劉悅笛

春秋冬夏，四時(shí)的變化與輪回，如環(huán)之循，如輪之轉(zhuǎn)，組成了中國(guó)人的四時(shí)之美。

有趣的是，春秋觀念乃是早于四時(shí)觀念的，道理也很簡(jiǎn)單，因?yàn)榇悍N秋收，春種是新年的開(kāi)始，秋收是舊年的結(jié)束。商代與西周前期，一年只分春秋兩時(shí)，后來(lái)衍生出夏冬，說(shuō)一個(gè)春秋即一年。

古書(shū)當(dāng)中常說(shuō)春秋冬夏，所謂“制為四時(shí)，春秋冬夏”（《墨子·天志中》），而不是按時(shí)節(jié)順序的“春夏秋冬”，大概就是這個(gè)道理吧。因此，春秋并不是春夏秋冬的節(jié)略，因?yàn)榇呵锉旧砭痛硪荒陜蓵r(shí)而非四時(shí)，漢族人關(guān)于四時(shí)的明確劃分，大約就是在西周末期，此后形成了春耕、夏耘、秋收、冬藏的時(shí)節(jié)節(jié)奏，諸如春夏秋“三時(shí)”說(shuō)，也是指其中的一種過(guò)渡狀態(tài)而已。

世界上最主要的時(shí)間觀，大致兩種，一種是線性時(shí)間（時(shí)間延展而勇往直前），另一種則是輪回時(shí)間（輪回往復(fù)而永無(wú)休止）。主編《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》皇皇巨著的英國(guó)漢學(xué)家李約瑟認(rèn)為，中國(guó)時(shí)間觀仍以廣義的線性為主、循環(huán)為輔，但其實(shí)二者仍是結(jié)合的。

從古至今，四季變換，中國(guó)人都在發(fā)出兩種時(shí)間感喟：一面是對(duì)春秋冬夏循環(huán)不已的感喟，另一面則是對(duì)時(shí)光一去不復(fù)返的感喟。中國(guó)人的詩(shī)詞歌賦當(dāng)中，充滿了這種時(shí)間性的感嘆，也就是一種中國(guó)人都懂的“春江花月夜”的存在感——“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁……”

四時(shí)的美感，大概在中國(guó)人的審美世界里最為充盈。較早給四季賦詩(shī)的，有南朝樂(lè)府民歌《子夜四時(shí)歌》，收錄在宋人郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》里，屬“清商曲辭·吳聲歌曲”，相傳是晉代一名為“子夜”的女子所創(chuàng)制。現(xiàn)存75首，其中春歌20首、夏歌20首、秋歌18首、冬歌17首。

這種四時(shí)模式，不囿于中土，在整個(gè)東亞文化圈中皆有回響。最具美感的，我以為是日本女子清少納言的《枕草子》開(kāi)篇，文章將四季與一天的天氣結(jié)合了起來(lái)，說(shuō)春天曙時(shí)為最，夏天夜色最佳，秋天黃昏好，冬日則是晨朝為妙，并將欣賞天氣的感受一并寫(xiě)出，微妙而準(zhǔn)確。F3571BFD-064C-4A14-AE85-2808B7D17A6A