劉妍

（中國文物信息咨詢中心）

龍不是真實(shí)的，而是人類想象力的產(chǎn)物。東漢徐慎所著《說文解字》：龍鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。龍不僅是降魔的云神，也是勇氣、權(quán)威和高貴皇權(quán)的象征。龍的模型起源于沙漠和古代，并在不同時(shí)期得到發(fā)展。從祭祀到圖騰，乃至幸福的形象，龍不僅是中華民族的精神象征，也是中國文化藝術(shù)教育和發(fā)展的代表。明代刺繡絲織物的龍紋技術(shù)已達(dá)到較高水平，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，具有文化和歷史時(shí)代的研究價(jià)值，需要進(jìn)行全面的學(xué)術(shù)研究。

一、明代宮廷絲織品中龍紋概述

龍模型是明代最重要的模型之一。它被廣泛用于儀式禮服和休閑宮廷禮服。它的對(duì)象、數(shù)量和形狀都有嚴(yán)格的規(guī)定。龍模裁剪服裝的重要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)龍模型的數(shù)量。在明代皇帝的絲綢模型中，龍的模型數(shù)量占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，并多次出現(xiàn)在衣服上。例如，在定陵發(fā)現(xiàn)了177件完整的材料和300件保存下來的衣服和其他織物。明代吳宗畫像中也有12種龍，與定陵發(fā)現(xiàn)的龍符號(hào)一致。(2)發(fā)布了龍的圖畫。明代的龍模型很大，分布在顯著的服裝位置。衣服和浴袍的胸部、背部和肩部通常裝飾有大型圓形龍圖案，袖口、項(xiàng)鏈和領(lǐng)帶則裝飾有較小的龍圖案。(3)使用龍柄道具。明代的龍模型通常用于皇帝和王后的衣服。級(jí)別越高，龍的模型越多。因此，明代的龍模型是權(quán)力和地位的象征，在明代的皇室長袍中占有絕對(duì)的數(shù)量和地位。

二、明代宮廷絲織品中龍紋的藝術(shù)特征

（一）構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)有序

明代絲龍圖案的構(gòu)成可分為三種類型：中心型、對(duì)稱型和邊緣型。其中，對(duì)稱紋樣是明代宮廷織物龍紋的主要形式，體現(xiàn)了紋樣布局中對(duì)稱平衡的藝術(shù)美。

1.居中式

在明代絲綢衣飾里，中間的龍紋往往與云彩、山水圖案相結(jié)合，形成了方形和圓形的圖案的集合，裝飾在服裝的中軸線上，如胸、背、肩、腹等。例如，明朝創(chuàng)始人朱棣的肖像被描繪在龍的衣櫥中央。龍紋的形狀是人行道，彎曲成C形。龍紋周圍有龍鳳紋、水紋、云紋和火紋四種，用圓形圖案裝飾。

2.對(duì)稱式

(1)左右對(duì)稱式。因?yàn)槿梭w是對(duì)稱的，服裝決定了許多服裝模型的對(duì)稱性。早晨的衣服圖案通常是對(duì)稱和平衡的。對(duì)稱平衡的模型在前后胸部的中心形成一個(gè)中心軸，并在左右兩側(cè)形成一個(gè)水平鏡像。它們絕對(duì)對(duì)稱，視覺效果平衡穩(wěn)定，看起來莊重端莊。刺繡領(lǐng)口如朝代日歷所示。(2)喜相逢式。該模式會(huì)在裝飾區(qū)內(nèi)裝飾兩條肩龍，一個(gè)肩龍?jiān)谛厍?，一個(gè)肩龍?jiān)谇靶氐募绨蛑車?，肩龍從后面繞著肩膀和前胸。這兩條龍的模型是對(duì)稱排列的，這些部件是在前部形成的。肩龍的頭在他的胸前，尾部在后面。(3)橫向?qū)ΨQ。交叉構(gòu)圖是以衣領(lǐng)為中心，前后對(duì)稱排列的圖案，在視覺上是交叉的。與定陵發(fā)現(xiàn)的衣服一樣，以領(lǐng)口為中心，左右肩各飾一條龍，前后胸沿衣服中心軸線垂直排列三條龍，左右排列兩條龍。對(duì)稱的十字架是以領(lǐng)口為中心形成的，圖案和衣服數(shù)量之間的距離是絕對(duì)對(duì)稱的。

3.邊緣式

由于狹長邊的排列，肩龍就像走龍，整體形狀很薄。因此，龍的形狀與通常行走的龍相似。例如，故宮博物院有一幅明代任孝文皇后的畫像。這幅畫的輝光是紅色的，左右兩邊都裝飾著金龍和云的圖案。龍的模型又小又長。通過刺繡和編織，邊龍圖案廣泛應(yīng)用于宮廷服領(lǐng)子、紐扣領(lǐng)、手套邊和袖口。

（二）色彩明艷富麗

明代的龍紋是一種特殊的皇家服飾樣式，也是一種儀式功能。因此，顏色是美麗而莊嚴(yán)的。這主要是用金線編織的。黃色和紅色是龍圖案的主要背景色，龍圖案的顏色主要是金黃色、紅色、黑色和藍(lán)色。通過對(duì)定陵出土文物的分析，發(fā)現(xiàn)龍紋的底色與顏色有三種具體的組合：(1)淺黃色底色與金龍紋一致。黃色是淡黃色，是明代王室的一種特殊顏色。明亮的黃色和金黃色是明亮和閃閃發(fā)光的，象征著財(cái)富和高貴。(2)紅色背景，金龍圖案。紅色是深紅色，這意味著喜慶。在定陵發(fā)現(xiàn)的大量節(jié)日?qǐng)鼍皥D案，如生日禮服和婚紗，都是紅色的，龍圖案是黃色或黑色的。紅色、金色和黑色的組合吸引了視覺關(guān)注，充滿了節(jié)日氣氛。在明代，紅色通常用于宮廷會(huì)議，營造節(jié)日氣氛。(3)紅色背景和黑色背景。黑就是黑。黑龍的圖案通常用線隔開。黑色和金色是無色的。在紅、黑、金黃色的背景下，它更加美麗穩(wěn)定，反映了明代皇室的風(fēng)格。明代真絲龍紋的裝飾色彩主要有紅、藍(lán)、綠三種，主要用于龍紋的發(fā)紋、發(fā)紋和腹紋。常見的為藍(lán)色，并與豐富的龍圖案相結(jié)合。

（三）造型威嚴(yán)有力

明代宮廷龍模型不僅注重頭部造型的表現(xiàn)，而且略顯扭曲，生動(dòng)具體，充滿力量和動(dòng)態(tài)規(guī)律。從宋代開始，用于服裝和珠寶上使用黃金越來越普遍。北宋有18種金飾，明代有33種。具體細(xì)節(jié)：龍模型頭部過大，頭部形狀為方形，臉頰突出，頭部有角；龍眼的大部分眉毛都纏著。它通常由五個(gè)前端組成，前端向上，邊緣前端較短，中心較薄。龍的嘴張開嘴，吐出舌頭和牙齒，下顎很長，上顎肌肉發(fā)達(dá)，突出，形狀像豬的嘴；龍的鼻子通常呈如意形狀，并向上傾斜。龍的腹部相對(duì)強(qiáng)壯，呈柔軟的放射狀，動(dòng)作有力。龍的身體有不同的位置，如旋轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)和四肢交叉。從腹部到尾巴逐漸變細(xì)，尾巴上升，尾巴有長長的鰭。有的龍尾自然彎曲，有的由內(nèi)而外彎曲，有的與龍?chǎng)捪噙B，創(chuàng)造動(dòng)態(tài)美；龍爪的腳又粗又結(jié)實(shí)。龍的爪子鋒利有力。龍爪的形狀是抓取、行走和站立的形式。身體扭曲，形象真誠、端莊、有力。

三、明代宮廷絲織品中龍紋的文化內(nèi)涵

（一）龍紋體現(xiàn)天人合一的服飾觀

傳統(tǒng)服裝的目的不僅是為了美觀實(shí)用，更是遵循天人合一的理念。在中國服飾體系中，天人合一思想對(duì)皇室服飾的影響最為深刻，它不僅體現(xiàn)了敬帝的特殊重要性，也符合天德文化的內(nèi)涵。

1.以數(shù)順應(yīng)天道

因?yàn)橐荒暧?2個(gè)月，一天有12個(gè)小時(shí)，所以12個(gè)月是天道中最大的數(shù)字。為了適應(yīng)天道，皇帝又穿了12件衣服，看起來像天空。加冕禮禮服是為皇帝特制的，皇冠服飾形成的一個(gè)重要因素是尊重天道概念的出現(xiàn)。通過云衣的形狀、顏色和圖案，與天、地相適應(yīng)，形成特殊風(fēng)格的獨(dú)特服飾。例如，明代定陵發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)王冠，萬歷皇帝棺材上的皇冠前后都是圓的，象征著圓圓的天空。天花板上前后懸掛著12個(gè)吊墜。每個(gè)吊墜有12顆翡翠，長約38.7厘米，反映了鑄造的天數(shù)。定陵發(fā)現(xiàn)的十二章模型也確定了展示天數(shù)為十二天。根據(jù)皇帝如天的原則，龍的模型數(shù)量與服裝的形狀一致，更能體現(xiàn)皇帝的概念。明代龍的模型數(shù)量與明朝皇帝的服裝數(shù)量相對(duì)應(yīng)。同時(shí)，龍型的排列采用橫向配置，這不僅與傳統(tǒng)禮制中的金半和中正相對(duì)應(yīng)，也暗含著國家的穩(wěn)定。

2.以色彩對(duì)應(yīng)五方五行

根據(jù)東漢鄒衍《五德始終說》和董仲舒《三統(tǒng)說》（黑、白、紅）的說法，皇室服裝的顏色必須按照五色、三色的順序改變，才能面對(duì)命運(yùn)。五色指紅（紅）、白、黑、綠、黃五種正色，代表四季萬物的屬性。元朝以后，明朝用周、漢、唐、宋的方法控制火氣。衣服的顏色仍然是紅色，黑色、黃色和紫色被指定為王室的獨(dú)特顏色。以五種行為為中心的以地為本的概念在春秋兩季由陸炳泉提出。將五行、五向、四季、五色融為一體，形成了一個(gè)時(shí)空統(tǒng)一的體系。五行位于中心，負(fù)責(zé)四季和四色?！堆?大略》：欲近四旁，莫如中央，王者必居。董仲舒還提出五行不高于地、五色不厚于黃。從那時(shí)起，大地和黃色的概念已經(jīng)成為帝王服飾的一種現(xiàn)象。迄今為止的研究，黃色是皇帝的特殊顏色，象征著尊嚴(yán)。明代的絲龍模型與天道的五行五向是一致的。

3.以龍紋為祥瑞

在中國傳統(tǒng)文化中，龍是一個(gè)擁有巨大力量的神。龍可以直接飛到天空和深水中。可以控制云層，創(chuàng)造云層和雨水，踢浪或沖破河流。龍?jiān)煨蛯⒁魳泛托问饺谌氲皆O(shè)計(jì)理念中：(1)就地域造型而言，明代的龍?jiān)煨腿缫庑伪亲雍湍橆a，如意鼻尖保持完整的形狀，正面龍的方頭寬額，增加了魅力；(2)組合造型有收獲、快樂收獲和柿子形等令人愉悅的組合形式。卡其布模型是蓮花模型及其變體。由陰陽五行觀念形成的普遍蓮花圖案，表現(xiàn)為空中的天幕。天目星是太乙的中央宮殿，這里住著許多人。中央宮殿位于新土地之下，是皇帝的住所。因此，龍模型的卡吉形構(gòu)圖模仿了天空中的星幕，融合了似天地的概念，希望用神靈的力量覆蓋皇帝；(3)為了營造良好的氣氛，明代的龍爪經(jīng)常使用萬字、靈芝、祥云、祥石等圖案來激發(fā)節(jié)日氣氛，表達(dá)美好的祈禱。例如，定陵發(fā)現(xiàn)的帶有女性四角領(lǐng)的夾克中，龍圖案位于前面的龍的頂部，象征著國家的穩(wěn)定。龍腳下有蓮花和萬字，意思是長壽和幸福。

（二）龍紋是皇權(quán)威嚴(yán)的載體

1.以龍紋體現(xiàn)等級(jí)秩序

通過服飾區(qū)分等級(jí)的復(fù)雜性，意味著通過服飾來標(biāo)記人的社會(huì)地位，建立與專制父權(quán)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的服飾制度。第一本關(guān)于服飾的書：天地低劣，天地堅(jiān)實(shí)，在天人合一的情況下，事物的陰陽與人類的陰陽是相同的。天地之差，服飾之優(yōu)，服飾之劣，決定了人的地位與其復(fù)雜的關(guān)系。明朝的龍服象征著皇權(quán)的至高無上，其他人不允許穿龍?zhí)?。因此，第一代明朝將領(lǐng)廖永忠認(rèn)為，非法使用龍鳳屬于死罪、誅九族。蛇衣不僅是明朝的官服，也是明朝的榮譽(yù)。至于蛇衣的風(fēng)格，它寫在《野生收獲》第二卷中。明朝的副刊沈德福說：蛇的長袍像龍的長袍，與最高皇帝的長袍非常相似，但沒有釘子和耳朵。"。龍袍和蛇袍的風(fēng)格是一樣的，但標(biāo)準(zhǔn)的龍袍和蛇袍的具體形狀是不同的。五爪是皇帝和公主經(jīng)常使用的龍的模型。四爪是官員常用的蛇衣基準(zhǔn)。龍的模型和蛇的模型區(qū)別不大，但對(duì)其使用有嚴(yán)格的限制，反映了皇帝和他的官員之間的關(guān)系。五爪龍受到尊重，四爪龍?zhí)幱谖遄堉?。龍型作為封建等?jí)制度的特殊載體，是帝王等級(jí)制度的重要形式之一。

2.以龍紋體現(xiàn)皇權(quán)威嚴(yán)

明代通過龍模型反映統(tǒng)治者的權(quán)力和地位，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)的威嚴(yán)和威懾。明代的龍模型威嚴(yán)有力，體現(xiàn)了皇權(quán)的神圣。明代前面的龍椅有坐和站的形式，頭部呈突出的形狀，胡子和頭發(fā)飛舞怒吼。南京老畫家云錦在龍畫的公式中說：龍張嘴，有牙有毛，有眉有氣，火紅的玉石釋放它的威嚴(yán)。例如，定陵喜歡以構(gòu)圖的形式來理解龍紋：龍紋的正面是開放的，牙齒和毛發(fā)應(yīng)該抬起，龍身和腳的兩側(cè)都有火焰，龍眼明亮、高大、有力；龍的頭從胸到肩。從正面看，它反映了龍的威嚴(yán)和威嚴(yán)。明代龍的模型《龍眼》突出了龍的強(qiáng)大外形，反映了皇權(quán)的威嚴(yán)。

在真實(shí)的世界里，任何地方都沒有龍。龍的模樣是可以區(qū)分地位高低的。五爪龍、四爪三爪龍和二爪五爪龍是皇帝專門使用的。平民只有三只爪龍和四爪龍。根據(jù)官職的不同，文武官員穿蛇衣而不是龍衣。明代的龍模型在構(gòu)圖和物理結(jié)構(gòu)上形成了一種程式化的模型。根據(jù)形狀分為走龍、圓龍、龍頭、坐邊龍和頭上尾下的升龍。尾巴朝上，頭朝下，以下簡稱鎮(zhèn)壓龍。有翅膀的龍、有小角的龍、沒小角的龍等等。根據(jù)氣質(zhì)，有祥云環(huán)繞云頂?shù)幕瘕埖取｝埖哪Ｐ筒粌H象征權(quán)威和尊嚴(yán)，而且象征吉祥。龍紋、山巒和海紋被稱為壽山福海紋。龍的簡化模型被稱為棗。棗樹圖案意味著無限的幸福。通常與考龍（化名考龍）合稱考龍沙棗。優(yōu)美、完整、美觀、裝飾性強(qiáng)的龍紋代表了明代文化的特點(diǎn)。

四、結(jié)語

龍的精神是中華民族上下五千年的象征。龍紋在中國歷史上被廣泛應(yīng)用于服裝、金器，瓷器、建筑、玉器等藝術(shù)品和工藝品中。明代的龍模型排列整齊。對(duì)稱圖案是明代宮廷絲龍圖案的主要形式，在圖案形態(tài)上體現(xiàn)出對(duì)稱的藝術(shù)美。在明代，龍的模型看起來很有生氣，它的身體不斷旋轉(zhuǎn)，它的五個(gè)鋒利的爪子，以及它整個(gè)強(qiáng)大的身體。明代龍紋的顏色主要是金黃色和淺黃色，也包括紅、藍(lán)、白和黑。明代天人合一思想不僅受其影響，而且體現(xiàn)了對(duì)和皇帝和人最深切的尊重。