發(fā)展，實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游”[10]，發(fā)展紅色旅游，VR+紅色旅游具有鮮明的個性特點.打造具有地域特色的馮氏舊居VR 互動體驗，加快紅色旅游發(fā)展的提質(zhì)步伐.首先，提高VR 紅色旅游互動體驗技術(shù).VR 紅色旅游是一種全新數(shù)字化、虛擬技術(shù)互動體驗，當(dāng)前VR 技術(shù)展示效果有眩暈感和虛擬動態(tài)影像模糊等許多不足之處，在技術(shù)上還需不斷改進(jìn).采用最新的AI 技術(shù)和人工智能等技術(shù)，通過技術(shù)提升多感知體驗效果，充分調(diào)動體驗者的各種感官，激發(fā)他們的情緒、思維和記憶，提高紅色文化的虛擬技術(shù)互動體驗效果.其次，塑造VR 地域紅色文化個性特色.紅色旅游在VR 技術(shù)推動下需不斷創(chuàng)新，紅色文化旅游需要符合本地化，這是地域文化長期發(fā)展中所形成的特色.利用“VR+紅色旅游”整合區(qū)域紅色旅游資源，挖掘地域紅色文化內(nèi)涵，用VR 技術(shù)開拓紅色旅游視野，把握紅色文脈，發(fā)揮個性特色互動體驗深度，創(chuàng)新紅色旅游新體驗，打造具有地域特色的個性化VR 紅色旅游互動體驗，提高VR 紅色旅游的市場競爭力.最后，注重VR 紅色旅游的社會效益.紅色旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益同時，要注重紅色旅游的社會效益，社會效益是發(fā)展紅色旅游的根本所在.紅色文化通過VR 技術(shù)等新媒介更好地展現(xiàn)自身的精神力量，用紅色基因強(qiáng)筋壯骨，以紅色文化培“根”鑄“魂”，弘揚(yáng)正能量.

發(fā)展地域特色紅色旅游，從馮氏舊居入手，圍繞馮玉祥“愛國、愛家鄉(xiāng)”的主題，通過VR 技術(shù)互動體驗等形式，實現(xiàn)馮氏舊居紅色文化的藝術(shù)轉(zhuǎn)換.在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代，VR 技術(shù)、自媒體、5G 網(wǎng)絡(luò)和各類終端已成為紅色文化的重要載體，VR 技術(shù)突破時空局限，虛擬場景和實景體驗創(chuàng)造真實的歷史情境.VR 技術(shù)讓紅色文化更加生動，使紅色文化在互聯(lián)網(wǎng)上不斷延伸.馮玉祥對家鄉(xiāng)巢湖有著深厚的眷戀之情，他多次為家鄉(xiāng)捐款捐物，創(chuàng)辦元山學(xué)校，種植小佛嶺南麓至元山農(nóng)場的大片樹木，養(yǎng)殖牲畜和發(fā)展?jié)O業(yè)，為銀屏關(guān)馮村捐助槍支等物資，讓自己的侄子馮宏謙（即馬忍言）率領(lǐng)一批學(xué)員在巢縣（即巢湖市）對日軍進(jìn)行游擊戰(zhàn)等.通過VR 技術(shù)再現(xiàn)當(dāng)年馮玉祥為家鄉(xiāng)所做的一切，讓參觀者融入其中，體驗當(dāng)年的情境，體會馮將軍的愛國、愛家鄉(xiāng)的一片深情.紅色文化通過VR 技術(shù)成為跨越時空的實踐，參觀者的互動體驗加深紅色印象，感受到更為鮮活的紅色文化內(nèi)容，真正理解紅色文化蘊(yùn)含的精神實質(zhì).

個性化的VR 紅色文化互動體驗，既是紅色旅游自身持續(xù)發(fā)展所需，也是紅色文化傳播所需.參觀者戴上VR 虛擬頭盔體驗紅色文化，在人機(jī)交互的過程中，在VR 三維虛擬場景中進(jìn)行沉浸式的體驗.計算機(jī)虛擬仿真互動，VR 虛擬體驗讓參觀者融入多感官的互動之中，獲得虛擬世界最“真實”的體驗效果.政府主導(dǎo)，高校和社會共同參與，深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，逐步把馮氏舊居打造成當(dāng)?shù)氐募t色旅游品牌，開展紅色文化愛國主義教育，弘揚(yáng)紅色精神.用VR 技術(shù)開創(chuàng)紅色旅游互動體驗新思路，展現(xiàn)紅色文化的精神實質(zhì)和思想精髓，形成虛擬和現(xiàn)實相結(jié)合的VR 紅色旅游.通過虛擬互動體驗，讓紅色精神深入人心，把VR 紅色旅游作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點，改變和促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展.

5 結(jié)語

紅色文化是中國特色社會主義文化的組成部分，是寶貴的物質(zhì)和精神財富，保護(hù)好紅色文化資源，傳承好紅色文化的精神力量，需要在繼承中不斷采用VR 新技術(shù)、新媒介實現(xiàn)紅色文化傳播的創(chuàng)新發(fā)展.VR技術(shù)給觀眾帶來真實的情感互動體驗，紅色文化的精神通過VR 技術(shù)成為跨越時空的實踐，紅色文化內(nèi)含的精神力量逐漸轉(zhuǎn)化為體驗者自身的情感認(rèn)同，內(nèi)化為精神動力和價值指引.用VR 技術(shù)改變當(dāng)前紅色文化展館馮氏舊居的困境，拓寬紅色文化傳播路徑.政府要加大VR 政策引導(dǎo)和內(nèi)容審核，高校具體實施、制作，建立起長效的合作機(jī)制，共同打造可共享的紅色文化VR 資源數(shù)字庫，開創(chuàng)具有地域特色的VR 個性化紅色旅游互動體驗，讓參觀者真正理解紅色文化蘊(yùn)含的精神實質(zhì)，發(fā)揮紅色文化凝聚精神、培“根”鑄“魂”教育的功能.隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，AI+VR 裸眼3D 技術(shù)和XR（extended-range）技術(shù)的逐漸應(yīng)用，將會不斷改進(jìn)紅色文化傳播的路徑，為社會主義建設(shè)提供源源不斷的精神動力，推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷發(fā)展.