路佳煜

《山海經(jīng)》是一部流傳已久的古書(shū)典籍，其內(nèi)容囊括了上古時(shí)期的地理、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、神話(huà)傳說(shuō)、奇聞異錄等，可以說(shuō)是一部較為全面地展現(xiàn)上古生活方方面面的“上古百科全書(shū)”，其蘊(yùn)含的文化價(jià)值不言而喻。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，許多影視劇都傾向于從《山海經(jīng)》中取材，將其中的元素進(jìn)行二次創(chuàng)作后呈現(xiàn)在影視作品中。隨著新媒體平臺(tái)的發(fā)展普及，《山海經(jīng)》元素也越來(lái)越多地出現(xiàn)在新媒體平臺(tái)中。以制作《山海經(jīng)》異獸仿妝系列走紅的自媒體美妝賬號(hào)“嘉了個(gè)玲”所創(chuàng)作的系列視頻便是其中的典型代表。本文對(duì)“嘉了個(gè)玲”的《山海經(jīng)》系列視頻進(jìn)行初步探析，以期對(duì)如何更好地發(fā)揮《山海經(jīng)》這一文化典籍的傳播價(jià)值帶來(lái)啟示。

一、《山海經(jīng)》與自媒體賬號(hào)“嘉了個(gè)玲”

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，典籍更是浩如煙海。其中，《山海經(jīng)》一直以來(lái)被視為異數(shù)之書(shū)，其成書(shū)年份不詳，作者不詳，內(nèi)容囊括了上古時(shí)期地理、神話(huà)、動(dòng)物、植物、醫(yī)學(xué)等方方面面。《山海經(jīng)》本身的神秘色彩使其在歷史長(zhǎng)河中擁有經(jīng)久不衰的魅力。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人為其作注、繪圖，以期還原《山海經(jīng)》中所呈現(xiàn)的上古風(fēng)貌，而其中的異獸元素更是被人津津樂(lè)道。現(xiàn)代的眾多影視作品中都引入了《山海經(jīng)》的異獸元素，如電影《大魚(yú)海棠》中的祝融、后土，《長(zhǎng)城》中饕餮的原型狍鸮，甚至在海外也擁有市場(chǎng)，美國(guó)華納公司出品的電影《神奇動(dòng)物2：格林德沃之罪》中出現(xiàn)了《山海經(jīng)》中的神獸騶吾。這些異獸作為一種區(qū)別于普通動(dòng)物和人類(lèi)的超自然力量的存在，一直為人所敬畏和崇拜。人們對(duì)這種未知、未聞、未見(jiàn)的生物充滿(mǎn)了好奇和探索欲，渴望能夠再現(xiàn)這些異獸形象。

“嘉了個(gè)玲”是中國(guó)古文化類(lèi)自媒體，以古風(fēng)美妝為主要形式，于2018年由嘉玲、大可、向陽(yáng)三人共同創(chuàng)立。截至2021年11月，“嘉了個(gè)玲”抖音賬號(hào)粉絲數(shù)達(dá)439.9萬(wàn)，微博賬號(hào)粉絲數(shù)達(dá)25.2萬(wàn)，bilibili賬號(hào)粉絲數(shù)達(dá)24萬(wàn)。2018年5月6日，“嘉了個(gè)玲”拍攝了第一期外拍《山海經(jīng)》視頻，憑借高超的化妝技術(shù)，將《山海經(jīng)》中的異獸形象高度還原，并且通過(guò)外景地的悉心選擇、拍攝手法的巧妙運(yùn)用，契合了現(xiàn)代審美享受，驚艷了眾多網(wǎng)友。《山海經(jīng)》系列原創(chuàng)視頻網(wǎng)絡(luò)播放量達(dá)9億次以上，“嘉了個(gè)玲”更被稱(chēng)為“最美古風(fēng)UP”。在bilibili網(wǎng)站中，“嘉了個(gè)玲”及其《山海經(jīng)》系列原創(chuàng)視頻的火爆折射出了《山海經(jīng)》這部上古典籍在當(dāng)下的強(qiáng)大魅力，不僅是《山海經(jīng)》現(xiàn)代傳播價(jià)值的展現(xiàn)，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播價(jià)值的展現(xiàn)。

二、《山海經(jīng)》異獸元素的現(xiàn)代視聽(tīng)傳播分析

（一）傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換：上古元素與當(dāng)下審美的完美融合

1.視覺(jué)效果的逼真與審美享受的結(jié)合

“生于石湖，此湖恒冰。長(zhǎng)七八尺，形如鯉而赤，晝?cè)谒校够癁槿?。刺之不入，煮之不死。以烏梅二枚煮之即死，食之可卻邪病。”這是《山海經(jīng)》中對(duì)于異獸“橫公魚(yú)”的描寫(xiě)?！渡胶＝?jīng)》敘事性不強(qiáng)，其多是對(duì)異獸的外形、習(xí)性、功效等的簡(jiǎn)單描寫(xiě)?！凹瘟藗€(gè)玲”《山海經(jīng)》系列視頻在展現(xiàn)異獸外形上下足了功夫，這也是再現(xiàn)異獸形象的關(guān)鍵部分。以“橫公魚(yú)”為例，在面部妝容上，盡力貼合“魚(yú)”的特征，額前劉海畫(huà)成魚(yú)尾形狀，眉毛是魚(yú)身紋路狀，眼尾畫(huà)作魚(yú)尾，眼下畫(huà)上片片魚(yú)鱗，耳朵用裝飾品變成魚(yú)鰭模樣。在服飾上也充分詮釋“魚(yú)”的形態(tài)特點(diǎn)：透明的薄紗外披，讓人聯(lián)想到魚(yú)順滑輕薄的皮膚，薄紗下面藍(lán)紅白相間的類(lèi)似魚(yú)鱗狀花紋的衣服，裙擺是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的橘紅色魚(yú)尾。由于是真人仿妝，“嘉了個(gè)玲”對(duì)異獸形象再現(xiàn)的主體依然是人，在以人為主體的基礎(chǔ)上融合《山海經(jīng)》中對(duì)異獸特征的描寫(xiě)。在盡量體現(xiàn)異獸特征的同時(shí)，“嘉了個(gè)玲”姣好的面容，精致的妝容，精美繁復(fù)的服飾，都在視覺(jué)上呈現(xiàn)出一種美的享受。評(píng)論中甚至有人贊嘆：“仿怪獸也能這么好看?！?/p>

2.當(dāng)下審美元素的融入

作為對(duì)《山海經(jīng)》中的異獸的仿妝視頻，“嘉了個(gè)玲”賬號(hào)發(fā)布的視頻并不是對(duì)《山海經(jīng)》中的異獸做鏡子式的描畫(huà)和復(fù)制，而是在充分展現(xiàn)異獸元素的基礎(chǔ)上融入當(dāng)下受歡迎的審美元素。首先，是對(duì)當(dāng)下頗受歡迎的漢服文化的融入?！凹瘟藗€(gè)玲”從裝扮風(fēng)格上來(lái)說(shuō)都與目前流行的“漢服”的裝扮風(fēng)格相似。在“橫公魚(yú)”的視頻中，除了在造型上極力展現(xiàn)“魚(yú)”的元素及特征外，漢服元素也是一個(gè)重要元素。古韻濃濃的金色發(fā)簪，垂著長(zhǎng)長(zhǎng)流蘇的錦鯉發(fā)飾，視頻中嘉玲頭頂挽著發(fā)髻，烏黑的長(zhǎng)發(fā)如瀑布般及至腰間，身著色彩鮮艷、長(zhǎng)裙曳地的漢服。視頻一開(kāi)始，嘉玲斜打著一把油紙傘，站在樹(shù)林間半明半暗的光影之中。這種拍攝手法與當(dāng)下極受歡迎的古風(fēng)漢服拍攝相似。漢服在現(xiàn)代已經(jīng)不僅僅指的是“古代的服裝”，而是逐漸形成了一種風(fēng)格、一種文化。漢服文化在如今，特別是在新媒體平臺(tái)中廣受年輕群體的歡迎。在抖音短視頻平臺(tái)搜索話(huà)題“漢服”，可以看到328.6萬(wàn)個(gè)視頻，595.3億次播放量。華麗精美的服飾還有古風(fēng)古味的加持，都讓漢服的受眾群體逐漸擴(kuò)大。人們喜愛(ài)這種古樸雅致的服裝造型所帶來(lái)的審美體驗(yàn)?！凹瘟藗€(gè)玲”賬號(hào)將《山海經(jīng)》的異獸元素和漢服完美結(jié)合，迎合了當(dāng)下“國(guó)潮”爆紅的審美風(fēng)向。

3.迎合現(xiàn)代人對(duì)“詩(shī)意生活”的向往

“嘉了個(gè)玲”之所以廣泛受到人們的喜愛(ài)，還有一個(gè)重要原因是對(duì)詩(shī)意生活的描摹與呈現(xiàn)。該賬號(hào)不僅在妝容服飾上精心設(shè)計(jì)，在外景地的選擇上也十分用心。他們根據(jù)書(shū)中對(duì)異獸棲息地、出沒(méi)地等的描寫(xiě)，尋訪(fǎng)與之相近的外景地，或是山清水秀，或是青翠竹林，或是山海之間，或是古韻庭院等。嘉玲或漫步或駐足于其間，配合當(dāng)下流行的、旋律優(yōu)美的古風(fēng)音樂(lè)，配以《山海經(jīng)》中對(duì)于異獸描寫(xiě)的原文，契合了人們對(duì)“詩(shī)意地棲居”的想象。人們向往古代生活，很大一部分原因是出于對(duì)詩(shī)意的田園風(fēng)光的想象。而“嘉了個(gè)玲”通過(guò)對(duì)外景的精挑細(xì)選，以及視頻拍攝和剪輯手法的處理，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)意生活的具象化呈現(xiàn)。觀(guān)眾通過(guò)其發(fā)布的視頻，滿(mǎn)足了對(duì)詩(shī)意生活的想象和心理投射?！凹瘟藗€(gè)玲”賬號(hào)的成功并不是源于對(duì)《山海經(jīng)》異獸進(jìn)行一比一的還原再現(xiàn)，而是在于具有強(qiáng)大生命力的文化典籍和現(xiàn)代審美趨向的完美融合。

（二）美好生活理想的追求與投射：異獸的符號(hào)學(xué)內(nèi)涵

當(dāng)物被看作有意義時(shí)，它就不再是自然之物，而是成為了符號(hào)?！渡胶＝?jīng)》中的異獸形象并不是先民天馬行空的想象，而是先民對(duì)未知力量的崇拜以及對(duì)美好生活的追求。例如，在《山海經(jīng)》中對(duì)鰩魚(yú)的描寫(xiě)是“見(jiàn)則天下大穰”，對(duì)鳳凰的描寫(xiě)是“見(jiàn)則天下安寧”等，異獸不再是單純的想象，而是一種被傾注著先民美好愿望的符號(hào)。先民將對(duì)于安寧富足生活的渴望寄托于想象中的超自然力量——面對(duì)早期生存環(huán)境的種種威脅和挑戰(zhàn)，先民希望有這種超自然力量的存在來(lái)幫助他們抵御危險(xiǎn)的生存環(huán)境，或是由于古時(shí)候自然科學(xué)知識(shí)不足的限制對(duì)于某些兇險(xiǎn)的自然災(zāi)害無(wú)法解釋?zhuān)让裣Ｍㄟ^(guò)一種載體來(lái)解釋這種災(zāi)難現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

所以，《山海經(jīng)》中的異獸也分為祥獸和兇獸兩種。觀(guān)眾在觀(guān)看“嘉了個(gè)玲”的異獸仿妝視頻時(shí)，不僅享受著視頻所帶來(lái)的審美體驗(yàn)，同時(shí)也有著對(duì)《山海經(jīng)》中異獸形象所代表的超自然力量的好奇和崇拜。在視頻中，異獸也不是單純的奇形怪狀的生物，而是象征著神力、正義、善良等的符號(hào)。如在“巴蛇”的仿妝視頻中，“嘉了個(gè)玲”以第一人稱(chēng)的口吻為其編寫(xiě)了一個(gè)簡(jiǎn)短的故事：“吾乃巴蛇，以象為食，將吾肉交于君子服下，可醫(yī)其心腹之疾，若遇君子求治，吾愿割肉救下那良善之人。可君子未遇，倒是惹來(lái)數(shù)不清的歹人殘奪象牙不夠，竟妄想將吾絞殺，真乃人心不足蛇吞象，不自量力?！币曨l中“巴蛇”眼神嘲諷，嘴角隱隱含著冷笑，流露出對(duì)貪婪之人的譏諷。“巴蛇”這一形象寄托了人們對(duì)“惡有惡報(bào)”的祈愿。類(lèi)似的還有“養(yǎng)之可解憂(yōu)愁”的腓腓、“女子拜叩可逢兇化吉”的西王母等。這些無(wú)一不是承載著人們美好愿望的符號(hào)?！凹瘟藗€(gè)玲”將抽象的《山海經(jīng)》文化符號(hào)通過(guò)短視頻的方式進(jìn)行解碼，化抽象為具象，使人們腦海中的異獸形象從文字形式變?yōu)榱苏鎸?shí)可感的擬人化形象。人們對(duì)于異獸的精神寄托從此也有了可感知的可視化形象。這些異獸代表著正直、善良的人類(lèi)美好品質(zhì)，也代表著人們渴望的卻無(wú)法擁有的神奇力量。

（三）短視頻的視聽(tīng)傳播：“嘉了個(gè)玲”視頻鏡頭語(yǔ)言

短視頻在當(dāng)下是一種非?；鸨膫鞑シ绞?，許多個(gè)人或自媒體賬號(hào)紛紛搶占短視頻市場(chǎng)。在如潮般涌來(lái)的短視頻之中，想要長(zhǎng)久占領(lǐng)一席之地，不僅要確保優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的持續(xù)輸出，也應(yīng)提高視頻制作的精良度。因此，短視頻體量雖小，也要做到“麻雀雖小，五臟俱全”。短則幾十秒，多則幾分鐘的視頻要在拍攝手法和鏡頭語(yǔ)言上下足功夫。

“嘉了個(gè)玲”在鏡頭運(yùn)用中以固定鏡頭為主，以運(yùn)動(dòng)鏡頭為輔。景別多為全景與中景、近景的結(jié)合。全景用來(lái)展現(xiàn)視頻中“異獸”所處環(huán)境的全貌，中景用來(lái)體現(xiàn)“異獸”的動(dòng)作及其與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，近景則清晰地展現(xiàn)“異獸”的面部妝容。

例如，在視頻“精衛(wèi)”中，一共出現(xiàn)了11個(gè)鏡頭，其中全景鏡頭5個(gè)，近景鏡頭5個(gè)，中景鏡頭1個(gè)。全景鏡頭呈現(xiàn)了“精衛(wèi)”在海邊的礁石上或坐，或駐足觀(guān)望，或翩翩起舞的形態(tài)。大海廣闊無(wú)垠，在遠(yuǎn)處與天空相接，海風(fēng)輕輕吹動(dòng)衣角?！熬l(wèi)”嬌小的身軀與大海的寬廣形成鮮明對(duì)比，烘托了大海的無(wú)邊無(wú)際，暗示了“精衛(wèi)填海”這一傳說(shuō)的悲劇性意味。近景鏡頭突出體現(xiàn)了“精衛(wèi)”的妝容和面部神態(tài)。嘉玲在鬢邊以鳥(niǎo)羽形狀的裝飾物裝點(diǎn)，眉眼處的妝容皆是輕柔的羽毛狀，處處體現(xiàn)著“鳥(niǎo)”的形貌特征?！熬l(wèi)”面朝大海，表情悲戚，她垂眸輕嗅手中的曼陀沙華，再抬眼時(shí)便是滿(mǎn)臉的不甘與堅(jiān)毅，充分展現(xiàn)了精衛(wèi)在被大海溺斃后對(duì)大海的仇恨以及要將大海填平的決心。中景鏡頭選取了“精衛(wèi)”膝蓋以上的背影，并結(jié)合180度的移鏡頭，展現(xiàn)“精衛(wèi)”面對(duì)大海時(shí)的情景，充分展現(xiàn)了精衛(wèi)與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，“精衛(wèi)”挺直的背影再次強(qiáng)化了“精衛(wèi)”要將大海填平的決心。

再如視頻“英招”，一共出現(xiàn)了11個(gè)鏡頭，其中全景鏡頭4個(gè)，中景鏡頭4個(gè)，近景鏡頭3個(gè)。在全景鏡頭中，“英招”懷抱一束麥芒在古風(fēng)庭院中漫步穿梭，或撥弄園中花草，或坐于庭院之中彈奏古箏。青磚黛瓦的庭院中遍布著郁郁青青的古樹(shù)和竹木，紅花綠草散落其間，古典雅致的花圃呈現(xiàn)在觀(guān)眾眼中。“英招”在其中怡然自得、閑適安然，讓人不由得心生神往。中景鏡頭里，“英招”穿梭于竹林之間，慵懶地倚在桌旁飲茶，俯身嗅花，與周?chē)鷿M(mǎn)目青翠的環(huán)境相得益彰?！坝⒄小睘⒚摬涣b、活潑爛漫的性格被刻畫(huà)得栩栩如生。近景鏡頭充分詮釋了“英招”慵懶悠然的神態(tài)，她斜倚欄桿，手持麥芒，俏皮可愛(ài)的形象深入人心?？甄R頭展現(xiàn)房檐上細(xì)密的雨滴落下，更為畫(huà)面增加了一份詩(shī)意與閑適。

三、結(jié)語(yǔ)

自媒體賬號(hào)“嘉了個(gè)玲”通過(guò)精心制作視頻，為觀(guān)眾鮮活地再現(xiàn)了《山海經(jīng)》中的異獸形象，并通過(guò)加工處理，讓在原著中被描寫(xiě)得稀奇古怪的異獸不再面目恐怖，而是在突出異獸特征的同時(shí)也兼顧了審美效果。從自媒體賬號(hào)“嘉了個(gè)玲”的走紅來(lái)看，類(lèi)似于《山海經(jīng)》的傳統(tǒng)文化典籍在當(dāng)下仍然具有巨大的傳播價(jià)值和傳播魅力?！凹瘟藗€(gè)玲”的走紅讓人不禁發(fā)問(wèn)：傳統(tǒng)文化到底以何種方式呈現(xiàn)才能更好地廣泛傳播？《山海經(jīng)》作為經(jīng)典的古文化IP，一直以碎片化、淺層化的形式出現(xiàn)在影視作品中。通過(guò)對(duì)“嘉了個(gè)玲”《山海經(jīng)》系列原創(chuàng)視頻的分析，筆者希望，《山海經(jīng)》元素在當(dāng)下的傳播可以更加多元化、體系化，可以更多地回歸作品本身，而不是截取部分元素作為陪襯出現(xiàn)，應(yīng)更好地發(fā)揮出這部文化典籍的傳播價(jià)值。《山海經(jīng)》在契合現(xiàn)代審美的同時(shí)，也應(yīng)與典籍本身的文化價(jià)值更好地融合，從而得到更廣泛、高效的傳播。