王慧

（南京傳媒學(xué)院）

在近年來的發(fā)展進(jìn)程中，時尚傳播已經(jīng)成為了一級學(xué)科新聞傳播學(xué)當(dāng)中新增的專業(yè)內(nèi)容，同時，時尚傳播專業(yè)的設(shè)置同樣得到了業(yè)界以及學(xué)界的共同關(guān)注與熱議，但這種新興學(xué)科的建設(shè)仍舊屬于一種較為漫長的過程中，在時尚傳播學(xué)科的人才培養(yǎng)、專業(yè)設(shè)置以及學(xué)科邊界等內(nèi)容上，仍舊存在著相對較為復(fù)雜的問題，必須要在明確時尚傳播與新聞傳播學(xué)關(guān)系的基礎(chǔ)上，更好的應(yīng)對社會相關(guān)產(chǎn)業(yè)需求，從而更好地促進(jìn)時尚傳播學(xué)科的優(yōu)化建設(shè)。

一、時尚傳播的理論基礎(chǔ)與背景

（一）時尚的理論界點

在目前的社會發(fā)展進(jìn)程中，時尚的基本定義仍舊處在一種較為模糊的狀態(tài)，不同專業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中的學(xué)者大多都只是在自身的研究角度上對時尚進(jìn)行闡述。而時尚作為人類歷史發(fā)展進(jìn)程中較為普遍的一種現(xiàn)象，時尚曾經(jīng)被定義為在生產(chǎn)與組織方面，都具備著歷史色彩的特殊衣著系統(tǒng)，同時也屬于一種流行或是被接受的風(fēng)格。然而，也有一部分學(xué)者認(rèn)為時尚這一元素并非只局限在衣著系統(tǒng)方面，而是在經(jīng)濟(jì)、政治以及社會等多個領(lǐng)域中產(chǎn)生作用的一種總體機(jī)制。舉例說明，日本的學(xué)者就曾提出，時尚并不僅是某一種行為方式逐步滲透到社會環(huán)境中的過程，同時也是對群眾價值觀念與價值判斷產(chǎn)生改變的一種過程。還有部分社會學(xué)家在社會現(xiàn)象的角度上來對時尚進(jìn)行定義，時尚屬于一種對于既定模式所進(jìn)行的模仿，不僅能夠進(jìn)一步滿足社會調(diào)試方面的基本需求，還可以滿足對于個性化與差異性方面的基本需求，并且時尚還是一種群眾性的社會心理現(xiàn)象，屬于一種在群眾當(dāng)中產(chǎn)生的非常規(guī)流行現(xiàn)象，也是在特定時期內(nèi)大多數(shù)人對特殊趣味、行動方式以及語言思想的一種追求。由此可以看出，各國的學(xué)者不僅在其中提供出了不同語境的理論與概念，還產(chǎn)生了大量與時尚特征以及傳播機(jī)制的理論知識，對于時尚以及時尚傳播理論的研究發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。

（二）時尚傳播學(xué)科的建設(shè)背景

時尚在社會發(fā)展當(dāng)中，可以在不同的角度上反映出社會的發(fā)展情況，同時，時尚也只有在不斷傳播的過程中才存在意義，也同樣只有在傳播過程中才可以形成商業(yè)價值以及文化機(jī)制。舉例說明，在裙擺理論當(dāng)中，就深刻表達(dá)出了時尚與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在的關(guān)系，簡單來說，就是經(jīng)濟(jì)環(huán)境越好，裙子的長度就越短，相反裙子則越長。而在我國社會經(jīng)濟(jì)水平穩(wěn)步提升的背景下，群眾的消費習(xí)慣以及消費水平也產(chǎn)生了較為顯著的變化，并且群眾對于美好生活的追求也促進(jìn)了時尚產(chǎn)業(yè)的全新發(fā)展，使得時尚傳播成為了目前時尚產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中的關(guān)鍵內(nèi)容。同時，時尚傳播的基本媒介，已經(jīng)從原本的電視、廣播以及平面等傳統(tǒng)媒體進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成了新媒體，而在這種時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體制不斷改革發(fā)展的進(jìn)程中，也突出了時尚傳播人才不足的問題，特別是那些綜合素質(zhì)較為優(yōu)異的專業(yè)人才更是嚴(yán)重匱乏。并且目前新聞傳播類型的專業(yè)人才，其整體知識結(jié)構(gòu)較為單一，其中極度缺乏創(chuàng)新精神與審美意識，很難滿足相關(guān)時尚產(chǎn)業(yè)所提出的基本人才需求。另外，時尚理論的研究歷史比較長，但傳播研究的基礎(chǔ)內(nèi)容比較薄弱，對于許多應(yīng)用類型的問題沒有進(jìn)行學(xué)理性闡述，導(dǎo)致其與目前時尚傳播豐富的實踐經(jīng)驗呈現(xiàn)出一種不對稱的狀態(tài)。而隨著新媒介技術(shù)的飛速發(fā)展，時尚傳播也進(jìn)一步滲透到了電子競技、電商直播等多個全新社會領(lǐng)域中。所以，時尚傳播學(xué)科的建設(shè)不僅有利于對時尚傳播理論加以豐富，也能夠為時尚傳播提供出必要的理論支撐[1]。

二、時尚傳播所具備的學(xué)科特色以及學(xué)科屬性

（一）與人文學(xué)科的交叉融合

在人文學(xué)科當(dāng)中，具體包括了文學(xué)、藝術(shù)以及歷史等多種以人為本的學(xué)科，同時，時尚傳播與人文學(xué)科之間的聯(lián)系也十分緊密，美學(xué)的正當(dāng)名稱為藝術(shù)哲學(xué)，簡單來說，也就是美學(xué)屬于一種藝術(shù)哲學(xué)。由此可見，時尚傳播與美學(xué)與藝術(shù)學(xué)屬于一種互相促進(jìn)的狀態(tài)，時尚是對美學(xué)所進(jìn)行的一種通俗化表達(dá)，也是個體獨特性的審美取向。群眾在對時尚進(jìn)行追求的過程中，在本質(zhì)上屬于對時尚建構(gòu)當(dāng)中美學(xué)價值與審美理念產(chǎn)生的一種認(rèn)同，這也使得時尚傳播當(dāng)中具備著表達(dá)藝術(shù)以及傳播美學(xué)等多種含義。同時，著名語言學(xué)家羅蘭巴特，其在代表作《流行體系》當(dāng)中，正是站在語言學(xué)的角度上對語言符號在時尚領(lǐng)域當(dāng)中所起到的作用進(jìn)行的闡釋。在目前的發(fā)展進(jìn)程中，全球各大高校內(nèi)部的時尚傳播學(xué)科當(dāng)中，開設(shè)比較多的院校主要為藝術(shù)類高校，而時尚傳播也正是將文化符號、藝術(shù)符號以及審美需求結(jié)合在一起，從而進(jìn)行自我形象構(gòu)建的工具，在側(cè)面角度上對新聞傳播學(xué)科內(nèi)部審美理性與工具理性之間的結(jié)合起到良好的促進(jìn)作用[2]。

（二）現(xiàn)代應(yīng)用技術(shù)的交叉融合

自然科學(xué)，其屬于研究客觀世界物質(zhì)形態(tài)以及運動規(guī)律的一種科學(xué)，而在時尚傳播當(dāng)中，其并非只局限在點對點的信息傳播方面，人工智能技術(shù)以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)等全新科技手段，在時尚傳播網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中也得到了廣泛應(yīng)用，無論是在新材料生產(chǎn)加工、互聯(lián)網(wǎng)直播還是智能穿戴設(shè)備等方面，都能夠體現(xiàn)出自然科學(xué)與時尚傳播之間的一種融合，在應(yīng)用科學(xué)層面上，科研人員還可以將材料學(xué)應(yīng)用在時尚領(lǐng)域當(dāng)中，比如導(dǎo)電纖維就屬于智能客戶可穿戴設(shè)備當(dāng)中的樞紐，不僅有著優(yōu)異的力學(xué)性能，還具備著導(dǎo)電功能材料的光學(xué)與電學(xué)功能特性，能夠逐步拓展柔性導(dǎo)電纖維在智能紡織品領(lǐng)域當(dāng)中的研究應(yīng)用，其對于未來時尚可穿戴智能織物的研發(fā)也起到了重要的指導(dǎo)作用。

（三）哲學(xué)社會學(xué)的交叉融合

時尚傳播作為一種經(jīng)驗性較為豐富的學(xué)科內(nèi)容，其除卻關(guān)注時尚與藝術(shù)以及時尚與科技等實物研究內(nèi)容之外，與哲學(xué)之間也同樣存在著一定關(guān)系。而柏拉圖就曾經(jīng)對服裝與美之間存在的聯(lián)系進(jìn)行了深入探究，其認(rèn)為服裝所產(chǎn)生的美存在著欺騙性，這也使得時尚給人產(chǎn)生了一種較為膚淺的感覺，這一點也屬于是時尚被眾多學(xué)者忽視的主要原因。綜合來看，一門學(xué)科之所以能夠成立，其并不是因為其屬于一種更純粹，并且與其他學(xué)科之間沒有聯(lián)系的獨立化知識體系，而是應(yīng)當(dāng)出于學(xué)術(shù)研究、社會需求以及人才培養(yǎng)的需求。特別是在時尚傳播這一新興學(xué)科的發(fā)展進(jìn)程中，想要形成一種獨有特色也需要長時間努力，各大專業(yè)與學(xué)者必須要展開長期規(guī)劃，不斷融合其他學(xué)科的精華部分，從而形成一種更加獨特的學(xué)科特色[3]。

三、時尚傳播學(xué)科建設(shè)的具體措施

（一）明確時尚傳播的學(xué)科屬性

學(xué)科特色屬于學(xué)科建設(shè)過程中的核心內(nèi)容，而在后續(xù)學(xué)科框架的規(guī)劃方面，也要將學(xué)科特色作為基礎(chǔ)內(nèi)容，同時，時尚傳播與其他的學(xué)科之間與存在著十分緊密地聯(lián)系，這就需要以一種跨學(xué)科的視野來確保時尚傳播理論以及傳播方式能得到更多維度的支持。然而，隨著目前新媒介技術(shù)的高速發(fā)展，時尚傳播必須要于各類網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)結(jié)合在一起，在其中更好的研究時尚傳播與群眾、媒介以及社會之間存在的關(guān)系，由此可以看出，時尚傳播不僅屬于一種具備著經(jīng)驗性理論的哲學(xué)社會科學(xué)，同時也是一種與自然學(xué)科與人文學(xué)科互相交叉的學(xué)科內(nèi)容。站在歷史發(fā)展的角度上來看，英國屬于全球范圍內(nèi)開設(shè)時尚傳播專業(yè)最早的國家，但其中開設(shè)時尚傳播專業(yè)的院校主要就是各類藝術(shù)院校，比如圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院以及倫敦藝術(shù)大學(xué)倫敦時裝學(xué)院等，其中所傳授的主要為各類時尚業(yè)務(wù)知識，簡單來說，就是通過數(shù)字化平臺以及多媒體來對時尚只是進(jìn)行傳播與推廣，從而為時尚企業(yè)以及時尚雜志培養(yǎng)出審美素質(zhì)更加優(yōu)異的專業(yè)人才，其中需要重點關(guān)注新媒體技術(shù)應(yīng)用能力。同時，還要一部分高校將時尚傳播這一內(nèi)容劃分到了管理學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，而在后續(xù)的發(fā)展進(jìn)程中，美國、法國等國家的夠愛小，其也成立起了時尚傳播專業(yè)，其中開設(shè)的專業(yè)課程主要為媒介傳播、圖像處理以及時尚新聞等內(nèi)容，由此可以看出，目前全球范圍內(nèi)的時尚傳播專業(yè)課程的朱啊喲特征就在于跨界融合，而國內(nèi)的時尚傳播學(xué)科在建設(shè)過程中，除卻需要積極借鑒那些國外先進(jìn)的學(xué)科體系與教學(xué)理念之外，還要根據(jù)國內(nèi)當(dāng)前人才平培養(yǎng)的實踐情況，在其中進(jìn)一步突出學(xué)科特色，將其與人文、自然以及哲學(xué)等多種領(lǐng)域進(jìn)行交叉融合，從而構(gòu)建出一種學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新以及跨學(xué)科人才培養(yǎng)體系，確保時尚傳播學(xué)科的建設(shè)能夠取得預(yù)期中的效果。除此之外，時尚理論方面的研究歷史也十分悠久，但時尚傳播在研究基礎(chǔ)方面仍舊較為薄弱，并且在一些應(yīng)用型問題方面也缺少學(xué)理性的解釋，其與時尚傳播豐富的實踐內(nèi)容之間存在差異，特別是在新媒介技術(shù)高速發(fā)展的背景下，時尚傳播的應(yīng)用已經(jīng)滲透到了各類社會領(lǐng)域當(dāng)中，通過時尚傳播學(xué)科的優(yōu)化建設(shè)，不僅能夠?qū)r尚傳播理論進(jìn)行豐富與深化，也能夠為時尚傳播的實踐內(nèi)容提供重要的理論支撐。

（二）建立起時尚傳播理論知識圖譜

在目前的發(fā)展進(jìn)程中，只有建立起相對較為完善的理論知識體系，才可以在實踐的角度上對數(shù)字化社會發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的各類時尚傳播活動進(jìn)行指導(dǎo)，確保其能夠在研究的角度上逐漸走向成熟。而站在長遠(yuǎn)目標(biāo)發(fā)展的角度上來看，時尚傳播學(xué)科建設(shè)過程中所面臨的主要問題，就在于如何將其他學(xué)科當(dāng)中的精華進(jìn)行消化與吸收，從而建立起一種時尚傳播領(lǐng)域中的專屬理論知識體系，在對歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行追溯后可以看出，時尚傳播當(dāng)中的主要研究內(nèi)容，其始終處在一種游離的狀態(tài)當(dāng)中，并沒有找尋出主要的研究對象，這也對研究方式的規(guī)范產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響，只有在確立好研究對象的基礎(chǔ)上，才能夠提供出更加準(zhǔn)確的理論研究方向以及研究框架。因此，學(xué)者必須要持續(xù)深化對于時尚傳播基礎(chǔ)理論的研究力度，還應(yīng)當(dāng)通過哲學(xué)思維來準(zhǔn)確把握好時尚傳播的本質(zhì)，以此來解決時尚傳播中所存在的研究對象問題。同時，在時尚傳播過程中，在對知識體系框架進(jìn)行構(gòu)建的過程中，應(yīng)當(dāng)采用規(guī)范化的研究方式提供支撐，現(xiàn)階段的時尚傳播研究過程中，其中所用的仍舊為人類學(xué)以及社會學(xué)的研究方式，其中能夠?qū)ι鐣c時尚之間存在的關(guān)系展開必要的定性分析。然而，隨著各類新媒介的出現(xiàn)，也對群眾自身的生活方式產(chǎn)生了影響，在網(wǎng)絡(luò)化的社會環(huán)境中能夠?qū)ι鐣P(guān)系進(jìn)行重組，但傳統(tǒng)的定性研究方式已經(jīng)很難滿足數(shù)字化時代中時尚傳播的基本需求。所以，這就需要采用多向度的知識體系以及多元化的研究方式，以此來避免形式主義方面的邏輯推理，比如政治學(xué)的定性比較分析以及量化研究等研究方式，這些都可以在時尚傳播過程中得到廣泛應(yīng)用[4]。

（三）突破專業(yè)壁壘

隨著目前新聞傳播學(xué)學(xué)科邊界的不斷拓展，在專業(yè)設(shè)置方面進(jìn)行細(xì)分，這也使得其中出現(xiàn)了許多種全新的學(xué)術(shù)研究方向，比如城市化傳播以及國際傳播等內(nèi)容。而在《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》當(dāng)中可以明顯看出，以及學(xué)科新聞傳播學(xué)內(nèi)部囊括了新聞學(xué)、廣告學(xué)以及傳播學(xué)等目錄內(nèi)專業(yè)，還有著網(wǎng)絡(luò)與新媒體、時尚傳播以及會展等特設(shè)專業(yè)，這也使得新聞傳播類本科專業(yè)成為了一種十分全面的專業(yè)類型。而無論是全新的學(xué)術(shù)研究方向還是新開設(shè)的專業(yè)當(dāng)中，其都具備著一個共同特點，也就是在全球社會以及國家發(fā)展的變革進(jìn)程中進(jìn)行學(xué)科的交叉與融合，在這種學(xué)科融合背景下，時尚傳播作為一種全新的二級學(xué)科，其中能夠與藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)以及社會心理學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行跨界融合，但也會出現(xiàn)一種為了跨學(xué)科而跨學(xué)科的問題，比如單一性的對課程資源進(jìn)行整合，以及聯(lián)合培養(yǎng)人才等，盡管其中可以促進(jìn)不同專業(yè)教師之間的跨界學(xué)術(shù)交流，但卻并沒有產(chǎn)生實質(zhì)性的意義。時尚傳播學(xué)科的融合要在本質(zhì)上追溯認(rèn)知論與本體論之間的躍遷，在不斷突破專業(yè)壁壘的同時，建立起一種時尚傳播中獨特的學(xué)科體系。除此之外，特色也屬于學(xué)科建設(shè)過程中的關(guān)鍵內(nèi)容，在學(xué)科建設(shè)的頂層規(guī)劃當(dāng)中必須要重點突出特色規(guī)劃內(nèi)容，防止其中出現(xiàn)“千學(xué)一面”的不良狀態(tài)。同時，各大新聞傳播愿意也要根據(jù)自身所具備的辦學(xué)優(yōu)勢來建立起獨特的時尚傳播學(xué)科文化體系，并且隨著長時間的發(fā)展，還可以將這種特色傳遞下去。舉例說明，世界聞名的中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，其屬于全球范圍內(nèi)開設(shè)時尚傳播專業(yè)最早的院校，其中始終將培養(yǎng)審美素養(yǎng)高以及新媒介技術(shù)的時尚編輯作為主要的學(xué)科特色，并沒有因媒介技術(shù)方面產(chǎn)生的變遷而對時尚傳播人才培養(yǎng)的想象力產(chǎn)生限制。由此可以看出，必須要進(jìn)一步突破專業(yè)壁壘所帶來的限制，只有這樣才能夠更好地突出時尚傳播學(xué)科的建設(shè)特色，為其后續(xù)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)[5]。

四、結(jié)語

綜上所述，在目前的社會環(huán)境中，時尚傳播的學(xué)科建設(shè)在本質(zhì)上屬于一種較為長期的發(fā)展過程，其中需要業(yè)界與學(xué)界之間共同努力。因此，這就需要在時尚傳播理論脈絡(luò)梳理、建設(shè)背景以及學(xué)科特色等內(nèi)容展開深入分析，通過具備著差異化特征的特色學(xué)科內(nèi)容以及專業(yè)定位，確保能夠在同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重的新聞傳播學(xué)科中脫穎而出，為學(xué)科的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。