宋曄 劉清東

摘 要“雙減”政策呼喚“人”之視界回歸。以數(shù)量之減、壓力之減、 片面之減，促質(zhì)量提升、活力煥發(fā)、健全發(fā)展，激活家校共育的初心使命。即， 關(guān)注“人”，發(fā)展“人”，成就“人”，培養(yǎng)和諧整全、生命升華、持續(xù)發(fā)展的“完整人”。構(gòu)建教育良好生態(tài)，家校雙方應(yīng)共踐立德樹人教育使命，共守育人為本思想理念，共營和諧共生家校氛圍，共擔(dān)家校共育權(quán)責(zé)義務(wù)。

關(guān) 鍵 詞“雙減”政策；家校共育；教育視界；完整人

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2022）05-0005-04

2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（以下簡稱“雙減”政策），[1]要求從學(xué)校新形態(tài)、課程新標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)新方式及合育新格局四個(gè)層面系統(tǒng)觀照教育結(jié)構(gòu)與倫理結(jié)構(gòu)，以新型教育生態(tài)助力人們對(duì)美好生活需要、精神世界充盈的夙愿追尋。家校關(guān)系是教育合力能否有效凝聚的關(guān)鍵一環(huán)，其牢固與否取決于家校一體化的程度，是家校融合的結(jié)果?；诖耍覀儜?yīng)充分發(fā)揮“雙減”政策的杠桿作用，撬動(dòng)家校共育，為教育理想的實(shí)現(xiàn)、教育使命的達(dá)成創(chuàng)造獨(dú)特機(jī)遇。

一、家校共育的目標(biāo)取向：培養(yǎng)完整的人

盡管社會(huì)各界基于不同出發(fā)點(diǎn)、不同旨趣發(fā)出了許多不同聲音，但家校共育走向何方是無論如何都不能回避的一個(gè)基本問題。這決定著教育“正向施工”的效果、效率、品質(zhì)及速度。

（一）和諧整全：家校共育的育人廣度

在廣度上，家校共育推崇培養(yǎng)智與情、才與德等和諧整全的“人”。其中，整全強(qiáng)調(diào)以德育人、以智啟人、以體健人、以美化人及以勞樹人。和諧并不是齊頭并進(jìn)、面面俱到，而是身心感通、天人合一。如此，和諧整全的“人”是外延式全面與內(nèi)涵式融通相統(tǒng)一、內(nèi)外相一體的。即，身體與精神，內(nèi)在世界與外在世界，情感、理智、意志及行為的多維和諧。孩子自身與世界的關(guān)系是“置于其中”的，唯有串聯(lián)身心，體萬物、參天地，方可領(lǐng)會(huì)世界的意義。同時(shí)，數(shù)字星球的誕生，使孩子從現(xiàn)實(shí)世界踏上“數(shù)字居民”的遷移之旅，雖處于頻繁交往之中，但“心”無歸宿。如此，以身體心、以心感身，親近萬物、感悟旋律是學(xué)生和諧整全發(fā)展之重要體現(xiàn)。

（二）生命升華：家校共育的育人厚度

在厚度上，“家校共育”推崇的是思維、生命的教育，在生命中、為了生命。生命升華指涉知識(shí)、思想向精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)化，聚為生命的底蘊(yùn)。這一轉(zhuǎn)化過程不是“量”的累積，而是人格、生命本身的躍遷。即，由外在“天地人事”向內(nèi)在 “生命自覺”的轉(zhuǎn)化。其中，“天地人事”的獲取是“教”的過程，是個(gè)體“觀”（如何看待世界、看待自我，繼而如何對(duì)待世界、自身將走向何方）之形成的有 效手段?！吧杂X”是“育”的彰顯，是“家校共育”的價(jià)值指向。這種“轉(zhuǎn) 化”能否得以實(shí)現(xiàn)，根本取決于外在“師之教”能否真正走向內(nèi)在“己反求”。這是知識(shí)層面向精神、心靈轉(zhuǎn)化的核心本質(zhì)?？傊瑢W(xué)生唯有實(shí)現(xiàn)生命升華，方可明察天地人事與生命意義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而勉力求取人生價(jià)值。

（三）持續(xù)發(fā)展：家校共育的育人長度

在長度上，家校共育基于人之整體生命歷程的動(dòng)態(tài)變化，推崇“人”無限生長性、無限發(fā)展可能性，引領(lǐng)教育及其所強(qiáng)調(diào)的一切從“是什么”走向“成為什么”。持續(xù)發(fā)展破除“短視教育”，[3]注重可持續(xù)、主動(dòng)性與自覺性，歸于持續(xù)促動(dòng)“人”之“覺解”。即，引領(lǐng)學(xué)生逐步從自然、功利境界所側(cè)重的“才情”“為利”行為走向道德、天地境界所彰顯的“行義”“事天”行為。需明確的是，學(xué)生持續(xù)發(fā)展力的有效維持，關(guān)鍵在于家校雙方能否處理好外在動(dòng)力的給予和內(nèi)在動(dòng)機(jī)的激發(fā)的關(guān)系。外在動(dòng)力的過度張揚(yáng)，極易導(dǎo)致學(xué)生空虛、無助、迷惘、無所適從，唯有賦予孩子一雙發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛并使孩子為知識(shí)、德性之美所自主吸引，方可將學(xué)習(xí)本身成為一種習(xí)慣性存在?？傊?，學(xué)生應(yīng)構(gòu)筑支撐終身成長的動(dòng)機(jī)與能力，引領(lǐng)自身持續(xù)發(fā)展。

二、“雙減”對(duì)家校共育的支撐如何發(fā)生

“雙減”政策引領(lǐng)教育回歸常識(shí)、回歸本質(zhì)、回歸本位。以數(shù)量之減、壓力之減、片面之減，促質(zhì)量提升、活力煥發(fā)、健全發(fā)展，不僅有助于推動(dòng)“人之自由全面發(fā)展”教育理想的實(shí)現(xiàn)，而且有助于構(gòu)建和諧家校關(guān)系，為具有不同成長背景、智力水平、氣質(zhì)性格及志趣志向的孩子的健康成長保駕護(hù)航。

（一）以數(shù)量之減支撐質(zhì)量提升

“雙減”政策減的是低效、機(jī)械、重復(fù)、繁瑣的課業(yè)負(fù)擔(dān)、作業(yè)負(fù)擔(dān)的“總量”，增的是高效、創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)、靈動(dòng)的教育、學(xué)習(xí)過程的“質(zhì)量”?！疤豳|(zhì)增效”成為核心關(guān)切。一方面，以學(xué)校教育主陣地的回歸，扭轉(zhuǎn)家庭教育的“增負(fù)”態(tài)勢。回歸學(xué)校教育主陣地，一者在于學(xué)校教育承擔(dān)著育人的絕大多數(shù)任務(wù)，二者在于對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量的高效優(yōu)質(zhì)提出新的要求?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)業(yè)競爭仍是當(dāng)前主 要升學(xué)機(jī)制。家庭在考試、升學(xué)、就業(yè)等壓力的裹挾下，無奈選擇校外培訓(xùn)對(duì)學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)進(jìn)行“加餐”，校外培訓(xùn)一定程度上成為一種另類的家庭教育方式，成為慰藉家庭的一劑“良藥”。不少家庭陷入既期待減負(fù)卻又擔(dān)心落后的矛盾心理。[4]如此，學(xué)校教育主陣地能否或多大程度上打消家庭的教育顧慮，是家校一體化得以形成的有力支點(diǎn)。另一方面，以“人”之教育視界的回歸，破除家校各自為戰(zhàn)的現(xiàn)狀。家庭教育在“為分”還是“為人”的爭端中，“分”逐步凌駕于“人”。這種凌駕難以破除，源于凌駕本身被賦予“愛”的外衣?！胺帧彼坪醭蔀楹饬繉W(xué)校發(fā)展、學(xué)生成長狀況的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校教育的初心是育人，主張?jiān)谟^ 照“人”的同時(shí)，輔以“分”的獲取。如此，家庭和學(xué)校便在各自“戰(zhàn)場”上拼搏，甚至于走上對(duì)立面?！半p減”重“質(zhì)量”輕“數(shù)量”的導(dǎo)向，本身也就體現(xiàn)了無論是學(xué)校教育還是家庭教育都應(yīng)圍繞“人”，在統(tǒng)一目標(biāo)的指引下，家校攜手共進(jìn)。如此，家校能否各自調(diào)整立場、找準(zhǔn)陣地，共促育人目標(biāo)，是家校一體化的另一關(guān)鍵支點(diǎn)。

（二）以壓力之減支撐活力煥發(fā)

追尋更好的教育，是我們?cè)跐M足基本物質(zhì)生活需求之后，對(duì)精神充盈和美好幸福生活的無限向往。一定意義上，這可視為人們對(duì)教育本質(zhì)認(rèn)知升級(jí)的關(guān)鍵節(jié) 點(diǎn)?！半p減”政策旨在維護(hù)這一節(jié)點(diǎn)，防止異化為教育壓力或教育焦慮。譬如，家長在教育領(lǐng)域的“切磋”——誰參加了哪些比賽、得了哪些獎(jiǎng)勵(lì)，誰報(bào)了哪些 新的課程、學(xué)了哪些新的技藝……這種無謂的“攀比”最終演變?yōu)橹T多家長互相 焦慮的問彼此“怎么辦”。家庭教育與其時(shí)刻關(guān)注“別人家的孩子”，不如將視野投放在自身孩子的成長上，去觀照孩子的長處。這是一種由外部壓力走向內(nèi)生活力的狀態(tài)。首先，講時(shí)勢、抓時(shí)機(jī)、重時(shí)效。家、校應(yīng)植根教育本質(zhì)、圍繞教育使命，于關(guān)鍵性事件中，及時(shí)精準(zhǔn)施教。其次，有分寸、有力度，讓活力煥發(fā)恰如其分。家、?？上嗷ソ枞”舜怂{含的育人資源，實(shí)現(xiàn)課程的生活化和生活的課程化，以此勾連互促。最后，講效果、求實(shí)效。其中，吸引力和感染力的增強(qiáng)是取得好效果的核心。家校雙方在形式上，要體現(xiàn)個(gè)體化、精細(xì)化，根據(jù)不同時(shí)間、地點(diǎn)、事件等具體情況有針對(duì)性地實(shí)施育人。成長的過程是不斷被喚醒的旅途，以人格喚醒人格，以心靈喚醒心靈。[5]在內(nèi)容上，要以有形之事彰無形之理，以鮮活生動(dòng)的故事、例子取代“說教”，傳遞深刻思想、抽象理論。總之，“時(shí)度效”于一點(diǎn)一滴中嵌連了家庭與學(xué)校，形成家校共育諸多節(jié)點(diǎn)。

（三）以片面之減支撐健全發(fā)展

“雙減”在很大程度上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教育要實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展、滿足個(gè)性發(fā)展需求的愿景。不僅要破除片面追求“升學(xué)率”的桎梏，而且應(yīng)徹底扭轉(zhuǎn)“人格物化”的育人理路，使每個(gè)孩子首先成為他自己。一方面，把握“雙減”之本——以“減”促“增”?！皽p”不是目的，根本在于“增”。即，增什么和如何增的問題。一者，全面發(fā)展是家校共同作用的結(jié)果。學(xué)校教育與家庭教育是一個(gè)有機(jī)整體，而不是兩個(gè)教育系統(tǒng)。其中，家庭作為孩子成長發(fā)展的第一場域，父母作為孩子的第一任老師，應(yīng)以“教事”為主，引領(lǐng)孩子觀照自己，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)“我”及“我”之外的一切存在。到達(dá)一定階段，學(xué)校教育承擔(dān)著育人的多數(shù)任務(wù)，承載著傳遞價(jià)值導(dǎo)向、構(gòu)建價(jià)值立場的全部使命。如此，家校應(yīng)各司其職、相互支撐、互促共進(jìn)。二者，全面發(fā)展的程度影響著家校共育的實(shí)現(xiàn)。這體現(xiàn)著全面發(fā)展之于家校共育格局的反哺功能。全面發(fā)展的發(fā)生幾率越高、發(fā)展程度越 深，愈有助于增強(qiáng)家校一體化的信心與信念。另一方面，把握規(guī)則教育之度。 [6]義務(wù)教育階段對(duì)學(xué)生開展整齊劃一的規(guī)則教育，以提升孩子的集體概念是極其 必要的，旨在讓孩子初步體會(huì)“社會(huì)角色”及角色演繹的方式，但不可以犧牲孩子的天性為代價(jià)。這要求，學(xué)校教育要通過教師育人水平與能力的提升、新技術(shù)于課堂教學(xué)中的應(yīng)用、教育內(nèi)容資源的拓寬延展等方式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效、 高效，為課外活動(dòng)留出充足的時(shí)間和空間，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。家庭教育應(yīng)立足生活及學(xué)生潛能志趣，大幅壓縮學(xué)科知識(shí)，開展精準(zhǔn)的個(gè)性化培養(yǎng)，促進(jìn)孩子的最優(yōu)化發(fā)展?？傊?，激活孩子發(fā)展?jié)撃?，滿足其個(gè)性化、最優(yōu)化發(fā)展須家校協(xié)同發(fā)力。

三、以“雙減”構(gòu)建家校共育的實(shí)現(xiàn)路徑

“雙減”政策具有極強(qiáng)且明晰的原則和目標(biāo)。一者，家庭、學(xué)校是構(gòu)建教育良好生態(tài)的兩大主體。二者，教育焦慮的產(chǎn)生，在本質(zhì)上源于家庭、學(xué)校等各方利益群體對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。三者，學(xué)生全面發(fā)展、健康成長是家庭、學(xué)校的共同希冀。如此，以“雙減”政策撬動(dòng)家校共育具有理想與現(xiàn)實(shí)的雙重支撐。為實(shí)現(xiàn)“提質(zhì)增效”、助力個(gè)體發(fā)展，家校雙方應(yīng)共踐立德樹人教育使命，共守育人為本思想理念，共營和諧共生家校氛圍，共擔(dān)家校共育權(quán)責(zé)義務(wù)。

（一）理念共識(shí)：堅(jiān)守“育人為本”思想理念

“立德樹人”是“雙減”政策的使命擔(dān)當(dāng)，“是對(duì)培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的明確回答”[7]。學(xué)生中心、以人為本的育人理念是思想變革、理念創(chuàng)新、教育實(shí)踐的多維產(chǎn)物，將價(jià)值、幸福、尊嚴(yán)、需要、自由等與教育緊密嵌連，為“雙減”教育使命的實(shí)現(xiàn)提供理念指引。一方面，回應(yīng)“何以共”的問題。家校應(yīng)并肩聯(lián)動(dòng)，在共同理念的指引下，以精神沁潤人之心靈精神，以個(gè)性發(fā)展催生人之立場觀點(diǎn)，以全面發(fā)展培育人之視野格局，以終身教育維持人之持續(xù)學(xué) 習(xí)力、發(fā)展力。另一方面，解答“育什么”的問題。首先，家校在教育指向上保持一致。不僅具備中國特色社會(huì)主義教育的鮮明特征，彰顯時(shí)代新人的本色，而且堅(jiān)守中國教育從何走來，如何走來，又將走向何方的目標(biāo)方向。其次，家校在育人過程中密切配合。目標(biāo)上的一致并不能完全意味著育人結(jié)果的良好，須在過程中密切配合，相互支撐。最后，家校在育人落點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。家校共育的理想追求是“至真至善至美”，在知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)等諸多層面的完美構(gòu)建?？傊?，“雙減”政策既給家校共育指明了發(fā)展方向，也提出了相應(yīng)的育人要求，于大德、公德、私德的統(tǒng)一中，引領(lǐng)個(gè)體篤志成為有用之才。

（二）生態(tài)共創(chuàng)：營造和諧家校教育共同體

家校教育共同體為“雙減”有效落地營造了氛圍。本質(zhì)上，家校共育指向家、校的合作或協(xié)同，是家校雙方為實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)而實(shí)施的分工與配合的過程及其方式方法。就“雙減”政策而言，“減”不是目的，“提質(zhì)增效”是核心指向。如此，“增”的實(shí)現(xiàn)，須統(tǒng)整、共享各方教育信息資源，營造良性育人氛圍。 應(yīng)建立以學(xué)校為主的家、校協(xié)同教育共同體，充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。之所以強(qiáng)調(diào)學(xué)校的主導(dǎo)性，原因在于學(xué)校在教育及其組織的過程中具有家庭所無法比擬的先天優(yōu)勢。首先，學(xué)校應(yīng)將家校共育作為自身建設(shè)的重要任務(wù)。家庭教育由于其生活化、碎片化，并不能與學(xué)生發(fā)展呈現(xiàn)緊密對(duì)應(yīng)狀態(tài)，學(xué)校應(yīng)從觀念上提升家長之于家庭教育的重視力度并積極幫助家長做好家庭教育。其次，學(xué)校應(yīng)不斷開拓途徑、創(chuàng)新舉措推動(dòng)家校合作。堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來”與“走出去”的雙重舉措并充 分利用信息技術(shù)。如，家長會(huì)、家訪等。最后，學(xué)校要承擔(dān)家長在教育理論知識(shí)、 教育素養(yǎng)提升等方面的重?fù)?dān)，持續(xù)提升家長參與家校合作事務(wù)的能力。

（三）權(quán)責(zé)共擔(dān)：厘清家校共育權(quán)責(zé)邊界

“權(quán)責(zé)明晰”是“雙減”政策有序、全覆蓋、同向同行的邊界。原初意義上，家校共育是家庭和學(xué)校攜手同行，共同育人、以提實(shí)效之舉。然而，不知何時(shí)，“共育”逐漸成為互相推諉的代名詞。學(xué)校要求家庭協(xié)助開展作業(yè)批改、衛(wèi) 生打掃、學(xué)習(xí)督促監(jiān)管等教育過程，方式手段層次不窮、花樣百出，家長叫苦不迭。如，家長群淪為作業(yè)布置窗口群，家長成為學(xué)?！芭R時(shí)工”等。當(dāng)然，教師在承擔(dān)基本教育教學(xué)任務(wù)時(shí)，也肩負(fù)了諸多“非教學(xué)任務(wù)”的負(fù)擔(dān)，大小會(huì)議、 檢查表格等導(dǎo)致教師不堪重負(fù)。如此，“家校共育”格局于形成之初便產(chǎn)生了“三不管”區(qū)域。如此，應(yīng)切實(shí)劃好家校共育的“經(jīng)緯線”。首先，學(xué)校行政管理人員及相應(yīng)的后勤部門，要切實(shí)履行好自身職責(zé)，為教師、學(xué)生、家長做好服務(wù)， 不可將行政性任務(wù)置于教師、家長甚至于學(xué)生權(quán)責(zé)名下。其次，教師應(yīng)回歸教育教學(xué)的本職性工作，將教師從繁雜瑣碎的事宜中解脫出來。最后，家長應(yīng)切實(shí)承擔(dān)好“第一任教師”，講好“人生第一課”，于生活中言行示范的應(yīng)有作用?？傊倚ｋp方應(yīng)以“共”促“育”，統(tǒng)一目標(biāo)，攜手同行。

結(jié) 語

本質(zhì)上，家校共育只是一種育人手段，目的是回歸“人”，發(fā)展“人”，成就“人”。“雙減”政策呼喚“人”之視界的關(guān)注，使駁雜凌亂、千頭萬緒的教育實(shí)踐得以重新梳理。脈絡(luò)的厘清、主線的明朗，引領(lǐng)著教育真正將視野聚焦于“人”本身，幸福、價(jià)值、尊嚴(yán)、自由、全面、個(gè)性、潛能、性格、情感、理 性、人格……真正得以與教育、與生活嵌連在一起。在此意義上，“雙減”政策下的家校共育真正實(shí)現(xiàn)了同向同行，指引教育在這個(gè)充斥標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化、程序化、技術(shù)化等“人格物化”育人理路的時(shí)代，仍能堅(jiān)守初心，引領(lǐng)“人” 在這個(gè)物化思潮、功利取向濃厚的時(shí)代，仍能看到詩和遠(yuǎn)方的美麗，追尋心 靈的恬淡與靜謐。

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責(zé)任編輯 徐向陽

①本文系 2018 年度河南省教育科學(xué)規(guī)劃重大招標(biāo)課題“改革開放以來河南教育改革的經(jīng)驗(yàn)與反思研究”（批準(zhǔn)號(hào)：〔2018〕-JKGHZDZB-18）階段性成果。