我國淮河流域音樂擁有南源長江的靈氣，音樂文化源遠流長，歷史悠久。淮河流域處于兩大流域之間，多種多樣的民間文化藝術(shù)在此地得到了繁衍、交融與興盛?；春恿饔蛞魳芬苍诖说氐玫搅肆鱾?，并取得了良好的發(fā)展。同時，這種音樂深受人們喜愛，久盛不衰。

“一帶一路”背景下可以利用我國傳統(tǒng)民樂獨特的作用，實現(xiàn)民樂與人們之間的交流與溝通?；春恿饔蛞魳肪哂袝r代性，同時其中蘊含著我國傳統(tǒng)文化的精髓，能弘揚民族音樂的特性，體現(xiàn)了民樂的包容性。借助國外受眾比較熟悉的方式開展資源綜合，營造良好的氛圍與意境，并通過現(xiàn)代科技強化表達效果，使我國淮河流域音樂能夠真正走出去。我國民樂對外傳播需要跨越文化觀念的隔膜，實現(xiàn)琴瑟和諧、民心相通的音樂傳播目的?；春恿饔蛞魳烦浞煮w現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中的基因，具有深遠的傳承意義。

一、淮河流域音樂文化形成的條件

（一）文化因素

淮河流域音樂文化有其自身特點，而淮河流域的這種文化語言與整個區(qū)域文化也有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因此，其中蘊含著當?shù)氐奈幕蛩?。根?jù)相關(guān)考古資料來看，淮河流域音樂也具有與其他民族音樂文化的統(tǒng)一性。在古代，華夏部落遷徙到淮河流域時，也將中原文化及東夷文化帶到了淮夷文化中。黃河上游地區(qū)也曾出現(xiàn)過骨笛，這種樂器是世界上最先出現(xiàn)的七聲音階吹奏樂器。[1]河南是我國古代的經(jīng)濟發(fā)展中心，同時也是中華文明的發(fā)源地。這一地區(qū)擁有多元文化特點，也屬于淮河流域。文化的類型非常多樣化，而淮河流域的音樂作品也為人們闡述著我國豐富的傳統(tǒng)音樂文化。

（二）歷史條件

黃河流域、長江流域及淮河流域是古代文明的發(fā)源地，淮河流域有著古老的岳石文化，這對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?；春恿饔蛞魳钒l(fā)展分為三個階段、兩個時期，這是依據(jù)淮河地區(qū)的具體歷史發(fā)展及地形地貌來確定的。其中，兩個時期包含南北方音樂融合與民間音樂的不同時期，在這兩個時期中分布著不同的民間音樂。三個階段包括黃河向北遷徙、黃河奪淮、淮河流入海等不同階段。在不同的階段，由于淮河地區(qū)地理位置的變化，其民間音樂也出現(xiàn)了非常深刻的變化。南宋以前，淮河流域音樂受到了南北方各種文化的影響，在發(fā)展方面依然具有獨立性特點。

二、淮河流域音樂文化特點

（一）方言語音代表了當?shù)鬲毺氐拿褡屣L情

方言語音展現(xiàn)了各地音樂文化的關(guān)鍵特點，其不只體現(xiàn)于民樂語言之中，而且在其他音樂文化中也是一項重要內(nèi)容。方言語音代表了當?shù)鬲毺氐拿褡屣L情，展現(xiàn)著各地區(qū)不一樣的歷史文化。我國淮河流域河南民樂由于地理、文化等各種因素的影響，創(chuàng)作出來的民樂也充滿了過渡性與融合性特點。[2]河南民樂保留了我國民族音樂的方言特色，具有融合性的特點，其中以信陽民樂最具代表性。其方言文化也具有差異化特點，能夠完美地詮釋淮河流域音樂文化的包容性。

（二）旋法構(gòu)成方式多種多樣

我國淮河流域音樂旋律一般是由傳統(tǒng)的五聲構(gòu)成的，而在旋法構(gòu)成方面結(jié)合了各種語境、多種方式，這與其他地區(qū)的漢族民樂有著類似的發(fā)展前景。由于各地區(qū)民樂語言的情境不同，所以民族音樂在戲曲藝術(shù)、音調(diào)等方面都有各自的側(cè)重點，在河南沿黃地區(qū)及洛陽地區(qū)的山歌，音階跨度保留于6度以內(nèi)，大多不會存在8度以上的大跳。

（三）內(nèi)容豐富，時代感強

由于經(jīng)濟、歷史、地理等多方面的影響，河南地區(qū)民樂具有成因復雜的特點。同時由于其發(fā)展內(nèi)涵、文化內(nèi)涵各種各樣因素的影響，再加上在整個發(fā)展過程中，由于文化、經(jīng)濟等多種因素的存在，都會影響到人們的實際生活，并深刻地融入人們的生活之中。比如，民樂《剪剪花》充分說明當?shù)仄胀▌趧尤嗣竦纳顮顟B(tài)，可以清晰地看出當時人們的生活細節(jié)。而《送郎參軍》《嗡船號子》則講述了鄭州當?shù)厝嗣袢绾螀⑴c抗戰(zhàn)，并刻畫了這一經(jīng)歷，《送情郎》《放風箏》則展現(xiàn)了勞動人民淳樸的品質(zhì)。

（四）節(jié)拍簡單，音樂內(nèi)容清晰

淮河流域的音樂大多在節(jié)拍方面非常簡單，其中所表現(xiàn)的音樂內(nèi)容卻非常清晰、完整，大都會應用多結(jié)構(gòu)的形式，所表現(xiàn)的音樂形象具有鮮明、具體的特點。河南民樂具有融合化的發(fā)展特點，并呈現(xiàn)了多元化的渠道結(jié)構(gòu)特征。

（五）對調(diào)式和音階綜合使用

音階和調(diào)式能夠體現(xiàn)一個地域民間音樂文化的特點，而地區(qū)與民族的音樂文化也是非常重要的因素。當前，我國淮河流域音樂文化應用了五種類型的調(diào)式，每種調(diào)式的應用都有其自身的特點。用得最多的就是徵調(diào)式和宮調(diào)式。該地區(qū)民樂的創(chuàng)作與其他漢族聚居區(qū)的音樂創(chuàng)作形式比較類似，其中小調(diào)式的應用非常少，大多是以五聲作為基本調(diào)式。

（六）題材豐富多樣

從一個地域的音樂文化方面很容易能夠看出其地域文化，同時地域音樂的創(chuàng)作與發(fā)展也與當?shù)厝嗣竦纳盍晳T息息相關(guān)，會受到不同地理環(huán)境的影響。由于不同的地域差異，民樂會呈現(xiàn)出不同特征。首先，平頂山、開封、鄭州處于淮河流域，并占據(jù)了較大部分的面積。這一地區(qū)屬于沖擊平原，土地非常肥沃，氣候比較溫和。這一地區(qū)的民樂非常柔美，也體現(xiàn)出率真、純樸的特點。駐馬店、信陽的歷史比較悠久，而由于南部地區(qū)多種文化的影響，也使其民樂風格呈現(xiàn)出曲調(diào)悠揚的特點，讓人感受到委婉細膩的感覺。[3]

三、“一帶一路”背景下淮河流域音樂對外傳播的價值

（一）為淮河流域音樂走出去開辟廣闊空間

民族音樂代表了一個地域的特質(zhì)，也是文化藝術(shù)與人類文明的結(jié)晶，體現(xiàn)了我國豐富的文化藝術(shù)。在我國古代，有“高山流水遇知音”的絕唱，同時也保留下了一些與音樂有關(guān)的論著，例如，《魏氏樂譜》《樂譜學》最終流傳到了日本長崎，這些著作中講述了樂譜的變化規(guī)律，同時也體現(xiàn)了我國音樂學術(shù)思想的先進性。在日本也出土了諸多盛唐時期的音樂文物，朝鮮的軒架樂器、大晟雅樂，越南的雅樂體系，都是傳承我國已有的民族音樂。這充分體現(xiàn)了我國民族音樂對其他國家的影響有多么深刻。淮河流域音樂作為我國民族音樂中的一個分支，在傳播的整個過程中也充分體現(xiàn)了中華文明的廣博。而我國的一些傳統(tǒng)樂器也汲取了西方彈撥樂器的特征，將其改造為琵琶，嗩吶、胡琴、揚琴等樂器也是這樣演化而來的。這些音樂都與絲綢之路各個區(qū)域的音樂實現(xiàn)了融合與匯聚，隨著“一帶一路”倡議的提出，傳播民樂藝術(shù)成為一個重要的課題。

（二）有助于世界了解中國民樂文化內(nèi)涵

我國民族音樂擁有悠久的歷史，也是傳統(tǒng)文化重要的組成部分。河南舞陽縣出土了骨笛，這種樂器已有約9000年的歷史。在“一帶一路”傳播中華文明的過程中，也要不斷傳播我國的民間音樂。近年來，人們都在考慮民間音樂將會去向何處這個問題，在這個問題的探討中又出現(xiàn)了兩個不同的方向，一種觀點認為應當使我國民間音樂實現(xiàn)娛樂化、現(xiàn)代化、西方化的發(fā)展，而另一種觀點認為首先在一切改革之前要堅持民間音樂的民族性，發(fā)揚其自身的個性。人們也越來越關(guān)注音樂的民族性，在淮河流域音樂傳播過程中，首先要尊重其個性，然后進一步使其與世界音樂文化得以交流。我國淮河流域音樂文化能夠承受當前文明的洗禮，同時其中也包含著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且具有淮河流域音樂的民族性，所以才能成為巨大的生命力之源。在淮河流域音樂的傳播方面，同樣應當注重這一理念。在使淮河流域音樂逐步走向大眾化的過程中，也要明確大眾化不能與快餐化、娛樂化畫等號。在我國古代，諸多圣賢都精通樂理，而在民樂傳播的過程中，也包含了文人雅士等諸多古典音樂文化。其中有一些極具個性的民間樂曲，這體現(xiàn)了我國淮河流域燦爛、豐富的民間文化。而淮河流域音樂的創(chuàng)作者大多數(shù)是集創(chuàng)作與演奏于一身，他們深刻地了解民族樂器與當?shù)氐囊魳肺幕?，在?chuàng)作過程中也能夠傳揚淮河流域音樂色彩豐富、個性多樣的特色，并體現(xiàn)其旋律優(yōu)美的特征。[4]在音樂傳播過程中也要避免出現(xiàn)過于注重技術(shù)的現(xiàn)象，演奏者不能僅僅停留于炫技的層面，而要深入民間，了解民間文化，這樣才能使我國淮河流域音樂真正展現(xiàn)文化的根源。在“一帶一路”傳播淮河流域音樂的過程中，最重要的就是要持守民主性，引導世界了解民樂文化，把握民樂精品，使其能夠傳揚我國傳統(tǒng)文化的精髓。

四、“一帶一路”背景下淮河流域音樂對外傳播的路徑

（一）講好中國故事，在情景交融下達到入心入耳的效果

淮河流域音樂的發(fā)展與形成與當?shù)氐恼軐W及歷史文化有著不可分割的關(guān)系，我國儒家思想宣揚和諧、仁愛，道家思想宣揚天人合一，我國古代文人雅士擁有良好的內(nèi)在修養(yǎng)，善于琴棋書畫，同時也體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在特征。阿拉伯國家的古典音樂也有著非常久遠的歷史，而由于文化、地域等方面的影響，在民間也有著非常普遍的古典音樂傳播。在“一帶一路”傳播淮河流域音樂文化的過程中，怎樣能讓異國他鄉(xiāng)的百姓喜愛我國的音樂？這不是簡單的演奏會或音樂會能夠達到的目標，傳播我國淮河流域音樂需要整合其他的資源，講好中國故事，這樣能夠描繪出完美的整體音樂畫卷。音樂的內(nèi)容或歡快，或喜悅，或淡遠，或清凈，都能夠?qū)崿F(xiàn)情景之間的交流。在情景交融的背景下才能夠達到入心入耳的效果，并能夠傳播我國淮河流域音樂的意境與靈魂。

（二）借助移動互聯(lián)網(wǎng)等實現(xiàn)音樂的共享與交流

強化淮河流域音樂對外傳播的效果，受眾會受到感染，并感悟到我國淮河流域音樂的精神特質(zhì)。在古代，音樂主要是通過樂器、人、音律等方式傳播，而在發(fā)明了影音設(shè)備、錄音技術(shù)之后，音樂的傳播形式變得更加多樣化。音樂本身也是一種傳播的媒介，在科技的快速發(fā)展下，音樂的創(chuàng)作及傳播模式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在二十世紀六七十年代非常流行磁帶音樂，后來人們發(fā)明了計算機，又開始流行計算機音樂、電子音樂，使音樂與音樂之間實現(xiàn)了良好的交流與溝通，同時結(jié)合了電子信息技術(shù)、錄音技術(shù)、音樂聲學、電聲學等多領(lǐng)域、多學科的內(nèi)容。目前，音樂傳播已不再停留于以往固定的模式，是人們隨時隨地都能夠觸手可及的精神食糧。在數(shù)字時代，可以借助移動互聯(lián)網(wǎng)等媒體環(huán)境實現(xiàn)音樂的共享與交流，為傳播我國淮河流域音樂提供了更好的機遇?；春恿饔虻拿耖g樂手、藝術(shù)家、音樂團體能夠通過社交媒體平臺與受眾溝通、互動，傳播淮河流域音樂。同時，也能夠借助網(wǎng)絡自媒體推廣淮河流域音樂作品。[5]由于地域性、民族性各種因素的影響，民樂產(chǎn)生于不同的自然環(huán)境，并形成了人文雅樂的音樂特點?；春恿饔蛞魳吩谝饩成辖o人以淡遠清靜的感覺，能夠激發(fā)人們的想象。由于這一特點，在傳播音樂文化的過程中，對聲學環(huán)境、聽音環(huán)境也有相應要求，所以通過現(xiàn)代科技傳播我國淮河流域音樂時，要關(guān)注如何提高演出質(zhì)量，并使其產(chǎn)生良好的傳播效果。彈撥樂器是淮河流域音樂應用到的一種主要樂器，這種樂器所產(chǎn)生的效果與其所處的環(huán)境、演奏方式有著密切的關(guān)系，所以在傳播我國淮河流域音樂時，要考慮欣賞與演奏環(huán)境，創(chuàng)設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。

（三）以受眾比較熟悉的音樂風格展現(xiàn)音樂，保留我國淮河流域音樂特質(zhì)

在傳播我國淮河流域音樂時，可以先了解“一帶一路”沿線國家受眾的欣賞習慣、文化背景，通過其熟悉的方式開展傳播與介紹，這樣能夠獲得更好的效果。在傳播過程中，以受眾比較熟悉的音樂風格展現(xiàn)音樂，同時也要注重保留我國淮河流域音樂表現(xiàn)力特質(zhì)，在與異域文化的碰撞中，能夠更好地展現(xiàn)我國淮河流域音樂的生命力。同時，也要根據(jù)演出所在地的實際情況營造獨特的演奏效果，讓觀眾能夠感覺到身臨其境，這樣才能使我國淮河流域音樂真正走出去。

五、結(jié)語

綜上所述，“一帶一路”背景為我國淮河流域音樂的傳播提供了有效的路徑。而借助這一機會，也要真正將我國淮河流域音樂發(fā)揚光大，讓更多的人認識到我國傳統(tǒng)音樂的精髓，并對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同感。在傳播我國淮河流域音樂的過程中，要不斷拓展對外傳播渠道，豐富傳播形式，結(jié)合“一帶一路”沿線國家人民的欣賞習慣，不斷創(chuàng)新傳播模式，使我國淮河流域音樂能夠走出國門，走向世界，擁抱更大的舞臺。

參考文獻：

[1]鄭保衛(wèi).“一帶一路”背景下西藏文化對外傳播策略研究[J].當代傳播，2016（02）：40-42.

[2]史安斌，盛陽.“一帶一路”背景下我國對外傳播的創(chuàng)新路徑[J].新聞與寫作，2017（08）：10-13.

[3]劉鵬飛，朱麗娜.“一帶一路”背景下的對外傳播體系構(gòu)建[J].新聞戰(zhàn)線，2017（09）：45-47.

[4]楊珂.“一帶一路”背景下對外傳播政策解析[J].中國報業(yè)，2017（02）：12-13.

[5]麻爭旗，謝崢.“一帶一路”背景下譯制藝術(shù)與影視對外傳播[J].中國廣播電視學刊，2018（10）：99-103.

★基金項目：本文系2021年度安徽高校人文社會科學研究項目資助（項目編號：SK2021A0551）;2020年淮南師范學院人文社會科學類重點項目資助（項目編號：2020XJZD20）的研究成果。

（作者簡介：張曉炳，女，碩士研究生，淮南師范學院，講師，研究方向：音樂表演<聲樂>）

（責任編輯 肖亮宇）