社區(qū)文化個(gè)性與社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)

朱書艷

關(guān)鍵詞：社區(qū)標(biāo)志 設(shè)計(jì) 社區(qū)文化個(gè)性 原則要求 實(shí)施策略

引言

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和物質(zhì)水平不斷提高，人們不再停留于單純的物質(zhì)享受，轉(zhuǎn)而開始追求文化與精神上的滿足。因此，人們理想中的社區(qū)不再僅僅是一處生存居住空間，轉(zhuǎn)而趨向于追求更多品質(zhì)上的要求。由此滿足人們對(duì)社區(qū)多功能的需求，包括文化審美方面更高的需求。社區(qū)標(biāo)志作為文化的類型之一，在一定程度上呼應(yīng)和承接了人們的文化需求，它的作用也因此得以在社區(qū)文化建設(shè)中顯現(xiàn)。標(biāo)志是“某種‘非語詞性’符號(hào)，可以被稱為‘超符號(hào)’”。[1]社區(qū)標(biāo)志作為標(biāo)志的類型之一，同樣具有超越語言系統(tǒng)的直觀性質(zhì)，它可以通過視覺傳達(dá)的方式為人們展現(xiàn)社區(qū)整體形象和社區(qū)文化個(gè)性，以最簡單凝練的方式表達(dá)區(qū)域文化特色和精神理念等豐富內(nèi)容。在社區(qū)建設(shè)中，通過社區(qū)標(biāo)志直觀的視覺形象與豐富的象征意義，可以借此更好展示社區(qū)形象，凝練和張揚(yáng)社區(qū)獨(dú)特文化個(gè)性，充分展現(xiàn)社區(qū)居民的審美情趣與精神風(fēng)貌。當(dāng)然，由于各地情況不同，社區(qū)標(biāo)志的設(shè)計(jì)不可一概而論，既有以廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)為代表的社區(qū)入口牌樓建筑，也有城市社區(qū)廣泛使用的社區(qū)logo，更有兩者結(jié)合的社區(qū)標(biāo)志。但是，無論是石牌樓建筑還是社區(qū)logo，同為社區(qū)標(biāo)志系統(tǒng)的組成部分，他們背后蘊(yùn)含著相同的設(shè)計(jì)初衷，分享著相近的設(shè)計(jì)理念，發(fā)揮著類似的功能作用，背負(fù)著相同的文化使命。但社區(qū)標(biāo)志的設(shè)計(jì)能否做到體現(xiàn)社區(qū)文化個(gè)性，成為社區(qū)的專屬符號(hào)，還需要我們通過認(rèn)識(shí)社區(qū)標(biāo)志的功能作用、社區(qū)文化與社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的必要性以分析社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)所需遵循的標(biāo)準(zhǔn)原則，并根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)原則提出、演繹和歸納社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)的實(shí)施策略。

一、社區(qū)標(biāo)志的功能作用

由于不同區(qū)域社區(qū)情況不同，社區(qū)標(biāo)志可以由形式多樣的呈現(xiàn)方式，既有如廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)為代表的社區(qū)入口牌樓建筑，也有如城市社區(qū)廣泛使用的社區(qū)logo，更有兩者結(jié)合的社區(qū)標(biāo)志。但是，無論何種具體形式，作為社區(qū)標(biāo)志，其設(shè)計(jì)建設(shè)的初衷相同，設(shè)計(jì)理念類似，其功能作用發(fā)揮也無疑是一致的。

（一）增強(qiáng)社區(qū)辨識(shí)度社區(qū)標(biāo)志作為一種形象表征在沖擊人們視覺感官時(shí)會(huì)產(chǎn)生“辨識(shí)度”，因此，社區(qū)標(biāo)志的第一個(gè)功能即是區(qū)分與識(shí)別，就像用于區(qū)分不同社區(qū)的“身份證”，亮出某個(gè)社區(qū)的標(biāo)志就等于展示了這個(gè)社區(qū)名稱、特色、理念等基本信息，從而彰顯了與眾不同。

（二）傳達(dá)社區(qū)信息“用精練的視覺語言明確的傳達(dá)信息并且易于識(shí)別，是標(biāo)志設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則”[2]，作為社區(qū)的身份證，標(biāo)志的設(shè)計(jì)必然承載著社區(qū)的重要信息，包括社區(qū)區(qū)域特點(diǎn)、文化個(gè)性、向往追求等，不僅能為社區(qū)內(nèi)部居民輕松解讀，增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，也可引起社區(qū)外居民一探究竟的好奇心。

（三）表達(dá)社區(qū)理念社區(qū)標(biāo)志要以最精簡的方式傳達(dá)出一個(gè)社區(qū)的精神風(fēng)貌與生活理念，充分發(fā)揮視覺所擁有的強(qiáng)大理解力，使人們通過社區(qū)標(biāo)志透露出的信息就能解讀出其中的文化內(nèi)涵和精神理念。[3]因此，無論是社區(qū)標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程還是解讀過程，都將注定是一場(chǎng)玄妙的體驗(yàn)。社區(qū)標(biāo)志通過視覺傳達(dá)的方式展現(xiàn)社區(qū)形象和社區(qū)精神，它以直觀且簡單凝練的方式表達(dá)了區(qū)域文化特色和精神理念等豐富內(nèi)容。也因此社區(qū)標(biāo)志能夠最大限度地展現(xiàn)其功能，發(fā)揮作用。

二、社區(qū)文化融入社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)的必要性

社區(qū)標(biāo)志本身包含了眾多功能，但要使其真正發(fā)揮作用，則要求社區(qū)標(biāo)志展現(xiàn)其形象的獨(dú)特性。社區(qū)文化的融入是社區(qū)標(biāo)志具有特色的關(guān)鍵，同時(shí)也能推進(jìn)社區(qū)的文化建設(shè)和內(nèi)部民心的團(tuán)結(jié)。

1.彰顯社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)的獨(dú)特性：社區(qū)文化“是在特定的地域范圍內(nèi)，人們所創(chuàng)造、孕育、形成的人文環(huán)境、行為模式和生活方式的總和?！盵4]即特定區(qū)域內(nèi)的人長期生活形成的行為模式和思維模式的總和;不同社區(qū)居民在這兩類模式上的差異導(dǎo)致了社區(qū)文化的差異，這種文化差異正是挖掘和創(chuàng)造社區(qū)特色的關(guān)鍵點(diǎn)。也因此社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)通過融入社區(qū)文化的元素，才能以線條、色彩、形象和象征意義等最簡單凝練的方式最好地展現(xiàn)標(biāo)志形象本身的獨(dú)特性。

2.導(dǎo)引社區(qū)文化建設(shè)方向：融入社區(qū)文化內(nèi)涵和特定符號(hào)的社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)通常主要包括具有特色和藝術(shù)美感的外部形態(tài)設(shè)計(jì)與表達(dá)社區(qū)建設(shè)發(fā)展理念的概念具象化設(shè)計(jì)，內(nèi)蘊(yùn)著社區(qū)精神價(jià)值追求，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)提供方向引領(lǐng)作用。

3.有利于增強(qiáng)居民家園歸屬感：近年來城市化進(jìn)程的加快，使得許多中國農(nóng)民住進(jìn)城市社區(qū)或新型農(nóng)村社區(qū)。相比舊農(nóng)村社區(qū)，這兩類社區(qū)均發(fā)生了巨大變化，導(dǎo)致眾多離開長期居住地的居民對(duì)新地感到陌生而深深眷戀故土。因此，具有地域特色的社區(qū)標(biāo)志一定程度上能為新居民傳遞來自故土的熟悉感，標(biāo)志中凝練的精神內(nèi)涵能夠使社區(qū)居民相互之間形成心靈感召。內(nèi)蘊(yùn)著社區(qū)文化的社區(qū)標(biāo)志精神內(nèi)核也能喚起常住居民心中對(duì)家園的熱愛之情。

三、社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則要求

要達(dá)到社區(qū)標(biāo)志功能作用、象征意義、形象美感等俱佳的效果，社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)融入社區(qū)文化特色需要遵循一定的原則標(biāo)準(zhǔn)。

（一）以功能發(fā)揮為首要原則社區(qū)標(biāo)志的設(shè)計(jì)既要講求適當(dāng)?shù)男问?，又要講求實(shí)際的功能效用。不可為了求取標(biāo)志形象的醒目和內(nèi)涵的豐富以實(shí)現(xiàn)元素在數(shù)量上的取勝轉(zhuǎn)而將符號(hào)和精神理念的進(jìn)行批量堆積，導(dǎo)致標(biāo)志形象整體在視覺上雜亂無章，在凝練的精神內(nèi)涵上也重重疊疊、模模糊糊，最終影響社區(qū)標(biāo)志功能作用的正常發(fā)揮。因此社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)要注重的以功能發(fā)揮作為首要原則，分為物質(zhì)功能和精神功能的發(fā)揮兩個(gè)方面。物質(zhì)功能的發(fā)揮指標(biāo)志外觀具有美感以及標(biāo)志形象契合社區(qū)整體形象;精神功能的發(fā)揮指社區(qū)標(biāo)志的設(shè)計(jì)能夠準(zhǔn)確凝練和表達(dá)社區(qū)文化內(nèi)涵和社區(qū)內(nèi)蘊(yùn)的精神理念，并起到引領(lǐng)社區(qū)居民的精神和價(jià)值觀念的作用。

（二）以社區(qū)文化底蘊(yùn)為根本社區(qū)文化是社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)的“魂”，沒有社區(qū)文化作為支撐的社區(qū)標(biāo)志便如同一具沒有靈魂的軀殼，只能在形式上作為社區(qū)無關(guān)緊要的一部分而存在，不能真正成為社區(qū)的專屬標(biāo)識(shí)和表明社區(qū)“身份”的符號(hào)。因此社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)必須以社區(qū)文化作為社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)的根本，注重在社區(qū)標(biāo)志的設(shè)計(jì)中融入社區(qū)文化內(nèi)涵和文化符號(hào)，由此充分展現(xiàn)社區(qū)標(biāo)志形象的獨(dú)特性，傳承和發(fā)展社區(qū)文化，讓社區(qū)文化不僅僅停留于社區(qū)的圍墻之內(nèi)，而是通過散發(fā)其形象和內(nèi)涵精神的魅力，從而抓住人們的眼球得以走向更廣闊的天地，推動(dòng)社區(qū)的整體發(fā)展。

（三）以形象簡約大氣醒目為整體社區(qū)標(biāo)志是一種有自己的獨(dú)特視覺語言和表達(dá)方法的符號(hào)藝術(shù)，在觀感上標(biāo)志形象的設(shè)計(jì)講求簡約大氣與醒目同時(shí)具備。但在實(shí)際的操作中，許多設(shè)計(jì)者往往為了突出標(biāo)志形象的醒目，會(huì)濫用地域文化元素或直接使用具象化的繁瑣圖形，使得容納空間本就狹窄的標(biāo)志形體被各類符號(hào)擠滿，令人眼花繚亂、不知所云。因此，無論是牌樓還是logo的設(shè)計(jì)，都一定要避免為融入?yún)^(qū)域特色或滿足其他時(shí)代性和專業(yè)性不強(qiáng)的方案構(gòu)想而選擇冗雜符號(hào)和圖形的堆砌，力求簡約大氣與醒目并存，達(dá)到簡潔而不簡單的效果。

四、社區(qū)文化融入社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)的實(shí)施策略

（一）社區(qū)標(biāo)志形式采用層面因地制宜、靈活采用社區(qū)標(biāo)志的形式。在討論社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)之前，有必要先探討不同區(qū)域所適于采用的標(biāo)志形式。社區(qū)標(biāo)志的使用并不具有地域?qū)傩再|(zhì)，恰好相反，傳統(tǒng)文化的時(shí)代性彰顯和社區(qū)文化的個(gè)性張揚(yáng)需要依靠社區(qū)標(biāo)志充當(dāng)載體對(duì)上述文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。這便要求因地制宜，各個(gè)社區(qū)根據(jù)自身情況選擇適當(dāng)?shù)纳鐓^(qū)標(biāo)志形式。現(xiàn)階段社區(qū)入口牌樓的形式相對(duì)固化，其實(shí)物設(shè)計(jì)通常高3米以上，寬5-20米，在高樓林立、空間擁擠的城市中，一些社區(qū)不具備這樣的空間條件選擇牌樓作為社區(qū)標(biāo)志，一些社區(qū)則具備充足的空間條件。社區(qū)logo形式簡練，大小和印刻材料的選擇可根據(jù)實(shí)際需要靈活調(diào)整，城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)都可將兼具地域特色與藝術(shù)性的logo作為社區(qū)標(biāo)志。因此，在具體實(shí)踐中，可因地制宜，甚至可以打破兩類標(biāo)志1 單獨(dú)使用的思維，結(jié)合采用兩種形式，創(chuàng)作一個(gè)兼具文化個(gè)性和時(shí)代氣息的社區(qū)標(biāo)志。

浙江省寧波市鄞州區(qū)的塘溪鎮(zhèn)雁村便是使社區(qū)牌樓與logo相結(jié)合的一個(gè)生動(dòng)實(shí)例：塘溪鎮(zhèn)雁村沿溪水而建，周圍山林茂盛、土地富饒，村中旅游業(yè)的發(fā)展使得該村需要一個(gè)既彰顯區(qū)域特色又富有視覺美感的社區(qū)標(biāo)志。村口寬闊的場(chǎng)地為雁村選擇牌樓作為社區(qū)標(biāo)志提供了空間條件（如圖1左所示）;經(jīng)濟(jì)發(fā)展和塘溪鎮(zhèn)人才輩出的優(yōu)勢(shì)為雁村logo 的設(shè)計(jì)提供物質(zhì)條件。因此雁村使用了以該村建筑特色為基點(diǎn)設(shè)計(jì)的牌樓形象與體現(xiàn)雁村地理環(huán)境特點(diǎn)的logo組合形成的社區(qū)標(biāo)志。（如圖1右）（二）社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)層面1.社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)與社區(qū)文化元素結(jié)合：凌繼堯曾提出解決“原創(chuàng)性不足”的弊端時(shí)應(yīng)該“重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值，挖掘和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時(shí)代的民族形象?！盵5]同樣，社區(qū)標(biāo)志要想獨(dú)具特色，突顯出社區(qū)的文化個(gè)性，它的設(shè)計(jì)也需與社區(qū)本土文化的挖掘和運(yùn)用緊密聯(lián)系，這是社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)別具一格的關(guān)鍵所在。而這一結(jié)合又分為與社區(qū)物質(zhì)文化元素的結(jié)合和與社區(qū)精神文化元素的結(jié)合。

（1）社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)與社區(qū)物質(zhì)文化元素結(jié)合：社區(qū)的物質(zhì)文化包括社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建造、自然環(huán)境等，是社區(qū)文化物質(zhì)化、對(duì)象化的具體體現(xiàn)。[6]要想使社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)既具有與眾不同的風(fēng)格又彰顯社區(qū)文化特色，必然要求其實(shí)現(xiàn)與社區(qū)最直觀的物質(zhì)文化元素的結(jié)合，在標(biāo)志形象設(shè)計(jì)中加入諸如專屬于社區(qū)的建筑風(fēng)格元素、具有社區(qū)自然地理環(huán)境特征的元素，使這些元素與標(biāo)志形象本身統(tǒng)一于一體，構(gòu)成特征鮮明的社區(qū)標(biāo)志符號(hào)。

如浙江省嘉興市南湖區(qū)新嘉街道月河社區(qū)的標(biāo)志設(shè)計(jì)極好地詮釋了社區(qū)物質(zhì)文化元素的融入：月河社區(qū)的標(biāo)志設(shè)計(jì)從入口處的荷月橋著手，同時(shí)搭配了月河街區(qū)灰墻高瓦的庭院長廊建筑風(fēng)格，雖只有一些簡單線條，但在視覺上給人由近及遠(yuǎn)的空間延伸，最終定格為一幅既有月河社區(qū)特征又具江南特色的水鄉(xiāng)畫卷，使人能夠通過社區(qū)標(biāo)志聯(lián)想到該社區(qū)的優(yōu)美自然風(fēng)景和別具一格的建筑物，令人回味無窮。（如圖2）江蘇省張家港市金港鎮(zhèn)長山村的社區(qū)標(biāo)志也體現(xiàn)了濃濃的社區(qū)物質(zhì)文化特色：如圖3所示，牌樓設(shè)計(jì)以長山村的建筑風(fēng)格為底色，將黛瓦屋檐和白色墻面的元素相結(jié)合，構(gòu)成一面微型的長山村墻體，讓人們可以透過社區(qū)標(biāo)志品味該村的建筑特色;牌樓上印刻了長山村的專屬logo ，由山形、水形以及弧形的線條共同組成，展現(xiàn)長山村依山傍水的自然環(huán)境特點(diǎn)，弧形則暗含了社區(qū)中和諧、團(tuán)結(jié)的理念。

（2）社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)與社區(qū)精神文化元素結(jié)合：社區(qū)的精神文化包括社區(qū)的精神、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、歷史文化習(xí)俗和時(shí)代文化風(fēng)氣等，相較于物質(zhì)文化的直觀性，精神文化需要人們仔細(xì)觀察和審視才能慢慢感受和品味其中暗含的意蘊(yùn)，而此過程對(duì)人們理性思維和分析能力調(diào)動(dòng)的特征也決定了其注定成為社區(qū)文化的核心內(nèi)容。因此，社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)的獨(dú)特性展現(xiàn)必然離不開社區(qū)精神文化的參與。社區(qū)標(biāo)志的設(shè)計(jì)可結(jié)合社區(qū)居民不同群體共同居住所形成的精神理念和價(jià)值觀念、社區(qū)本土長期發(fā)展形成的歷史文化習(xí)俗和時(shí)代文化風(fēng)氣、社區(qū)居民群體為和諧共存共同制訂的行為準(zhǔn)則等方面的精神文化元素，將社區(qū)的“文化語言符號(hào)化”[7]，打造一個(gè)“形神”兼具的社區(qū)標(biāo)志，如此，社區(qū)標(biāo)志不僅能成為社區(qū)的形象代表者，也能成為社區(qū)居民的精神引領(lǐng)者。

如上海市閔行區(qū)浦江鎮(zhèn)的社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)即為融入與社區(qū)歷史文化習(xí)俗和時(shí)代文化風(fēng)氣相關(guān)的元素的典型代表：浦江鎮(zhèn)從明代永樂年間便開始形成商市，是一個(gè)商業(yè)發(fā)展歷史悠久的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而今當(dāng)?shù)匮匾u歷史成為一個(gè)創(chuàng)業(yè)氛圍濃厚的區(qū)域，并于2020年榮獲上海市文明鎮(zhèn)榮譽(yù)稱號(hào)。如圖4所示，浦江鎮(zhèn)的社區(qū)標(biāo)志以彰顯了具有鮮明時(shí)代特色的浦江鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)文化為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，將漢字“創(chuàng)”作為主要設(shè)計(jì)理念、紅色作為主色調(diào)，象征創(chuàng)業(yè)熱情和激情，取意自然，以樹代表創(chuàng)業(yè)者的希望與活力，象征從無到有，茁壯成長。以浦江鎮(zhèn)召稼樓古鎮(zhèn)的建筑文化風(fēng)格作為一種歷史文化元素融入到設(shè)計(jì)中，寓意浦江鎮(zhèn)有著豐富的創(chuàng)業(yè)資源與創(chuàng)業(yè)文化的多元化。標(biāo)志整體既包含了浦江鎮(zhèn)濃厚的地域環(huán)境特色，又蘊(yùn)含了該鎮(zhèn)的歷史文化特色、時(shí)代創(chuàng)業(yè)精神特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主基調(diào)，兼具醒目的形象、豐富的內(nèi)涵和鮮明的社區(qū)文化特點(diǎn)。

2.社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)與社區(qū)居民文化審美需求契合：每個(gè)社區(qū)都由不同的人員構(gòu)成，社區(qū)人口的構(gòu)成可分為自然構(gòu)成和社會(huì)構(gòu)成兩個(gè)方面，自然構(gòu)成指人口的性別構(gòu)成和年齡構(gòu)成，社會(huì)構(gòu)成指社區(qū)內(nèi)人口的民族構(gòu)成、信仰構(gòu)成、文化構(gòu)成、職業(yè)構(gòu)成和階層構(gòu)成等。[8]這就決定了社區(qū)標(biāo)志需要根據(jù)不同的年齡、性別、宗教信仰、文化層次、職業(yè)構(gòu)成和階層結(jié)構(gòu)等人群的文化和審美需求，進(jìn)行對(duì)號(hào)入座式的方案構(gòu)想和設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)過程中可適當(dāng)納入居民群體所共同認(rèn)可的文化元素，但也要注意避免加入一些宗教、民族的禁忌符號(hào);考慮不同文化層次群體的審美需要，使標(biāo)志形象設(shè)計(jì)達(dá)到雅俗共賞的狀態(tài)。

2004年北京市豐臺(tái)區(qū)盧溝橋街道蓮怡園社區(qū)即納入了不同群體的元素符號(hào)作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素：此時(shí)期的蓮怡園社區(qū)是典型的農(nóng)居混合型社區(qū)。其社區(qū)標(biāo)志由社區(qū)居民參與設(shè)計(jì)，標(biāo)志的上半部為蓮花，下半部為稻穗和齒輪，表示工農(nóng)兩只手共同維護(hù)蓮花。兩個(gè)葉子又象征“怡”字漢語拼音字頭“Y”形。整個(gè)圖案為圓形，表示社區(qū)居民團(tuán)結(jié)，生活圓滿幸福，農(nóng)居共建美好家園。在這個(gè)設(shè)計(jì)中考慮了農(nóng)民和居民的不同情感需求和文化需求，并將兩個(gè)群體的不同文化和審美需要凝結(jié)于同一符號(hào)中，寓意團(tuán)結(jié)友愛、共建家園，也展現(xiàn)雙方包容互通的胸懷。

浙江省嘉興市南湖區(qū)南湖街道楓楊社區(qū)的社區(qū)標(biāo)志也沿用了此原則：楓楊社區(qū)以前是工農(nóng)大隊(duì)駐地、擁有工農(nóng)聯(lián)盟歷史傳統(tǒng)的主題。而工農(nóng)聯(lián)盟的主題固然也對(duì)這片區(qū)域的后代人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，后人們長期受到工農(nóng)文化的熏陶，潛意識(shí)中也善用此種文化的元素，如以農(nóng)作物和工業(yè)齒輪圖案分別代表工農(nóng)群體，形成一個(gè)共存的聯(lián)盟。（如圖5所示）3.社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)與社區(qū)建設(shè)理念融合：標(biāo)志不只是圖形和色彩組成的純粹視覺符號(hào)，更是具有信息傳達(dá)功能的傳遞器，人們希望通過標(biāo)志傳達(dá)出想要向他人傳達(dá)的價(jià)值理念、精神，以發(fā)揮標(biāo)志對(duì)特定群體的精神凝聚、信譽(yù)建立、特色展現(xiàn)等作用。作為社區(qū)的專用符號(hào)，社區(qū)標(biāo)志所包含的精神理念很大一部分出自社區(qū)的建設(shè)理念，也因此要求社區(qū)標(biāo)志的形象設(shè)計(jì)向社區(qū)居民傳遞團(tuán)結(jié)互助、和諧溫馨等理念原則，給予社區(qū)居民一種心理暗示，使同一社區(qū)的居民盡可能達(dá)到“相親相愛”的和諧共處狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上力圖共同建設(shè)一個(gè)具有精神屬性的社區(qū)。這便要求社區(qū)標(biāo)志的設(shè)計(jì)不僅要考慮外觀的美感，還要考慮標(biāo)志本身傳達(dá)信息的準(zhǔn)確度，根據(jù)構(gòu)思的主題和方案將社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的理念融入其中，并保證最終成果所傳達(dá)的信息準(zhǔn)確、緊扣主題，讓人一目了然其中暗含的意蘊(yùn)。

典型設(shè)計(jì)案例，如四川省成都市天府新區(qū)華陽街道麓湖公園社區(qū)的標(biāo)志設(shè)計(jì)：麓湖公園社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)中心以鹿的形體構(gòu)成的“人”字形，隱喻了該社區(qū)以人為核心的理念，奔跑的鹿象征了社區(qū)活力、生態(tài)、開放、共享的屬性;圖形整體以紫藍(lán)色和綠色作為底色，象征社區(qū)的和諧溫馨、健康發(fā)展、活力生態(tài)。以標(biāo)志的形式形象展現(xiàn)了這個(gè)社區(qū)地域特色與國際熱潮相結(jié)合的特點(diǎn)，生動(dòng)闡釋了麓湖公園社區(qū)服務(wù)于人的建設(shè)理念和開放共享等未來期許。（如圖6）

結(jié)語

牌樓在我國有著古老悠久的歷史，其本身蘊(yùn)含了豐富的歷史文化底蘊(yùn);logo作為一種充滿現(xiàn)代化理念的符號(hào)，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代特征的生動(dòng)印記。包含了社區(qū)入口牌樓建筑和社區(qū)logo的社區(qū)標(biāo)志，實(shí)質(zhì)上是一種歷史文化與時(shí)代潮流相結(jié)合的產(chǎn)物，兩者相遇所形成的激流碰撞也恰好成為了傳承中國傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新思維的體現(xiàn)，社區(qū)標(biāo)志也因此形成了獨(dú)屬于中國社區(qū)的文化特色，是社區(qū)品牌信譽(yù)和文化個(gè)性的象征符號(hào)。但社區(qū)標(biāo)志獨(dú)特性的展現(xiàn)和功能作用的發(fā)揮離不開社區(qū)文化元素和社區(qū)建設(shè)理念的融入，以及與社區(qū)居民不同文化審美需求的契合;社區(qū)文化個(gè)性的彰顯也需要借助具有地域特色的社區(qū)標(biāo)志的導(dǎo)引。兩者的結(jié)合才能更好地服務(wù)于社區(qū)的整體建設(shè)，并促成社區(qū)文化與社區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)的共同發(fā)展。