馮氏
- 馮兆張運(yùn)用八味丸辨治小兒疾病譴方思路與驗(yàn)案舉隅
南亞且影響頗深。馮氏之學(xué)，始于《內(nèi)經(jīng)》，承于仲景之法，仰宗錢(qián)乙之學(xué)，秉承溫補(bǔ)之說(shuō)，善以溫補(bǔ)之法治療臨證諸多疾病。馮氏認(rèn)為虛為百病之由，若正氣不虛，邪氣必不能湊而為實(shí)，故治虛為去病之要。人之所以有生，全賴(lài)陰陽(yáng)水火為用，而腎為陰陽(yáng)水火之總根，故虛之本當(dāng)求于腎，然究其根源，實(shí)為真陰真陽(yáng)之變，水火消長(zhǎng)之故。是以醫(yī)者既要了解疾病發(fā)生的外在因素，亦要明確疾病發(fā)生的本質(zhì)，明標(biāo)本之輕重，治病應(yīng)以求本為要，重視真陰真陽(yáng)，從疾病的本源進(jìn)行治療必當(dāng)事半功倍。1 虛為百病之由，腎
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2022年22期2023-01-05
- 《代州馮氏族譜》的家風(fēng)內(nèi)容及其現(xiàn)代價(jià)值研究
30031）代州馮氏家族（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“馮氏”）被稱(chēng)為清朝第一名門(mén)望族，也是著名的文化世家。從明朝中期慢慢興盛以來(lái)，到如今已有長(zhǎng)達(dá)500多年的歷史，馮氏家族家風(fēng)清明，人才濟(jì)濟(jì)。馮曦作《代州馮氏族譜》之后，馮氏子孫后代數(shù)百年代代牢記家風(fēng)家訓(xùn)，馮氏后代子孫都齊心協(xié)力傳承家風(fēng)家訓(xùn)，并且踐行家風(fēng)家訓(xùn)。通過(guò)《代州馮氏族譜》傳授給馮氏子孫后代做人處事的方法，實(shí)在是難能可貴。優(yōu)良的家風(fēng)，教給子女的是優(yōu)良的品格，傳給后代的是內(nèi)心的力量；優(yōu)良的家風(fēng)，對(duì)整個(gè)家族的發(fā)展和繁榮起著至
文化創(chuàng)新比較研究 2022年28期2022-11-22
- 清代雁門(mén)馮氏家族的母教與文學(xué)主題
30031)雁門(mén)馮氏號(hào)稱(chēng)清代第一望族， 自從明成化年間由山東青州遷入直到清末， 綿延四百余年。 該家族以科第起家， 代有聞人， 具有道德、 功業(yè)、 文章之盛。 馮氏家族文化能綿延久遠(yuǎn)， 有賴(lài)于家族教育的塑造和強(qiáng)化， 其中， 馮氏的母教尤值得關(guān)注。 馮曦等纂修的《代州馮氏族譜》中共記載了36位婦女(其中30人獲得誥封)的生平事跡， 遠(yuǎn)多于同時(shí)代其他山西族譜中的女性人數(shù)， 如《臨晉王氏族譜》(1人)、 《太原王氏寶山支譜》(1人)、 《平遙冀氏族譜》(1人)、
- 馮裕津：80后和90后是未來(lái)消費(fèi)市場(chǎng)主要趨勢(shì)
李莉馮氏集團(tuán)中國(guó)區(qū)總裁馮裕津過(guò)去十年是中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷奮進(jìn)，邁入高質(zhì)量發(fā)展的十年，也是居民收入穩(wěn)步增長(zhǎng)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)加快升級(jí)的10年。在政策驅(qū)動(dòng)、收入結(jié)構(gòu)優(yōu)化、營(yíng)商環(huán)境利好等多重因素的同頻共振下，以80后和90后為主力軍的新零售消費(fèi)市場(chǎng)正迎來(lái)新一輪的擴(kuò)容，成為驅(qū)動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力。源起廣州的馮氏集團(tuán)是一家從事全球消費(fèi)品供應(yīng)鏈管理的百年跨國(guó)企業(yè)。在今年中國(guó)國(guó)際進(jìn)出口博覽會(huì)前夕，馮氏集團(tuán)中國(guó)區(qū)總裁馮裕津分享了其在新消費(fèi)新零售領(lǐng)域的前瞻洞見(jiàn)：“在全社會(huì)積極構(gòu)建雙循
中國(guó)周刊 2022年10期2022-05-30
- 馮友蘭語(yǔ)言哲學(xué)思想探析
的成果，但是關(guān)于馮氏語(yǔ)言哲學(xué)思想的研究尚有進(jìn)一步拓展的空間。就筆者的粗略了解，學(xué)界的某些著述①已分別從某個(gè)側(cè)面對(duì)馮友蘭的語(yǔ)言哲學(xué)思想作了有一定深度的探討，這些成果是本文寫(xiě)作的基礎(chǔ)。但遺憾的是，目前學(xué)界尚無(wú)關(guān)于馮氏語(yǔ)言哲學(xué)的專(zhuān)題性的、系統(tǒng)化的研究，對(duì)于其相關(guān)思想之得失缺乏較全面的總結(jié)和反思，而這正是本文試圖達(dá)成的目標(biāo)。本文試圖環(huán)繞馮氏的命題理論與“如何說(shuō)不可說(shuō)”這兩條線索，對(duì)其語(yǔ)言哲學(xué)思想作一系統(tǒng)的清理和反思，這一研究有助于更深入地理解馮氏相關(guān)思考的理論得失
江漢論壇 2022年12期2022-02-16
- 馮應(yīng)榴《蘇文忠公詩(shī)合注》缺誤補(bǔ)正
1985年。。在馮氏看來(lái)，此前各注皆有問(wèn)題，“(王注)分類(lèi)失之繁碎”，“(施注)重復(fù)太甚，有一語(yǔ)而前后數(shù)十見(jiàn)者，且其所注亦未嘗無(wú)舛誤”，“查注重復(fù)舛訛、及誤駁正者亦復(fù)不少”(6)參見(jiàn)(清)馮應(yīng)榴輯訂《蘇文忠詩(shī)合注·凡例》，惇裕堂藏板乾隆刻本，1793年，第2頁(yè)。。馮氏希望集眾家之長(zhǎng)，編成一部既全面博贍又簡(jiǎn)潔明了的注本：“公退余閑，偶取王、施、查三本之注各批閱一過(guò)，見(jiàn)其體例互異，卷帙不同，無(wú)以取便讀者，爰為合而訂之，意不過(guò)擇精要，刪復(fù)出焉耳。因援證群書(shū)，并得
- 論馮夢(mèng)龍《論語(yǔ)指月》的解經(jīng)特色
156、157，馮氏注解為：此見(jiàn)學(xué)期盡善而后已，以仁守為主。知以求仁，而仁之嚴(yán)密處形為“莊”，仁之節(jié)文處彰為“禮”，必仁守才真是“知及”，必莊蒞動(dòng)禮才完得仁守(原書(shū)批注：“莊”“禮”總是仁守中事，仁守總是“知及”中事，此古人精一無(wú)盡之學(xué)。)故未揭一善字，知之盡、仁之至也[2]卷十五，230。馮氏在夾批前已經(jīng)解釋何為“莊”“禮”“知及”“仁守”，在夾批中進(jìn)一步闡述他們相互之間的聯(lián)結(jié)，并且落腳在古人為學(xué)是對(duì)前述經(jīng)文的有益補(bǔ)充。再或在注解之末，概稱(chēng)為尾批，如《子
- 囿于自傳說(shuō)困境的紅學(xué)研究
——評(píng)馮其庸《論〈紅樓夢(mèng)〉的思想》
思想三方面。關(guān)于馮氏曹雪芹的家世、《紅樓夢(mèng)》的抄本方面的研究，限于篇幅，本文暫不涉及，這里只就其關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的思想研究做一些探討，一方面可以了解馮其庸先生對(duì)于《紅樓夢(mèng)》思想的認(rèn)識(shí)，另一方面也對(duì)理解《紅樓夢(mèng)》的思想起到拋磚引玉的作用。一、“兩個(gè)世界”解讀的表面化首先，馮其庸認(rèn)為，要研究《紅樓夢(mèng)》的思想，第一要考慮曹雪芹所處的時(shí)代特征。“從上層建筑來(lái)說(shuō)，自明中后期一直到曹雪芹的時(shí)代，反正統(tǒng)（程朱理學(xué)）的思潮和主張民主、主張變革的思潮一直不斷，而且見(jiàn)解越來(lái)越深
中國(guó)圖書(shū)評(píng)論 2021年10期2021-11-27
- 北魏文明皇后馮氏的為政方策
刁志艷文明皇后馮氏是中國(guó)古代杰出的女政治家，稱(chēng)得上是杰出的管理者。她出身顯赫，聰慧過(guò)人，年紀(jì)輕輕當(dāng)了皇后;剛執(zhí)政就以雷霆手段處理叛賊乙渾;十分重視教育，以身作則;對(duì)于人才舉賢任能;改革田制，增加國(guó)家稅收，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。馮氏執(zhí)政期間，政治清明，國(guó)富民強(qiáng)。關(guān)于文明皇后馮氏的為政策略，許多學(xué)者早已有了論述，最早提及她的是郭沫若先生，在他主編的《中國(guó)史稿》中寫(xiě)道“馮太后是一個(gè)很難得有才華但是私生活放縱的婦女……她對(duì)孝文帝前期的改革起到了重要的作用?！痹缙趯?duì)她的評(píng)價(jià)
炎黃地理 2021年3期2021-08-09
- 富民站的“馮氏”打法
文／付嘉欣在高標(biāo)準(zhǔn)、高要求下，毅力、勤奮、真誠(chéng)成為沈陽(yáng)銷(xiāo)售富民站經(jīng)理馮玲玲不斷前進(jìn)的法寶。位于遼寧省沈陽(yáng)市渾南區(qū)的中石油富民加油站，毗鄰?qiáng)W體商業(yè)圈，周?chē)邫n小區(qū)居多、車(chē)流量大。其地理位置的優(yōu)越程度十分明顯。優(yōu)勢(shì)大，壓力也大。具有優(yōu)越條件的富民加油站同樣被賦予了很大期望，任務(wù)繁多、責(zé)任重大成了站經(jīng)理的突出標(biāo)簽。對(duì)此，富民加油站站經(jīng)理馮玲玲不怕苦、不畏難，不斷創(chuàng)造屬于自己的“打法”。她帶領(lǐng)富民站穩(wěn)步前行，成為沈陽(yáng)市名列前茅的模范標(biāo)兵?！拔艺{(diào)研發(fā)現(xiàn)三公里內(nèi)幾乎沒(méi)
加油站服務(wù)指南 2021年6期2021-07-07
- 馮氏兩代學(xué)人捐藏館藏品展武漢開(kāi)展
舊邦——武漢大學(xué)馮氏捐藏館藏品展”于3月20日在武漢博物館一樓書(shū)畫(huà)廳開(kāi)幕。展覽將持續(xù)至4月20日。2018年，武漢大學(xué)教授馮天瑜將父親馮永軒及本人的藏品捐獻(xiàn)給學(xué)校，武漢大學(xué)設(shè)立“馮氏捐藏館”此次展覽展出的即為馮氏捐藏館基本館藏，含馮氏兩代學(xué)人藏品70余件，以書(shū)畫(huà)和典籍為主，不乏珍品。馮永軒（1897—1979），湖北黃安（今紅安）人。1923年入讀國(guó)立武昌師范大學(xué)（武漢大學(xué)前身），師從文字學(xué)家黃侃先生。1925年，清華研究院創(chuàng)辦，馮永軒考取為一期生，受業(yè)國(guó)
藏書(shū)報(bào) 2021年12期2021-05-30
- 在點(diǎn)、線、面之間書(shū)寫(xiě)無(wú)悔人生
6年成立了新絳縣馮氏宮燈研制所，希望借此平臺(tái)擴(kuò)大宮燈藝術(shù)的影響力。他結(jié)合多年制作經(jīng)驗(yàn)，確定了馮氏宮燈的制作風(fēng)格——設(shè)計(jì)大氣，用料上乘；形態(tài)多樣，內(nèi)容吉祥；做工精湛，典雅華貴。2014年，馮懷林遭遇了制作宮燈以來(lái)的“滑鐵盧”，一年來(lái)做的燈到年底都沒(méi)有賣(mài)出去一對(duì)。由于沒(méi)有收入，全家只能靠妻子打工掙來(lái)的錢(qián)勉強(qiáng)維持生活，有時(shí)還得向親友借錢(qián)。臨近春節(jié)時(shí)，有一個(gè)村民找他寫(xiě)春聯(lián)，寫(xiě)完后給了5元錢(qián)?；叵肫甬?dāng)年的境況，馮懷林有些落寞：“當(dāng)時(shí)女兒放寒假回來(lái)，她說(shuō)，‘爸，這就是
科學(xué)之友 2021年3期2021-04-19
- 佘繼林運(yùn)用馮氏捏脊手法治療多種疾病的臨床經(jīng)驗(yàn)
佘繼林主任醫(yī)師是馮氏捏脊療法的代表性傳承人，首都國(guó)醫(yī)名師，第六批全國(guó)老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)繼承工作指導(dǎo)教師，北京市中醫(yī)藥傳承“雙百工程”指導(dǎo)教師[1]。曾任首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京中醫(yī)醫(yī)院兒科主任，堅(jiān)持醫(yī)療、教學(xué)、科研及中醫(yī)傳承等工作44 年余，學(xué)驗(yàn)俱豐。馮氏捏脊療法是馮全福老先生家傳四代，歷經(jīng)180 多年的一種特殊治療方法。50 年代初期，馮氏醫(yī)家運(yùn)用此療法主要治療疳積、厭食等消化系統(tǒng)疾病，其日門(mén)診量曾高達(dá)1500 人次左右，以其療效顯著而享譽(yù)京城。近年來(lái)，隨著生
中國(guó)醫(yī)藥導(dǎo)報(bào) 2021年6期2021-03-26
- 心學(xué)、理學(xué)、關(guān)學(xué)的交會(huì)：馮從吾文學(xué)觀的融攝維度
學(xué)說(shuō)有專(zhuān)門(mén)鉆研的馮氏顯然更傾向于此，其嘗言“若是肯去好問(wèn)好察，肯去隱惡揚(yáng)善，肯去發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，則舜孔有何難為”，進(jìn)而高樹(shù)了“做圣人易，做文人難”[1]237的理論宣言。這里馮氏將做圣人與做文人對(duì)舉，雖然其意圖在于勸進(jìn)眾人以殫精竭慮為文之心去做修行成圣的功夫，但是對(duì)二者難易之辨的論定不僅宣露了馮氏在陽(yáng)明心學(xué)影響下的話語(yǔ)言說(shuō)旨趣，而且故意推舉“做文人難”的高標(biāo)，一方面顯示了他認(rèn)為時(shí)人即使苦心鉆研，文章成就也難以超越古人的事實(shí)：“吾儕自入館來(lái)，朝而誦，久而
唐都學(xué)刊 2020年3期2020-06-03
- “天下無(wú)賊”：馮小剛喜劇電影的“流氓”神話及其終結(jié)
小剛就以其獨(dú)特的馮氏賀歲喜劇創(chuàng)作贏得了無(wú)數(shù)觀眾的青睞。不過(guò)，近年來(lái)，馮小剛似乎開(kāi)始變得嚴(yán)肅而深刻，逐漸遠(yuǎn)離了盡管頗受觀眾歡迎但并不為知識(shí)界看重的喜劇。對(duì)此，自然可以有多種解釋?zhuān)乙膊粦?yīng)當(dāng)排除馮小剛在未來(lái)重回喜劇創(chuàng)作的可能性。但是2013年精致華麗卻又自我復(fù)制的《私人定制》的出現(xiàn)，卻也明白無(wú)誤地表征了馮氏賀歲喜劇在套路上的黔驢技窮，乃至于文化意義上的終結(jié)。實(shí)際上，從類(lèi)型的角度來(lái)看，馮氏賀歲喜劇的危機(jī)其實(shí)早已開(kāi)始，而它的終結(jié)也帶有某種必然的意味。一、“王朔主
電影評(píng)介 2020年2期2020-05-08
- 論馮夢(mèng)龍的笑話創(chuàng)作
——從《古今譚概》的“似笑非笑”說(shuō)起
則冷清許多。又如馮氏的筆記《智囊》，與本書(shū)堪稱(chēng)姐妹篇，命運(yùn)大異，不僅在明末屢次雕版，入清后每個(gè)時(shí)期都有翻刻，而《古今譚概》卻受冷落。清王朝建立后，加強(qiáng)了對(duì)思想的控制，在殘酷的文字獄下，《古今譚概》受冷應(yīng)是情理之中?！八菩Ψ切Α钡膬?nèi)容，透露出強(qiáng)烈的政治諷刺味道，是統(tǒng)治者不愿看到的，《智囊》畢竟能對(duì)統(tǒng)治者提供一些統(tǒng)治術(shù)，而《古今譚概》的一味譏諷則未免使統(tǒng)治者感到難堪。同時(shí)作品注重倫理的嚴(yán)肅警示性，文人過(guò)重的雅氣雜在笑話中，也會(huì)使俗眾產(chǎn)生審美距離。創(chuàng)作“似笑非笑
- 《只有云蕓知道》詩(shī)意的感傷
愛(ài)情。仔細(xì)想想，馮氏電影中這些漂泊海外的小人物，沒(méi)有八十年代國(guó)門(mén)初開(kāi)時(shí)，剛走出去那批國(guó)人的怯生生與和過(guò)往教育遺得的警惕與迷茫;也沒(méi)有現(xiàn)而今三代四代們的招搖過(guò)市，飛揚(yáng)跋扈——他們都是平民百姓，面對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)新生活，總是欣欣然充滿(mǎn)期待。相交鄰人，則體現(xiàn)出北京人的活絡(luò)與熱情，甚至能反客為主打成一片。過(guò)小日子的人生哲學(xué)，或是導(dǎo)演本人的投射與向往吧。《只有蕓知道》是一部非常不像馮小剛賀歲電影的、卻在賀歲檔出現(xiàn)的馮氏影片。和過(guò)往所有馮氏電影一樣，回家才是游子的歸宿。此愿
北京青年周刊 2020年2期2020-01-19
- “馮氏”電影對(duì)現(xiàn)實(shí)情懷的把握
邁入電影行業(yè)，用馮氏幽默和王朔主義表現(xiàn)的市井生活，帶來(lái)了平民百姓身邊自己發(fā)生的故事，這種平民視覺(jué)化也高度符合對(duì)現(xiàn)實(shí)情懷的把握?！娟P(guān)鍵詞】馮小剛;現(xiàn)實(shí)主義;平民視覺(jué)1. 早期“馮氏”創(chuàng)作藝術(shù)特色“馮小剛在當(dāng)代中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中是具有標(biāo)志性意義的導(dǎo)演之一”，致力于去發(fā)掘電影藝術(shù)潛力感性，以馮小剛為代表的“馮氏”理論的形成，隨著他在電影圈的影響力越來(lái)越被人們所熟知。從《甲方乙方》（1997）、《不見(jiàn)不散》（1998）、《沒(méi)完沒(méi)了》（1999）、《一聲嘆息》（
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2019年22期2019-09-10
- 破案賺酒
了馮家，一進(jìn)死者馮氏的臥室，就深深嗅了幾下，陶醉地說(shuō)：“香，真香！”一旁的胡師爺眉頭一皺，心中暗道：“女人房?jī)?nèi)當(dāng)然香，這種時(shí)候大人怎么能想那香艷之事？”死者馮氏，二十五六年紀(jì)，衣衫不整躺在床上。經(jīng)仵作檢查，馮氏是被人掐住脖子窒息而死。馮氏指甲縫內(nèi)留有少許皮肉，看來(lái)死前有過(guò)廝打。屋內(nèi)物品擺放齊整，沒(méi)有被翻動(dòng)的跡象，只是首飾盒里空空如也。這時(shí)一個(gè)衙役在門(mén)邊撿到一把折扇，何九接過(guò)一看，扇面上畫(huà)了一幅仕女撲蝶圖，還題有一首詩(shī)：應(yīng)憐歲月似水流，春風(fēng)猶拂轉(zhuǎn)眼秋;榮華富
民間故事選刊·下 2019年8期2019-08-22
- 輕哭一場(chǎng)
矛盾。胡適的母親馮氏雖然大字不識(shí)一個(gè)，但性子溫和。對(duì)于兩個(gè)經(jīng)常鬧別扭的兒媳婦，她從不責(zé)罵一句，而是經(jīng)常想一些別出心裁的法子來(lái)平息兩個(gè)兒媳婦心中的怨氣。有一次，她們兩個(gè)又因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧上了。鬧完之后的十多天里，她們一句話都不跟對(duì)方說(shuō)，也不跟外人說(shuō)，只擺著一張生氣的臉。馮氏見(jiàn)了不說(shuō)一句話，只輕輕嘆了一口氣。有一天清晨，胡適被一陣哭聲吵醒。他醒來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)母親馮氏正坐在床邊哭泣。她剛哭時(shí)聲音很低，之后便漸漸大聲起來(lái)。在哭的時(shí)候，她不罵任何一個(gè)人，只哭她的丈夫，哭
愛(ài)你·健康讀本 2019年5期2019-06-06
- 破案賺酒
了馮家，一進(jìn)死者馮氏的臥室，就深深嗅了幾下，陶醉地說(shuō)：“香，真香！”一旁的胡師爺眉頭一皺，心中暗道：“女人房?jī)?nèi)當(dāng)然香，這種時(shí)候大人怎么能想那香艷之事？”死者馮氏，二十五六年紀(jì)，衣衫不整躺在床上。經(jīng)仵作檢查，馮氏是被人掐住脖子窒息而死。馮氏指甲縫內(nèi)留有少許皮肉，看來(lái)死前有過(guò)廝打。屋內(nèi)物品擺放齊整，沒(méi)有被翻動(dòng)跡象，只是首飾盒里空空如也。這時(shí)一個(gè)衙役在門(mén)邊撿到一把折扇，何九接過(guò)一看，扇面上畫(huà)了一幅仕女撲蝶圖，還題有一首詩(shī)：應(yīng)憐歲月似水流，春風(fēng)猶拂轉(zhuǎn)眼秋;榮華富貴
民間文學(xué) 2019年3期2019-05-15
- 輕哭一場(chǎng)
矛盾。胡適的母親馮氏雖然大字不識(shí)一個(gè)，但性子溫和。對(duì)于兩個(gè)經(jīng)常鬧別扭的兒媳婦，她從不責(zé)罵一句，而是經(jīng)常想一些別出心裁的法子來(lái)平息兩個(gè)兒媳婦心中的怨氣。有一次，她們兩個(gè)又因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧上了。鬧完之后的十多天里，她們一句話都不跟對(duì)方說(shuō)，也不跟外人說(shuō)，只擺著一張生氣的臉。馮氏見(jiàn)了不說(shuō)一句話，只輕輕嘆了一口氣。有一天清晨，胡適被一陣哭聲吵醒。他醒來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)母親馮氏正坐在床邊哭泣。她剛哭時(shí)聲音很低，之后便漸漸大聲起來(lái)。在哭的時(shí)候，她不罵任何一個(gè)人，只哭她的丈夫，哭
愛(ài)你 2019年17期2019-05-14
- 王維《江山雪霽圖》收藏與鑒古淺探
的特殊緣分使然，馮氏在最初鑒賞此畫(huà)時(shí)甚至不能深信，從最初的將信將疑，再三翻閱，到后來(lái)的心馳“神往”，繼而發(fā)展到“神與物游”，直至全身心放下別事沉浸于《江山雪霽圖》的品鑒之中，這種超然物外的品鑒之樂(lè)，也只有深諳鑒古之趣的晚明士人可以想見(jiàn)。從馮氏的跋語(yǔ)中可以看出，馮氏初得《江山雪霽圖》的時(shí)候是在一種絕對(duì)私密的狀態(tài)下進(jìn)行品鑒的。每次品鑒對(duì)他來(lái)說(shuō)都極盡重視，也未見(jiàn)邀請(qǐng)任何友人來(lái)一同觀賞。這與他的心路歷程不無(wú)關(guān)系。起初他并未確認(rèn)此為王維真跡，因?yàn)橥蹙S的真跡本身十分罕
國(guó)畫(huà)家 2019年1期2019-01-09
- 馮氏“網(wǎng)紅眼”：變身靈動(dòng)美達(dá)人
翹等現(xiàn)象，而華美馮氏網(wǎng)紅眼的打造恰好能解決大家的煩惱。眼睛蛻變的全方位打造，馮氏網(wǎng)紅眼最重要的一點(diǎn)就是擴(kuò)大眼部整體的眼瞼大小，通過(guò)雙眼皮手術(shù)，開(kāi)眼角以及提上瞼肌、上瞼下垂矯正等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，在改善眼形的同時(shí)，下臉的睫毛也會(huì)暴露得更多。當(dāng)然，“網(wǎng)紅眼”絕對(duì)不是千篇一律，華美也會(huì)根據(jù)每個(gè)人不同的眼部基礎(chǔ)，制定適合的眼部整形方案。靈動(dòng)、精神、可愛(ài)、睫毛翹翹……溫和與美麗并存的網(wǎng)紅眼，將令?lèi)?ài)美者的氣質(zhì)大幅度提升，從此告別單眼皮、內(nèi)眥贅皮、眼袋淚溝，有神的眼睛讓你成為
現(xiàn)代婦女 2017年1期2017-04-17
- 冀州《馮氏宗譜》研究
辛向黨?冀州《馮氏宗譜》研究辛向黨(長(zhǎng)樂(lè)信都馮氏文化研究會(huì)，河北 冀州 053200)河北省衡水市冀州區(qū)有一套已經(jīng)保存130年的《馮氏宗譜》。這套《馮氏宗譜》，保存時(shí)間及內(nèi)容，在國(guó)內(nèi)實(shí)屬少見(jiàn)。這套《馮氏宗譜》，得到他姓名人的肯定，得到出土碑刻的印證，許多內(nèi)容與司馬遷的《史記》完全相符。這套《馮氏宗譜》，對(duì)于馮氏源流、“馮城”所在、長(zhǎng)樂(lè)信都馮氏“稷祀”及中華馮氏正宗等問(wèn)題，給出了十分明確的答案。這套《馮氏宗譜》，具有弘揚(yáng)、維系傳統(tǒng)文化、續(xù)志補(bǔ)史、啟迪后人、以
衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2017-01-12
- 馮邦與他的《中華馮氏史典》
邦老先生的《中華馮氏史典》近期出版面世了。該書(shū)分上下兩卷，計(jì)70多萬(wàn)字。2009年，他曾出版過(guò)《中華馮史文典》。如果說(shuō)《文典》是馮老搶救中華馮氏歷史文化的奠基之作，《史典》則是在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)認(rèn)真的充實(shí)調(diào)整，刪冗削繁，去疑存真，結(jié)集出版的更為充實(shí)完整的中華馮氏歷史文化的百科全書(shū)?！皟傻洹钡南嗬^出版，為搶救馮氏歷史開(kāi)辟了先河?！榜T史文典”與“馮氏史典”，書(shū)名的一字之變，使“史”的主體內(nèi)容一下子凸顯了出來(lái)。該書(shū)更具史料性、科學(xué)性、知識(shí)性和實(shí)用性，值得一讀?！吨腥A
時(shí)代報(bào)告 2016年4期2016-11-19
- 我科學(xué)家空前創(chuàng)舉在北極觀察北極光
北極考察站建成昨馮氏接見(jiàn)神州社記者談，此次以私人資格前往北極，主要為觀察與無(wú)線電有重要關(guān)系之北極光?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">馮氏此行對(duì)于北極光觀察，收獲材料極豐，同時(shí)感慨亦多。謂如大規(guī)模作科學(xué)考察，必須自備船只，攜帶儀器。此次幸能搭煤船到達(dá)目的地，然終以?xún)裳鄞鷥x器，作畫(huà)代照相。在北極收聽(tīng)重慶廣播極為清晰，南京則頗模糊，但獲聞鄉(xiāng)音，又不禁歡然。馮氏又感于北極在今日已極端重要，蓋以為歐亞航空上之捷徑，但吾人甚盼各國(guó)之經(jīng)營(yíng)北極發(fā)展航空能成為交換文化物品之要道。（1947年10月26
文史博覽 2016年1期2016-03-22
- 我科學(xué)家空前創(chuàng)舉在北極觀察北極光
之主要根據(jù)地。昨馮氏接見(jiàn)神州社記者談，此次以私人資格前往北極，主要為觀察與無(wú)線電有重要關(guān)系之北極光。……馮氏此行對(duì)于北極光觀察，收獲材料極豐，同時(shí)感慨亦多。謂如大規(guī)模作科學(xué)考察，必須自備船只，攜帶儀器。此次幸能搭煤船到達(dá)目的地，然終以?xún)裳鄞鷥x器，作畫(huà)代照相。在北極收聽(tīng)重慶廣播極為清晰，南京則頗模糊，但獲聞鄉(xiāng)音，又不禁歡然。馮氏又感于北極在今日已極端重要，蓋以為歐亞航空上之捷徑，但吾人甚盼各國(guó)之經(jīng)營(yíng)北極發(fā)展航空能成為交換文化物品之要道。（1947年10月26
文史博覽·文史 2016年1期2016-02-20
- 馮友蘭人生境界說(shuō)及其超越情懷與啟示
62002）一、馮氏人生境界說(shuō)簡(jiǎn)要梳理在談馮氏人生境界四重說(shuō)之前，我們先來(lái)了解“覺(jué)解”一詞，在馮氏看來(lái)，“覺(jué)解”決定著人生的意義，人生有意義之后才能談人生境界的問(wèn)題。這意味著“覺(jué)解”在其人生論中占據(jù)著要位，是其人生境界說(shuō)的奠基之石。那么，何為“覺(jué)解”呢？馮氏認(rèn)為：所謂“覺(jué)”即人之自覺(jué),“他于作某事時(shí),自覺(jué)其是作某事,此是自覺(jué),此是覺(jué)”；所謂“解”就是人之了解,“人作某事,了解某事是怎樣一回事,此是了解,此是解”。①意思簡(jiǎn)單明了，所謂“覺(jué)解”即人的自我意識(shí)、
中文信息 2016年1期2016-01-15
- 馮氏的家風(fēng)和家教
河南唐河祁儀鎮(zhèn)的馮氏三兄妹——馮友蘭、馮景蘭和馮沅君了。提到河南唐河的馮氏三兄妹，人們不難想到他們兄妹三個(gè)在哲學(xué)、文學(xué)和地質(zhì)學(xué)上的貢獻(xiàn)。三兄妹能取得這么優(yōu)異的成績(jī)，首先離不開(kāi)馮氏家族百年的家學(xué)淵源——尊師家風(fēng)，更離不開(kāi)母親吳清芝的教育。從馮氏三兄妹的祖父開(kāi)始，馮家在河南唐河縣祁儀鎮(zhèn)已是有名的書(shū)香家庭，特別重視子女們的幼年教育。據(jù)大哥馮友蘭回憶：“照這個(gè)大家庭的規(guī)矩，男孩子從七歲起就要開(kāi)始上私塾。家里會(huì)請(qǐng)一個(gè)先生，教孩子讀書(shū)。女孩子七歲以后，也同男孩子一起上
晚報(bào)文萃 2015年5期2015-10-22
- 梅西百貨與馮氏零售合作將進(jìn)駐天貓國(guó)際
西百貨已與香港的馮氏零售集團(tuán)有限公司組成自立式合資公司，以便在中國(guó)開(kāi)拓零售業(yè)務(wù)。該合資公司由梅西百貨持股65%，馮氏零售持股35%，將從電子商務(wù)開(kāi)始試點(diǎn)。梅西百貨計(jì)劃于2015年稍后開(kāi)始在阿里巴巴集團(tuán)下的天貓國(guó)際以電子商務(wù)的形式進(jìn)行銷(xiāo)售。合資公司還將特別為中國(guó)消費(fèi)者設(shè)立梅西百貨在線商品搭配，并將完成來(lái)自香港各個(gè)當(dāng)?shù)匚锪髑赖奶熵垏?guó)際訂單，例如馮氏零售旗下的利豐物流。支付寶將成為梅西百貨電子商務(wù)訂單在中國(guó)的主要支付方式。梅西百貨總裁兼首席執(zhí)行官Terry J
中國(guó)連鎖 2015年9期2015-05-30
- 從馮友蘭論孔子看中國(guó)哲學(xué)史研究方法論問(wèn)題*
作的最嚴(yán)厲批判。馮氏清楚地認(rèn)識(shí)到，自清末以來(lái)，孔子的地位一天天低落：以前人們心目中的“至圣先師”、“教主素王”，成了“教授老儒”、“碌碌無(wú)所建樹(shù)”者?！拔逅摹睍r(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的代表竟然提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。如此看來(lái)，孔子是否就完全喪失了他的價(jià)值？究竟該如何評(píng)價(jià)孔子在中國(guó)歷史上的地位和價(jià)值？為此，馮氏寫(xiě)成了《孔子在中國(guó)歷史中之地位》一文。在馮氏看來(lái)，孔子雖然未曾著書(shū)，也未曾刪正六經(jīng)（六藝），但孔子的歷史價(jià)值自在。對(duì)于那種貶孔子為“教授老儒”、“碌碌無(wú)所
江淮論壇 2015年3期2015-05-29
- 河里漂來(lái)殺人傘
活，家中只有妻子馮氏。培知府立刻命人把馮氏傳到了衙門(mén)，讓馮氏看柳俊清的畫(huà)像。馮氏說(shuō)這人的確在家門(mén)前避過(guò)雨，但她看天色已暗，擔(dān)心自己一人在家多有不便，就取出一把油紙傘讓他離開(kāi)。培知府聽(tīng)罷，不禁捻須沉思，從已掌握的情況看，案發(fā)情形應(yīng)是這樣：當(dāng)晚雨大，柳俊清即使撐傘也是舉步維艱，便跑進(jìn)廟里避雨。進(jìn)廟后不久，有人用石塊猛砸其后腦，致其斃命。接著，謝阿三從外面回來(lái)，偷走了銀子……如果上述推理成立，那把油紙傘到哪里去了？想到這兒，培知府命衙役把謝阿三從牢里提出來(lái)訊問(wèn)，
小小說(shuō)月刊·下半月 2015年2期2015-05-14
- 繼承與超越:馮友蘭新理學(xué)美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)
西方①。我們認(rèn)為馮氏對(duì)西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)或有偏誤，但考慮到其旨?xì)w在于建構(gòu)自身哲學(xué)體系而非簡(jiǎn)單雜糅東西方哲學(xué)，故其偏誤是體系中的偏誤，并不影響其整體價(jià)值。事實(shí)上，在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的早期探索中，馮氏是熟悉并自覺(jué)借鑒西方現(xiàn)代哲學(xué)的為數(shù)不多的哲學(xué)家之一。新理學(xué)美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在其對(duì)宋明理學(xué)(特別是朱子美學(xué))和道家美學(xué)的闡釋上。這一點(diǎn)在《新原人》中體現(xiàn)得尤為突出?！缎略恕返幕舅悸肥怯扇松辰绲墨@得條件、類(lèi)別出發(fā)，進(jìn)而探討實(shí)現(xiàn)人生境界的途徑，其中人生境界
信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年6期2015-03-02
- 高涼馮氏家族興衰原因考略
25000）高涼馮氏家族興衰原因考略鐘 煒 徐 洲（廣東石油化工學(xué)院文法學(xué)院，廣東 茂名 525000）高涼馮氏家族是繼冼夫人后，在高涼、海南俚區(qū)興起的地方豪酋勢(shì)力。其族屬來(lái)源有兩說(shuō)，一說(shuō)源自北燕鮮卑化漢族，一說(shuō)源自嶺南蠻族。本文從東晉南朝政局出發(fā)，認(rèn)為馮氏南遷有其合理因素，并從不同角度分析隋唐時(shí)期高涼馮氏家族興衰原因及相關(guān)背景。高涼；馮氏家族；興衰；原因；背景南朝至隋唐，高涼曾是俚僚聚居地。冼夫人之前，這些民族尚處氏族部落階段，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，
中國(guó)民族博覽 2015年12期2015-01-30
- 河里漂來(lái)殺人傘
，家中只住著妻子馮氏。聽(tīng)完稟報(bào)，培知府立刻命人把馮氏傳到了衙門(mén)。詭異的雨傘培知府讓馮氏看過(guò)柳俊清的畫(huà)像，馮氏說(shuō)：“這個(gè)相公前天曾在奴家的門(mén)前避雨?！痹瓉?lái)，前天傍晚，突然下起了大雨，柳俊清在馮氏家門(mén)口避雨。眼看天色暗了下來(lái)，馮氏擔(dān)心自己一個(gè)人在家，柳俊清站在門(mén)外多有不便，就取出一把油紙傘，交給柳俊清讓他離開(kāi)。培知府聽(tīng)罷，不禁捻須沉思。從已掌握的情況看，案發(fā)情形應(yīng)是這樣：當(dāng)晚雨太大，柳俊清即使撐傘，也是舉步維艱，他便跑進(jìn)廟里避雨。進(jìn)廟后不久，有人用石塊猛砸柳俊
科普童話·神秘大偵探 2014年4期2014-09-02
- 北朝馮氏家族譜系及其政治影響
(今冀州市城關(guān))馮氏家族是北朝時(shí)期的一個(gè)重要家族。其家族中馮跋為北燕王朝的建立者，馮跋弟馮弘在皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)中殺馮跋子馮翼，繼承皇位，其在位的第七年，北燕為北魏所滅。馮弘之孫文成文明皇后馮氏和馮熙在北魏政壇上起著舉足輕重的地位。文成文明皇后馮氏在獻(xiàn)文帝和孝文帝兩朝中曾兩次臨朝承制。馮熙作為文成文明皇后馮氏的兄長(zhǎng)在朝中地位自然很高，并且馮熙的女兒(據(jù)考證有11 人)，全部嫁于元魏宗室。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)樂(lè)馮氏不僅為皇族后裔，而且為北魏皇室的重要通婚對(duì)象和外戚。學(xué)術(shù)界在
衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-04-08
- 最后的猜想
們又產(chǎn)生了興趣。馮氏春晚會(huì)和馮小剛的賀歲片一樣成功嗎？馮小剛會(huì)遇到此前那么多總導(dǎo)演們經(jīng)歷過(guò)的折磨嗎？經(jīng)此一役，央視春晚能將命運(yùn)改變多少？一臺(tái)春晚耗時(shí)近5個(gè)小時(shí)，相當(dāng)于3部電影的時(shí)間，如果這臺(tái)春晚有三部馮小剛電影的效果，那么絕對(duì)值得一看。比如是這三部電影：《不見(jiàn)不散》—很爆笑，辛苦一年，人民群眾需要樂(lè)呵樂(lè)呵；《天下無(wú)賊》—很正能量，沒(méi)正能量哪能辦春晚??！劉若英吃烤鴨一幕還看哭了不少人，春晚也需要些許淚水；《集結(jié)號(hào)》—這個(gè)實(shí)在不好選，不過(guò)這部電影是最接近家國(guó)天
中國(guó)周刊 2014年1期2014-01-15
- 馮應(yīng)榴注釋蘇詩(shī)體例述論
與讀者不便。因此馮氏博覽群書(shū)、旁征博引，朝夕不輟成就《蘇軾詩(shī)集合注》。此書(shū)在前人的基礎(chǔ)上對(duì)蘇詩(shī)進(jìn)行了一次大規(guī)模的編著，這對(duì)蘇詩(shī)的流傳做出了巨大貢獻(xiàn)，也為讀者更好地閱讀蘇詩(shī)提供了方便。該書(shū)附凡例數(shù)則，不過(guò)言之大概。今以此為參照，詳細(xì)論述《蘇軾詩(shī)集合注》之體例，以便后來(lái)者更好地閱讀、研究蘇詩(shī)。一 核定編年馮應(yīng)榴匯集三家注，編年依從查氏注本，沒(méi)有變動(dòng)。但是有明顯錯(cuò)誤的地方，隨詩(shī)附下。如卷六《潁州初別子由二首》，查氏將此詩(shī)編在《歐陽(yáng)少師令賦所蓄石屏》和《陪歐陽(yáng)公燕
- 馮氏捏積療法治療小兒積滯經(jīng)驗(yàn)
馬迎基， 張凡馮氏捏積療法［1］是北京地區(qū)廣為流傳的兒科外治法，由已故全國(guó)著名老中醫(yī)馮泉福教授在馮氏祖?zhèn)魉拇鷼v時(shí)150多年的臨床經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期臨床總結(jié)歸納出的安全、無(wú)創(chuàng)傷、成熟的中醫(yī)特色療法［2］。此療法簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉，具有技術(shù)成熟度高，群眾認(rèn)知度高的特點(diǎn)。因無(wú)痛無(wú)創(chuàng)傷，廣泛應(yīng)用于兒科，臨床上常用于小兒積滯、厭食、腹脹、便秘等的治療。積滯是兒科臨床常見(jiàn)的病癥，各年齡段兒童均可發(fā)生，但以嬰幼兒多見(jiàn)。其主要病因是喂養(yǎng)不當(dāng)或病后失調(diào)，乳食不節(jié)。傷于乳者多
中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合兒科學(xué) 2013年2期2013-01-22
- 馮氏捏積療法的規(guī)范化操作＊
應(yīng)用于兒科臨床。馮氏捏積法在北京地區(qū)家喻戶(hù)曉，由已故全國(guó)著名老中醫(yī)馮泉福教授在馮氏祖?zhèn)魉拇?，歷時(shí)150多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期臨床應(yīng)用基礎(chǔ)上總結(jié)歸納出的安全、無(wú)創(chuàng)傷、成熟的中醫(yī)特色療法，具有技術(shù)成熟度高，人民群眾認(rèn)知度高的特點(diǎn)。但是多年來(lái)由于缺乏馮氏捏積療法操作規(guī)范而影響到了該療法的推廣應(yīng)用，使臨床醫(yī)生、患兒家長(zhǎng)在使用本法時(shí)不能準(zhǔn)確施術(shù)，很難取得滿(mǎn)意的臨床療效。為推廣馮氏捏積療法的應(yīng)用，依托北京市科委“首都特色臨床醫(yī)學(xué)應(yīng)用”項(xiàng)目－馮氏捏積療法規(guī)范化治療小
陜西中醫(yī) 2012年12期2012-09-06
- 馮氏手法整復(fù)骶髂關(guān)節(jié)半脫位85例
。筆者近年來(lái)采用馮氏定點(diǎn)旋轉(zhuǎn)復(fù)位手法治療陔癥85例，收到滿(mǎn)意效果。現(xiàn)報(bào)道如下。1 臨床資料本組85例中，男58例，女27例;年齡最小19歲，最大67歲，以35～50歲為多;病程最短1 d，最長(zhǎng)4個(gè)月;由歪斜閃挫或暴力撞擊引起68例(80%);無(wú)明顯誘因，逐漸發(fā)病27例(20%);本組病例均拍X光片，排除骨病及骨質(zhì)疏松。2 治療方法2.1 做局部按摩，用拇指腹按壓關(guān)元俞、小腸俞、中膂俞、秩邊穴，提拿委中穴。用時(shí)約20 min。2.2 馮氏定點(diǎn)旋轉(zhuǎn)復(fù)位:(以左
中國(guó)實(shí)用醫(yī)藥 2012年1期2012-08-15
- “神與物游”：晚明文士馮夢(mèng)禎的休閑生活：以《快雪堂日記》為中心的考察
部分?？贾沼?，馮氏所記內(nèi)容以其休閑生活為主，這個(gè)生活空間既是以書(shū)畫(huà)古玩、書(shū)籍、園林、戲曲、茶酒之類(lèi)的非實(shí)用物所組成的私人空間，更是一個(gè)可居、可游、充滿(mǎn)詩(shī)意的文化審美空間。明代文人的休閑生活到了馮夢(mèng)禎時(shí)代已發(fā)展成一門(mén)極精致的藝術(shù)。馮氏自述其書(shū)室十三事曰：家常五事?！宋迨?，則居書(shū)室。書(shū)室十三事。隨意散帙，焚香、淪茗品泉、鳴琴、習(xí)靜、臨摹法書(shū)、觀圖畫(huà)，弄筆墨，看池中魚(yú)戲或聽(tīng)鳥(niǎo)聲、觀卉木、識(shí)奇字、玩文石……①馮氏的日常生活內(nèi)容充實(shí)豐富，種種富有審美意趣的休
名作欣賞 2012年5期2012-08-15
- 北魏文明太皇太后與孝文帝
1）文明太皇太后馮氏原是北魏后宮中的宮人，文成帝即位不久當(dāng)選為貴人，后來(lái)立為皇后。文成帝的長(zhǎng)子獻(xiàn)文帝即位，馮氏被尊為皇太后，一度臨朝聽(tīng)政。獻(xiàn)文帝去世之后，馮氏被尊為太皇太后，再次臨朝聽(tīng)政。孝文帝是獻(xiàn)文帝的長(zhǎng)子、文成帝的長(zhǎng)孫，就家庭關(guān)系而言屬于馮氏的孫輩；但是，孝文帝之父獻(xiàn)文帝是文成帝宮中貴人李氏所生，就血緣關(guān)系而言孝文帝與馮氏毫無(wú)瓜葛。［1］卷13：328，331不過(guò)，孝文帝先在馮氏的卵翼之下成長(zhǎng)，后在馮氏的監(jiān)護(hù)之下執(zhí)政；馮氏則藉控制孝文帝而培植勢(shì)力，攫取
山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年3期2012-04-13
- 淺析“馮氏”幽默
“馮氏”幽默，熟悉電影的觀眾都知道，這指的就是馮小剛。馮小剛是當(dāng)今中國(guó)影視界大腕級(jí)的人物，占有舉足輕重的位置，觀眾喜歡他，市場(chǎng)歡迎他，世界也正準(zhǔn)備迎接這位東方“傳奇”。以下將分析他貌不驚人的外表下的真正個(gè)人魅力與藝術(shù)品味。首先，馮小剛其人。馮小剛1958年出生，自幼喜愛(ài)美術(shù)、文學(xué)。高中畢業(yè)后進(jìn)入北京軍區(qū)文工團(tuán)，擔(dān)任舞美設(shè)計(jì)。1978年參軍。1984年，恰逢百萬(wàn)大裁軍，部隊(duì)精簡(jiǎn)整編，馮小剛被淘汰。轉(zhuǎn)業(yè)后，進(jìn)入北京城市建設(shè)開(kāi)發(fā)總公司擔(dān)任工會(huì)文體干事。1985年
電影評(píng)介 2010年10期2010-11-16
- 淺析馮小剛賀歲電影下的中國(guó)電影消費(fèi)
加油”,樹(shù)立起了馮氏賀歲電影的大旗。細(xì)數(shù)馮小剛賀歲影片十多年的歷史,其風(fēng)格基本都是喜劇的,而其戲劇性的基本核心人物都是小人物在轉(zhuǎn)型時(shí)代的夸張而滑稽的掙扎、錯(cuò)位以及不期而遇的一點(diǎn)溫情,馮氏賀歲片已成為中國(guó)當(dāng)代生活和當(dāng)代人夢(mèng)想的晴雨表。在馮氏影片中,傳統(tǒng)的英雄俠客、偉人貴族均未出場(chǎng)。平民化的視角讓世俗百姓不再作為被藝術(shù)關(guān)照的對(duì)象,而成為關(guān)照世界的主體,以此看待、評(píng)判世事人生[1]。因而,馮小剛鏡頭的人物成了觀眾現(xiàn)實(shí)生活中親朋好友、兄弟姐妹的銀幕投影,如《甲方乙
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年9期2010-08-15
- 將誠(chéng)信進(jìn)行到底
，產(chǎn)生了新一輪“馮氏效應(yīng)”，可謂牛氣沖天。從《甲方乙方》《不見(jiàn)不散》到《手機(jī)》《天下無(wú)賊》再到《非誠(chéng)勿擾》，馮氏推出的每一部賀歲片均博得了觀眾喝彩，贏得了霸主地位?？v觀馮氏作品，誠(chéng)信是其永不更改的底色，將誠(chéng)信進(jìn)行到底，是馮氏電影擁有旺盛生命力的食糧。誠(chéng)信是做人之本，惟有誠(chéng)信，才有信任，才有和諧。一部完美的藝術(shù)作品，必然浸透著作者的酸甜苦辣，以誠(chéng)信待觀眾，觀眾才以誠(chéng)信待影片?！拔乙猿嘈拇髟拢髟略鯐?huì)照溝渠?”馮氏影片，無(wú)不a以誠(chéng)信作為開(kāi)啟觀眾心扉的鑰匙，正
電影文學(xué) 2009年6期2009-04-21
- 溫情的回歸
，馮小剛帶著他的馮氏喜劇標(biāo)簽的《非誠(chéng)勿擾》溫情地回歸了賀歲劇市場(chǎng)，宛如蒼茫冬色中的一盞暖茶，飄散縷縷溫馨。有人說(shuō)馮小剛的電影永遠(yuǎn)站在普通百姓一邊，向不合理的社會(huì)現(xiàn)象開(kāi)炮。的確，電影應(yīng)該是對(duì)社會(huì)和人生的折射。馮氏喜劇之所以能成為經(jīng)典，在于其在樸素平實(shí)的劇情中。把對(duì)平凡生活中個(gè)人瑣事的無(wú)奈和感慨透過(guò)電影對(duì)社會(huì)或含蓄或直接地進(jìn)行批判與調(diào)侃。這一風(fēng)格貫穿馮小剛一系列的賀歲劇，《甲方乙方》折射出90年代末經(jīng)濟(jì)剛剛繁榮時(shí)期，人們相對(duì)豐富的物質(zhì)生活和虛空迷茫的精神世界的
電影文學(xué) 2009年5期2009-04-01
- 馮小剛電影商業(yè)化的運(yùn)行策略
至今的十幾年間,馮氏影片的票房一路攀升,從文藝片到賀歲喜劇片再到一般的劇情片,馮小剛通過(guò)十幾年的摸爬滾打,顯然已經(jīng)形成了品牌?！皼](méi)完沒(méi)了”的馮氏影片與廣大的觀眾約定“不見(jiàn)不散”,他不僅僅創(chuàng)造了商業(yè)上的神話,更是取得了中國(guó)本土電影模式探尋上的成功?？v觀馮氏電影的發(fā)展歷程,他在內(nèi)容、市場(chǎng)與觀眾上三管齊下,把三者都納入到商業(yè)化的市場(chǎng)運(yùn)行體系當(dāng)中是馮氏影片成功的重要原因。一、內(nèi)容第一,創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的品牌化。編劇是一部影片除導(dǎo)演之外的第二大關(guān)鍵人物,馮小剛擁有相對(duì)較為固
飛天 2009年24期2009-03-15
- 馮氏捏脊療法治療小兒腹瀉的臨床療效觀察
的：客觀評(píng)價(jià)傳統(tǒng)馮氏捏脊療法治療小兒腹瀉的療效。方法：將80例腹瀉患兒隨機(jī)分為馮氏捏脊組和西藥思密達(dá)組，治療一周后進(jìn)行療效比較。結(jié)果：兩組總有效率分別為提捏脊組97．5％，對(duì)照組為95％，兩組間并無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。但捏脊組對(duì)6～12個(gè)月齡段小兒，以及對(duì)傷食泄的療效優(yōu)于對(duì)照組。結(jié)論：捏脊療法治療小兒腹瀉十分有效。關(guān)鍵詞小兒腹瀉捏脊治療馮氏捏脊法“捏脊”又稱(chēng)“捏積”。前者指所捏部位為脊柱，后者指其功能為化積導(dǎo)滯。捏脊的起源可追朔到1400多年前的晉代，葛洪在其《肘
按摩與康復(fù)醫(yī)學(xué) 2008年6期2008-06-27
- 北魏馮氏：改革在孝文帝之前
對(duì)于北魏文明太后馮氏(441～490)來(lái)說(shuō)，她的人生也猶如急速飛旋的過(guò)山車(chē)一樣，不知道下一個(gè)轉(zhuǎn)彎會(huì)轉(zhuǎn)向哪里?！皾h室滅，天下亂，三國(guó)分兩晉，南北朝、十六國(guó)?！贝碎g，各路諸侯紛擁而立，拉個(gè)旗桿稱(chēng)大王，一時(shí)間皇帝無(wú)數(shù)。馮氏出身在十六國(guó)的皇族中，如果不是國(guó)破家亡，她原本應(yīng)該是一位公主。她的祖父是北燕昭成帝馮弘，因北魏太武帝進(jìn)逼北燕，馮弘被迫逃往高麗，并最終死在那里。馮弘死后，諸子星散，大部分投降了北魏，其中一子馮朗被加封為西城郡公，領(lǐng)秦、雍二州刺史。馮朗對(duì)此還算滿(mǎn)
百家講壇 2008年9期2008-06-12
- 怪嬰的驚人秘密
月，十多年不育的馮氏夫婦帶著相關(guān)證件到民政局要領(lǐng)養(yǎng)蘢兒。負(fù)責(zé)人提醒他們，蘢兒有點(diǎn)怪，雖然體檢各方面都正常，但個(gè)頭一直沒(méi)見(jiàn)長(zhǎng)，發(fā)育得很慢。馮氏夫婦表示毫不介意，于是負(fù)責(zé)人幫他們辦理了領(lǐng)養(yǎng)手續(xù)。馮氏夫婦抱著蘢兒回家，自是歡天喜地慶賀一番。夫婦日夜守著蘢兒，就像是對(duì)待自己親生的孩子。民政局派人家訪，看見(jiàn)他們?nèi)绱颂蹛?ài)養(yǎng)女，放心之余也頗為感動(dòng)。一轉(zhuǎn)眼，蘢兒快半歲了，身體仍然不見(jiàn)發(fā)育，和領(lǐng)養(yǎng)時(shí)差不多。馮氏夫婦才回想起那位民政局負(fù)責(zé)人的話，開(kāi)始還以為孩子長(zhǎng)得慢而已，眼看
小小說(shuō)月刊 2006年4期2006-05-14
- 關(guān)于陳在之
余力，甚至以詩(shī)揭馮氏懼內(nèi)之短。馮氏把他比作忘恩負(fù)義的逢蒙，遍訴邑中士大夫，不料，在之反而因此得名，以至師從馮氏的后進(jìn)之士，竟有效仿在之以攻擊老師而求名的。在之晚年頗為窮窘?！峨S筆》記他與同縣鄔因仲相遇，握手道故，唱然嘆曰：“吾輩垂髫相友，如昨日事，不謂一轉(zhuǎn)瞬間，各已衰老若此?！币蛑僭唬骸安惶乩弦?，且將死矣！”在之曰：“爾我貧苦一生，此事豈尚不免乎？”因仲曰：“免則貧苦無(wú)已矣！”遂相對(duì)大笑。(見(jiàn)《隨筆》中華書(shū)局點(diǎn)校本1頁(yè)、6——7頁(yè)、50頁(yè))在之的事跡約略如
讀書(shū) 1994年1期1994-07-15