陸昕

1982年江蘇盱眙南窯莊窖藏出土的金幣。

海昏侯墓出土是迄今我國漢墓考古發(fā)現(xiàn)金器數(shù)量最多、種類最全的一次。

（傳）宋徽宗趙佶《聽琴圖》 故宮博物院藏

近年來，宮錢的收藏研究成為一大熱門，但大多集中在清代宮錢。由于年代久遠(yuǎn)、資料匱乏以及實(shí)物存世有限，兩宋宮錢的整理和研究具有一定困難。作為資深民俗錢幣藏家，本文作者依據(jù)多年積累，在此對(duì)兩宋金銀質(zhì)宮錢的版別、鑄造時(shí)間、用途乃至制作機(jī)構(gòu)等方面加以研究和梳理，希望能為完善宮錢研究體系打下良好基礎(chǔ)。

古代帝王歷來以金銀作為其地位和財(cái)富的象征，致使以金銀為材質(zhì)的“宮錢”也成為了帝王的不二之選。

由來：具備特殊用途

自戰(zhàn)國始，黃金逐步替代珠玉、龜甲成為“上幣”，主要用于皇室貴族間的朝聘、賞賜以及大宗交易的支付。當(dāng)時(shí)的黃金貨幣主要有楚國的版金，又稱“印子金”，上有“郢爰”“陳爰”等戳印。除此之外，還有幾種用黃金鑄成圓餅狀的餅金，以及馬蹄狀、麟趾狀的馬蹄金和麟趾金。但這些都不參與流通，且大多帶有通靈讖緯的意涵。

1982年，江蘇盱眙南窯莊窖藏出土了郢爰11塊、馬蹄金15塊、麟趾金10塊，總計(jì)11公斤。2015年，江西南昌?；韬钅垢鐾亮孙灲?、馬蹄金、麟趾金共378枚，是迄今為止通過考古發(fā)現(xiàn)金幣數(shù)量最多、種類最全的一次。漢魏時(shí)期的金質(zhì)方孔錢，目前發(fā)現(xiàn)有漢代的“金質(zhì)五銖”以及北魏道武帝拓跋珪鑄造的“金質(zhì)天興七年”等錢，雖然數(shù)量不多，但性質(zhì)顯然屬于“宮錢”。

唐代的金銀貨幣有金銀鋌，作為次要的支付和儲(chǔ)藏手段，主要用于稅賦、捐獻(xiàn)、賞賜、軍政開支等方面。唐代也有金銀質(zhì)“宮錢”，是皇室貴戚用于結(jié)婚、生子賞賜的，稱為撒帳錢、洗兒錢。司馬光《資治通鑒》卷二一六記載了唐玄宗賞賜貴妃洗兒錢——“玄宗自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢”，王建《宮詞》詩也寫道：“日高殿里有香煙，萬歲聲長動(dòng)九天，妃子院中初降誕，內(nèi)人爭乞洗兒錢”。

北宋早期太平通寶金質(zhì)宮錢直徑1.96厘米 厚0.14厘米穿0.56厘米 重3.9克

北宋早期太平通寶銀質(zhì)宮錢直徑2 . 1 5 厘米 厚0 .19厘米穿0.65厘米 重5.1克

1970年陜西西安何家村發(fā)現(xiàn)的唐代窖藏，是天寶十五年（756年），邠王李守禮后人為避安祿山之亂逃往四川前埋葬的。其中有“開元通寶”金錢30枚、銀錢421枚，可見唐代宮錢的鑄造量還是很大的。除了純金銀質(zhì)的宮錢外，還有大量的銅質(zhì)鎏金錢，比如鎏金的開元通寶、乾元通寶、乾封泉寶、順天元寶、天策府寶等等，以及鎏金的壓勝錢，有些錢表面還鏨刻了精美的刻花。這些鎏金錢都有別于普通的流通錢，具有紀(jì)念、賞賜等特殊用途，也可以視為“宮錢”。

到了兩宋，金銀質(zhì)宮錢無論數(shù)量還是品種，都達(dá)到了歷史高峰。據(jù)《建炎以來系年要錄》卷二記載，宣和年間金人攻入汴京時(shí)，在宮中發(fā)現(xiàn)金錢71貫、銀錢142貫。宋代一貫是770文，由此可知，其總量竟然達(dá)十幾萬枚。這還僅僅是北宋滅亡時(shí)金人從宮中掠走的數(shù)量，實(shí)際鑄造使用的數(shù)量不可想象！

宋代宮錢的用途相當(dāng)廣泛，有用于賞賜王室貴戚、宰臣隨從乃至普通百姓的；有用于重大節(jié)日慶典紀(jì)念、饋贈(zèng)的；也有用于禮佛供養(yǎng)的。前人對(duì)兩宋金銀質(zhì)宮錢的研究涉足不多，古譜中也僅有零星收錄。到晚清民國時(shí)期，諸多錢幣大家開始對(duì)此類錢予以重視并悉心搜求。其藏品見于著錄的計(jì)有羅伯昭、戴葆庭、張叔馴、彭信威、蔡季襄、趙權(quán)之、蔣伯壎、王蔭嘉、孫鼎等先生；關(guān)于金銀貨幣的著作，有側(cè)重于高古金銀貨幣的蔡季襄《周秦漢唐金銀貨幣圖考》。而有關(guān)唐宋金銀質(zhì)宮錢的文章，僅見有丁福保《撒帳錢考》和羅伯昭《金太平》兩篇，發(fā)表在《泉幣》雜志。

版別：三大類中看斷代

目前所見之兩宋金銀質(zhì)宮錢，品種和版式非常多。筆者認(rèn)為主要分為三大類。

一是年號(hào)類。例如太平通寶（金銀質(zhì)）、淳化元寶（金銀質(zhì)）、崇寧元寶銀質(zhì)、大觀通寶銀質(zhì)、政和重寶篆書銀質(zhì)、宣和通寶與宣和元寶（金銀質(zhì)）、靖康通寶銀質(zhì)、紹興元寶篆書銀質(zhì)、隆興通寶（金銀質(zhì)）、乾道元寶金質(zhì)、紹定萬歲銀質(zhì)、寶祐萬年銀質(zhì)、咸淳萬年銀質(zhì)、天基萬壽銀質(zhì)鎏金等等。

二是宮殿名加祝壽類。如福寧萬壽金質(zhì)、坤寧萬壽銀質(zhì)鎏金、慈寧萬壽銀質(zhì)、慈元萬壽銀質(zhì)、慈明萬壽銀質(zhì)、壽慈萬春銀質(zhì)、德壽重寶銀質(zhì)等等。

三是吉語類。如正始千秋銀質(zhì)鎏金、圣壽齊天銀質(zhì)、圣壽同天銀質(zhì)、圣壽無疆背紋飾銀質(zhì)、華衍千春背紋飾銀質(zhì)、蕃衍盛大銀質(zhì)、佛法僧寶光背金質(zhì)、香花供養(yǎng)光背金質(zhì)、阿彌陀佛背慈悲方寸金質(zhì)等等。

重華萬壽出號(hào)錢 直徑7.3厘米

南宋 德壽重寶宮錢

就上述三類宮錢的鑄造時(shí)間而言，斷代看似相對(duì)容易的是年號(hào)類。但實(shí)際情況是，同一個(gè)年號(hào)的錢可能鑄造年代相差很大。比如“太平通寶”錢，按直徑分小平和折二兩種，錢文書體則有八分書、瘦金體以及楷體三種。其中，小平八分書版與北宋太平興國時(shí)期的“太平通寶”行用錢類似，定為宋太宗太平興國年間所鑄；小平瘦金體版的錢文書法得宋徽宗神韻，定為北宋末年所鑄；而折二楷體則與南宋宮錢形制相近，定為南宋初年所鑄。

至于宮殿名加上祝壽語的類別，按照宋史上對(duì)各個(gè)宮殿的始建年代及居住在宮殿內(nèi)的帝后太后的記載，也可以推算出宮錢的年代。比如，福寧殿是皇帝居住的，坤寧殿是皇后居住的，慈元殿是謝太后居住的，慈寧殿是高宗為其母韋太后建造的，而慈明殿則是楊太后垂簾聽政的地方。上述各殿都在南宋都城臨安的皇宮內(nèi)，所以這些宮錢自然為南宋所鑄。再比如，南宋高宗做太上皇時(shí)住在德壽宮，到他的兒子孝宗住進(jìn)去后，將德壽宮改名為重華宮；再往后，孝宗奉兩位太后居住在同一宮殿，又改名為壽慈宮。針對(duì)三個(gè)不同殿名，分別對(duì)應(yīng)鑄有“ 德壽重寶”“重華萬壽”以及“壽慈萬春”宮錢。只要了解這段掌故，對(duì)相應(yīng)宮錢的斷代就非常明確了。

對(duì)吉語類宮錢，則只能通過錢文書體風(fēng)格、紋飾和鑄造風(fēng)格框定出年代的范圍。依照上述斷代方法，我們就兩宋金銀質(zhì)宮錢的鑄造按年代做了一個(gè)整體的分布，能看出當(dāng)中北宋末年到南宋初年鑄造的品種最多。

制度：管控相當(dāng)嚴(yán)格

宋代金銀質(zhì)宮錢的鑄造數(shù)量雖然龐大，但鑒于皇家使用的專屬性以及所用材料的貴重性，制作機(jī)構(gòu)和制作過程一定是被嚴(yán)格監(jiān)督管理的。宋代宮廷用品的制作主要由少府監(jiān)負(fù)責(zé)，少府監(jiān)下設(shè)后苑作、文思院和綾錦院，金銀器制作由文思院負(fù)責(zé)。

通過《宋會(huì)要》的記載，我們可以了解到文思院對(duì)金銀材料和器物的管理要求：“真宗咸平三年詔文思院，凡所打造供內(nèi)用之金銀器物，并送看驗(yàn)，所用金銀令左藏庫別將一兩赴三司封記為樣，每料內(nèi)鑿一只年月、工匠、秤子姓名、色號(hào)、赴三司定樣，進(jìn)呈交納”。意即凡是供宮廷使用的金銀器物，每一件都要經(jīng)過檢驗(yàn)，所用的金銀材料從庫里提取后均要采樣封存，每件器物都要將樣品打上制作年月、工匠姓名、稱重、成色等信息上交三司備案，以作校驗(yàn)之用。由此可以相信，對(duì)于金銀質(zhì)宮錢從材料到成品的監(jiān)督管理，也一定是非常嚴(yán)格的。

另外，北宋時(shí)期對(duì)黃金的使用規(guī)定同樣非常嚴(yán)格。宋真宗咸平二年“禁臣庶之家銷金、泥金”；神宗八年“許命婦品官大姓良家從舊制服用真珠，雜戶不許，禁銷金貼金鏤金”，規(guī)定除皇家以外，大臣、庶民都不允許在衣服上貼金、繡金。這里一方面原因是宋代反奢靡風(fēng)氣的政策，另一方面也是皇家采取措施，加強(qiáng)對(duì)黃金材料和制品的管控。

崇寧元寶銀質(zhì)宮錢直徑2.32厘米 厚0.16厘米穿0.51厘米 重3.1克

使用：生動(dòng)逸聞還原場景

有關(guān)兩宋金銀質(zhì)宮錢是如何被使用的，目前沒有發(fā)現(xiàn)專門的著述。但我們可以從各類史料、文獻(xiàn)、筆記、詩詞中搜尋到與此有關(guān)聯(lián)的材料，有些還是非常生動(dòng)的逸聞，能夠還原出宮錢的使用場景。

比如賞賜錢。《宋史113卷·游觀條》記載：“太平興國九年四月，登瓊花樓，陳百戲，擲金錢，令樂人爭之，極歡而罷?！闭f的是宋太宗登瓊花樓看戲，看至興起遂向眾人拋擲金錢，人們競相爭搶，太宗盡興而歸的事兒。記載中描述的應(yīng)該是金質(zhì)“太平通寶”錢，面文八分書。但這種拋擲金錢賞賜的習(xí)俗并不是宋太宗的首創(chuàng)，在唐代即有，也見于史冊(cè)。《舊唐書·玄宗本紀(jì)》載，先天二年（即開元元年，公元713年）九月，“己卯宴王公百寮于承天門，令左右于樓下撒金錢，許中書門下五品以上官，及諸司三品以上官爭拾之”。唐代詩人張佑的《退宮人》中也有“開元皇帝掌中憐，流落人間二十年，長說承天門上宴，百官樓下拾金錢”的詩句。當(dāng)然，唐玄宗擲的應(yīng)該是金銀的“開元通寶”錢。

再看宋徽宗。南宋張知甫在其所著《可書》上講了一段發(fā)生在宋徽宗身上的趣事：“道君既遜位，乘輕輿出東水門，自稅舟，得一草籠回腳糧船，與舟人約價(jià)，登舟，見賣蒸餅者，于篋中取金錢十文市一枚以食?！闭f的是宋徽宗將皇位讓給欽宗后，輕車微服出宮，見護(hù)城河邊有一運(yùn)糧船，遂招手登船；忽然看見岸邊有一個(gè)賣蒸餅的，正好肚子餓了，于是取了身上帶著的金錢十枚換了蒸餅吃?；兆诔Ｄ暝趯m里，完全不知市井間的價(jià)格，身上也沒有準(zhǔn)備行用錢，只好抓了一把金錢賞了。這段軼聞的畫面感極強(qiáng)，令人如臨其境，簡直是活靈活現(xiàn)！

宣和通寶金質(zhì)宮錢《壽泉集拓》 羅伯昭舊藏

靖康通寶銀質(zhì)宮錢《歷代古錢圖說》 張叔馴舊藏

金銀質(zhì)宮錢還用于結(jié)婚時(shí)的撒帳錢以及過年時(shí)給后妃們的利市賞錢。元初吳自牧在其《夢(mèng)粱錄》中記載了宋代宮廷使用撒帳錢的風(fēng)俗：“凡男女對(duì)拜畢，再坐床，禮官以金銀盤盛金銀錢彩線雜果撒帳?！比鰩わL(fēng)俗始于漢武帝，在迎娶李夫人時(shí)共飲合巹酒，宮人向他們拋撒五色花果，二人用衣裾接住，博多得貴子的彩頭。

唐代開始有了撒帳錢，是為嫁女而鑄造的。南宋洪遵《泉志》有考：“景龍中，中宗出降睿宗女荊山公主，特鑄此錢，用以撒帳。其銀錢散貯絹中，金錢每十文系一彩條?！闭f明從初唐中宗時(shí)開始，皇家嫁女即用金銀質(zhì)撒帳錢，這個(gè)風(fēng)俗到宋代也承襲了下來。

淳化元寶金質(zhì)供養(yǎng)錢1988年山西五臺(tái)山佛塔地宮出土

淳化元寶金質(zhì)供養(yǎng)錢（背三佛版）直徑4.14厘米 厚0.18厘米 重39.3克

南宋香花供養(yǎng)光背金質(zhì)錢直徑1.67厘米 重1.79克鐘旭洲供圖

關(guān)于宮里過年的利市錢，宋末元初人周密在其雜記《武林舊事》中記載了這樣的場景：“后苑修內(nèi)司各進(jìn)消夜果兒，以大合簇饤凡百余種，以至玉杯寶器、珠翠花朵、犀象博戲之具、銷金斗葉、諸色戲弄之物，無不具備，皆極小巧。又于其上作玉輅，高至三四尺，悉以金玉等為飾，護(hù)以貼金龍鳳羅罩，以奇侈求勝。一合之費(fèi)不啻中人十家之產(chǎn)，止以資天顏一笑耳。后妃諸閣，又各進(jìn)歲軸兒及珠翠百事、吉利市袋兒、小樣金銀器皿，并隨年錢一百二十文。”

從這段記述我們看到皇宮大內(nèi)的陳設(shè)——“玉杯珠翠、犀象博具、銷金飾玉”，真是極盡奢華！皇上給后妃們也準(zhǔn)備了珠翠百事，金銀器皿，還在每個(gè)利市袋里裝了一百二十文賞錢。這里的賞錢可不是指行用錢，而是金銀質(zhì)的宮錢。

啟示：品種內(nèi)涵皆屬高峰

1988年春，五臺(tái)山修塔時(shí)在地宮發(fā)現(xiàn)了一批淳化佛像金錢，錢徑2.4厘米、穿徑0.5厘米、厚0.12厘米，重12克左右，成色在90%以上。其面文“淳化元寶”行書乃宋太宗御書，背佛像兩尊，像下均有蓮花寶座，背穿上砸印一二三四及無號(hào)者共五種。整體工藝采用先鑄造后加刀鏨刻，佛像開臉及袈裟細(xì)節(jié)均以鏨刻表現(xiàn)，刀法犀利純熟，佛像身軀自然流暢，眉目五官栩栩如生。這批淳化佛像金錢即宋代皇家供奉五臺(tái)山寺廟的供養(yǎng)錢。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)共出土1300余枚，后大部分流入香港，追索回約900枚，仍有數(shù)百枚流入民間。

無獨(dú)有偶，近年藏界又發(fā)現(xiàn)有另一版式淳化佛像金錢，折十大小，重近40克。正面“淳化元寶”四字楷中帶隸，背三尊佛像，除穿左右外，穿上亦置一尊。穿下一香爐狀物。但此版與五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)的雙佛版比較，文字及佛像的力度均不及后者。

筆者藏太平通寶背陰刻藏文銀質(zhì)宮錢

龜鶴齊壽出號(hào)錢此錢直徑超過9厘米，邊道直立，錢體規(guī)正，能讓人遙想宋徽宗對(duì)藝術(shù)的極致追求。

至于南宋時(shí)期的供養(yǎng)金錢，目前發(fā)現(xiàn)有三個(gè)品種，分別是香花供養(yǎng)光背、佛法僧寶光背以及阿彌陀佛背慈悲方寸。這三個(gè)品種直徑均在1.7厘米左右，廣穿四決，錢文書法筆鋒明顯，且均發(fā)現(xiàn)于杭州附近。

另外，筆者也珍藏有一枚太平通寶背陰刻藏文銀質(zhì)宮錢。其直徑2.3厘米、厚0.11厘米、穿徑0.69厘米，重2.3克。正面“太平通寶”四字為瘦金體，背面陰刻四字藏文，讀為嗡、班扎、咕嚕、貝瑪。藏文的寫法在文字結(jié)構(gòu)上略有調(diào)整以適應(yīng)整體布局，含義分別是：嗡，語首發(fā)音詞不譯；班扎意為金剛；咕嚕意為上師；貝瑪為蓮花，合起來為金剛上師蓮花之意。這枚錢發(fā)現(xiàn)于今內(nèi)蒙古自治區(qū)化德縣。據(jù)考，在宋代“藏文”為蒙古與吐蕃地區(qū)的通用文字，說明宋王朝與各民族交流互鑒密切，此錢或?yàn)橘p賜后經(jīng)佛教信眾供養(yǎng)傳世也未可知。

就兩宋宮錢的整體而言，除金銀質(zhì)宮錢外，還應(yīng)包括“大觀通寶”特大型年號(hào)錢（也稱出號(hào)錢），以及諸如“重華萬壽”“德壽重寶”“天基萬壽”“龜鶴齊壽”之類的大型銅質(zhì)祝壽錢。還有一些形制特殊、工藝精湛、內(nèi)涵寓意豐富的吉語或神怪類壓勝錢也應(yīng)歸屬于宮錢范疇，有待業(yè)界進(jìn)一步考證揭示。

總之，僅就歷代金銀質(zhì)宮錢的體系而言，筆者認(rèn)為，作為承上啟下的兩宋宮錢無論品種、數(shù)量以及內(nèi)涵皆屬高峰。如果從時(shí)代的橫向來比較，它對(duì)遼金元宮錢也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因而研究的意義和價(jià)值也就不言而喻了。