《市場(chǎng)街的斯賓諾莎》：被拯救的“英雄”

郁寶華

內(nèi)容摘要：《市場(chǎng)街的斯賓諾莎》是美國(guó)著名猶太作家艾薩克·巴什維斯·辛格的短篇小說(shuō)代表作。小說(shuō)以一次大戰(zhàn)前的波蘭華沙為背景，講述了一個(gè)服膺斯賓諾莎哲學(xué)、信奉理性主義、沉浸在形而上的精神世界追求中的哲學(xué)博士——內(nèi)厄姆·菲謝爾森被一個(gè)叫做“黑多比”的老姑娘拯救的故事。作者不僅表達(dá)了對(duì)否定一切情感的理性主義的嘲諷，更重要的是在辛辣的嘲諷中寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)中個(gè)人不幸命運(yùn)的深切關(guān)注和同情。博士和多比之間的婚姻，是一次雙向奔赴的拯救行動(dòng)，小說(shuō)的結(jié)局是圓滿(mǎn)和充滿(mǎn)溫情的。

關(guān)鍵詞：辛格 《市場(chǎng)街的斯賓諾莎》 理性主義 嘲諷 雙向拯救 溫情

艾薩克·巴什維斯·辛格（Isaac Bashevis Singer，1904—1991），是20世紀(jì)美國(guó)著名猶太作家。他出生于波蘭一個(gè)哈西迪教派的拉比（猶太教的教士）世家，在猶太人社區(qū)長(zhǎng)大，熟悉猶太教的經(jīng)典、宗教儀式和猶太民族的風(fēng)俗習(xí)慣。1935年他在納粹占領(lǐng)華沙前逃離波蘭移民美國(guó)，在美國(guó)期間他堅(jiān)持用古老的猶太民族語(yǔ)言意第緒語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，作品再由本人或親戚朋友翻譯成英文。他曾兩度獲得美國(guó)的“全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)”，1978年，因?yàn)椤八难笠缰で榈臄⑹滤囆g(shù)，不僅是從波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)中汲取了滋養(yǎng)，而且還重現(xiàn)了人類(lèi)的普遍處境……”[1]，而獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

辛格一生創(chuàng)作過(guò)三十多部作品，包括長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)集、劇本等，他被譽(yù)為當(dāng)代最會(huì)講故事的小說(shuō)大師，但評(píng)論普遍認(rèn)為他的短篇小說(shuō)比長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)得更好。他的短篇小說(shuō)代表作有《傻瓜吉姆佩爾》《市場(chǎng)街的斯賓諾莎》等。辛格短篇小說(shuō)大都取材于波蘭猶太人（包括波蘭裔猶太移民）的生活，以及猶太人的宗教禮儀、民間傳說(shuō)和各種神秘故事等，是探索猶太民族文化和心靈世界的寶庫(kù)，并且作者經(jīng)常在辛辣的嘲諷中寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)中個(gè)人命運(yùn)的深切關(guān)注和同情，《市場(chǎng)街的斯賓諾莎》就是這樣一篇代表性作品。

一.“星空”和“市場(chǎng)街”——兩個(gè)世界的對(duì)立

小說(shuō)故事的背景是在第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生前的波蘭華沙（當(dāng)時(shí)還處于沙俄的占領(lǐng)下），故事的主人公是內(nèi)厄姆·菲謝爾森博士，一個(gè)獨(dú)自居住在華沙市場(chǎng)街一間閣樓上的又老又丑的猶太老人。小說(shuō)是這樣描繪他的外貌的：“一個(gè)駝背的矮個(gè)兒，胡須已經(jīng)花白了，頭頂禿得厲害，只有頸窩上還稀零零地剩幾撮毛發(fā)。他長(zhǎng)著鷹鉤鼻，眼睛很大、很黑，不時(shí)地要眨巴幾下，象是一雙大鳥(niǎo)的眼睛似的?！钡浦x爾森的與眾不同之處在于他是一個(gè)服膺斯賓諾莎哲學(xué)、信奉理性主義、沉浸在形而上的精神世界追求中的哲學(xué)博士。

菲謝爾森博士的一生都在研究斯賓諾莎的《倫理學(xué)》，小說(shuō)中說(shuō)他研究這部著作已經(jīng)有三十年了，書(shū)中的“每一條命題，每一個(gè)論證，每一個(gè)推論，每一個(gè)注解，他都能背出來(lái)”，《倫理學(xué)》是菲謝爾森精神世界的核心和支柱。斯賓諾莎是一個(gè)徹底的決定論者，正如他在《倫理學(xué)》中所說(shuō)的，“自然中沒(méi)有任何偶然的東西，反之，一切事物都是受神的本性的必然性所決定而以一定方式存在和動(dòng)作”[2]，所以，物質(zhì)世界中發(fā)生的每件事情都有其必然性，從這個(gè)意義上講，世界上只有“上帝”是擁有完全自由的，而人永遠(yuǎn)無(wú)法獲得完全的自由。斯賓諾莎主張無(wú)知是一切罪惡的根源，而人如果受到情感（七情六欲）的支配，行為就沒(méi)有了自主權(quán)，就處于受奴役的狀態(tài)。但是斯賓諾莎又認(rèn)為，人可以通過(guò)擺脫外在的影響和束縛，從而擺脫受奴役狀態(tài)，獲得相對(duì)的自由，也因此擺脫死亡的恐懼。在斯賓諾莎哲學(xué)的指引下，菲謝爾森博士走上了追尋接近神（上帝）的永恒無(wú)限完美的精神世界的道路，在他的眼中，理性是最高價(jià)值，物質(zhì)世界、世俗生活、七情六欲等等則作為理性主義精神世界的對(duì)立面，成為必須被壓抑甚至排除的對(duì)象。

因此，菲謝爾森博士的一生，從青年到老年，逐漸走上了一條與世隔絕、避世而居的道路。他年青時(shí)在蘇黎世學(xué)哲學(xué)，回到華沙的時(shí)候，大家都說(shuō)他前途無(wú)量，他以貴賓的身份出入有錢(qián)人的公館，猶太會(huì)堂請(qǐng)他擔(dān)任圖書(shū)館主任，媒人們給他介紹有錢(qián)人家的小姐，可他要做一個(gè)像斯賓諾莎本人一樣無(wú)拘無(wú)束的人。他的離經(jīng)叛道的思想使他跟猶太教的拉比發(fā)生了沖突，不得不辭去圖書(shū)館的職務(wù)，靠教授希伯來(lái)文、德文過(guò)日子，后來(lái)他又病倒了，多虧柏林的猶太人團(tuán)體給他一年五百馬克的津貼。這是一筆很小的津貼，卻要靠它應(yīng)付一年的生活，博士于是把家搬進(jìn)了市場(chǎng)街的閣樓，自己動(dòng)手買(mǎi)菜煮飯。他逐漸和以往的學(xué)生、朋友斷絕了往來(lái)，隱居在閣樓中，“和外界完全隔絕，成了一個(gè)被遺忘的人”。

這小小的閣樓，就成為小說(shuō)主人公性格的象征。但作者在描寫(xiě)博士炎炎夏日底下在狹小悶熱閣樓中的生活時(shí)，還有極精彩的一筆，就是博士站在閣樓的“老虎窗”前，向窗外望去所看到的兩個(gè)“世界”。一個(gè)是他頭上布滿(mǎn)了繁星的天空。那是無(wú)數(shù)個(gè)太陽(yáng)、月亮、行星、星云，每次當(dāng)“菲謝爾德博士抬頭望向蒼穹，他意識(shí)到了那無(wú)限的延伸，根據(jù)斯賓諾莎的學(xué)說(shuō)，那是上帝的屬性之一。盡管他只是一個(gè)瘦小衰弱的人，只是絕對(duì)無(wú)限的實(shí)體在變動(dòng)中的一種形態(tài)，可他仍然是宇宙的一個(gè)組成部分，是用跟天體相同的物質(zhì)構(gòu)成的；他既是神性的一部分，那他就是不可毀滅的人，這樣想著，使菲謝爾德博士感到這也是一種安慰”，在仰望星空的過(guò)程中，博士感受到了上帝存在于宇宙萬(wàn)物（包括人自身）之中，他感受到了“心靈最高度的完美”，自身仿佛要與永恒、無(wú)限的星空融為一體。但當(dāng)他俯視閣樓下的“市場(chǎng)街”，則是一派嘈雜、混亂、充斥著欲望的世俗世界，“竊賊啊，妓女啊，賭徒啊，買(mǎi)賣(mài)賊贓的人啊，都在廣場(chǎng)上蕩來(lái)蕩去，從上面望下去，這廣場(chǎng)竟像是綴滿(mǎn)了罌粟種籽的椒鹽卷餅。小伙子們粗魯?shù)卮笮?，姑娘們?cè)诩饨??！粋€(gè)行人遭到了搶劫，他一面奔逃，一面呼救……有些人在肩上扛著一捆捆的柴，叫謝菲爾德博士想到了在地獄里，那些為非作歹的人在被投入烈焰之前，先罰他們點(diǎn)燃那柴堆”。市場(chǎng)街的景象，不僅讓博士聯(lián)想到了地獄，更讓他的眼睛又投向那“半明半暗的瘋?cè)嗽骸?，市?chǎng)街的那些人，不就是放縱七情六欲，追求眼前的快樂(lè)的“瘋子”嗎？而按照斯賓諾莎的看法，“七情六欲從來(lái)就不是什么好東西。他們要追求的是歡樂(lè)，可是結(jié)果得到的卻是疾病和監(jiān)獄，羞辱以及無(wú)知帶來(lái)的苦難”。

如果說(shuō)頭上的“星空”代表的是永恒、無(wú)限、理性、完美的精神世界，那么閣樓下的“市場(chǎng)街”則代表了混亂、野蠻、無(wú)知、非理性的，充斥著七情六欲的世俗世界。謝菲爾德博士和市場(chǎng)街上的人們，就這樣生活在截然不同的兩個(gè)世界中。

但作者辛辣的諷刺，也在這里展露無(wú)遺。在現(xiàn)實(shí)中，想要過(guò)徹底與世隔絕的隱士生活，只想追求形而上的精神世界，完全擺脫世俗生活、擺脫情感欲望，是根本不可能的。作者只用了兩招，就把博士從天上打落塵埃。一是折磨博士的胃病，近幾年來(lái)一天比一天厲害了，疼痛時(shí)刻提醒他肉體的存在，讓他想到死亡，雖然按照斯賓諾莎的理論，他并不害怕死亡。二是斷絕生活來(lái)源的恐懼。博士本來(lái)靠著每季度郵差送來(lái)的八十個(gè)盧布的匯款生活，可是1914年一戰(zhàn)爆發(fā)了，博士日夜盼望的匯款斷絕了，他陷入了莫名的恐懼，他甚至想到了要自殺，但因?yàn)樗官e諾莎是反對(duì)自殺的而作罷。這一天，他身邊已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)錢(qián)可以買(mǎi)食品了。他想要去找曾經(jīng)的朋友，卻一個(gè)人也沒(méi)找到，回來(lái)的路上他又急又餓，終于病倒了，躺在閣樓的床上奄奄一息。評(píng)論者大都認(rèn)為，作者塑造謝菲爾德博士這一形象，其實(shí)是“對(duì)斯賓諾莎否定一切情感的理性主義的嘲弄”[3]，人類(lèi)并非僅靠理性生活，就像一個(gè)人的思想不能脫離肉體而單獨(dú)存在，人類(lèi)精神世界也不能完全脫離物質(zhì)世界而存在。博士一心想按理性原則生活，實(shí)現(xiàn)真正的自由，結(jié)果走上的卻是一條非理性的道路，連自己的生存都無(wú)法保障（至少斯賓諾莎還能夠靠磨鏡片的手藝來(lái)維持自己的生活），在別人眼中成為一個(gè)孤僻的怪老頭，一個(gè)不去猶太會(huì)堂做禮拜的“異教徒”。

二.“落難英雄”與他的拯救者

整篇小說(shuō)共七個(gè)部分，在前四個(gè)部分中，作者用嘲諷的筆調(diào)塑造了謝菲爾德博士這一斯賓諾莎的信徒，徹底的理性主義者的形象。博士陷入了困境，似乎即將迎來(lái)死亡，這時(shí)，他的拯救者出現(xiàn)了。他所住閣樓的鄰居，一個(gè)被人叫做“黑多比”的老姑娘將博士從死亡邊緣救了回來(lái)，照顧他直至恢復(fù)健康，并且兩人最終結(jié)婚了，就像童話(huà)故事的結(jié)尾，“從此過(guò)上了幸福的生活”。

多么熟悉的敘事模式。這不就是西方文學(xué)中“英雄美人”式敘事模式？只不過(guò)在一般情況下，西方文學(xué)中總是英雄救美的情形居多，這里卻是“美人”拯救“落難英雄”。這樣看來(lái)，又和中國(guó)古典戲曲小說(shuō)中“落難公子”敘事模式、中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中“落難文人”敘事模式一致，“公子”或“文人”落難，“佳人”相救的愛(ài)情模式，本質(zhì)上還是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中“才子佳人”模式的變體。當(dāng)代中國(guó)作家張賢亮的小說(shuō)《綠化樹(shù)》《男人的一半是女人》等小說(shuō)即是典型例子。

“黑多比”是美人嗎？似乎不是，作者把她寫(xiě)得又黑又丑又像個(gè)男人：“多比長(zhǎng)得又高又瘦，黑得就像面包房里的那把鐵鏟。她的鼻梁斷了，上嘴唇上長(zhǎng)著胡子。她說(shuō)話(huà)粗聲粗氣像個(gè)男人，她那雙腳穿的是男人的鞋子。”多比就是“市場(chǎng)街”上的蕓蕓眾生之一，靠著做小商販賣(mài)面包碎殼蛋為生。但外貌的丑正襯托出她心靈的純真和善良，在偶然發(fā)現(xiàn)奄奄一息躺在床上的博士后，她毫不猶豫地承擔(dān)起照料他的責(zé)任，用自己的食物把博士從死亡線(xiàn)上拉回來(lái)，又一天幾次地來(lái)照料他，直至博士一天天恢復(fù)了健康。同時(shí)多比的溫情與善良也慢慢讓博士改變了自己原先的信仰，讓博士對(duì)市場(chǎng)街的蕓蕓眾生有了新的認(rèn)識(shí)，讓博士的理性世界中滲入了越來(lái)越多的情感，最終，在多比的主動(dòng)求婚之下，兩人結(jié)婚了。寫(xiě)到這里，我們發(fā)現(xiàn)，作者不再以嘲諷的筆調(diào)來(lái)對(duì)待謝菲爾德博士，而是以深切的理解和同情來(lái)講述這一個(gè)頗具離奇色彩又充滿(mǎn)溫情的愛(ài)情故事。因此，我們不難理解，為什么作者會(huì)把出現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場(chǎng)的新娘描繪成那樣一個(gè)光彩奪目的形象：“女賓們沒(méi)法相信自己的眼睛了。她們眼前所看到的新娘不是她們從前所認(rèn)得的那個(gè)娘兒了。多比戴著一頂闊邊帽，帽子上裝飾著許多櫻桃、葡萄和李子；她穿一身拖著長(zhǎng)裙的白色綢袍，腳上穿一雙高跟的金色皮鞋，一串珍珠項(xiàng)鏈掛在她瘦瘦的脖子上。這還不算，她的手指上戴著亮晶晶的戒指和光彩四射的寶石。她的臉上罩著面紗?？雌饋?lái)，她差不多像一個(gè)有錢(qián)的新娘在維也納的市政大廳舉行婚禮呢?！?/p>

多比為什么要嫁給老謝菲爾德？在常人看來(lái)，一個(gè)又老又丑又窮的怪老頭，并且雙方有那么大的年齡差距，似乎沒(méi)有結(jié)婚的可能性。關(guān)于這場(chǎng)婚姻，多比為什么要求婚，博士又是經(jīng)過(guò)了怎樣的心理活動(dòng)而最終答應(yīng)，作者留下了情節(jié)的空白。但我們不難猜出原因，因?yàn)椴┦空嵌啾刃哪恐械摹坝⑿邸薄?/p>

博士是英雄嗎？這要看從誰(shuí)的眼里來(lái)看。一開(kāi)始，在多比的眼中，博士毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)怪人，甚至是一個(gè)“異教徒”，因?yàn)樗皬膩?lái)不到猶太會(huì)堂去做禮拜”，博士整天捧著看的斯賓諾莎的《倫理學(xué)》，在她看來(lái)就是一本異教徒的祈禱書(shū)。但隨著兩人的頻繁接觸和深入了解，多比發(fā)現(xiàn)“那個(gè)老頭兒的閣樓對(duì)她有一種吸引力”，“她喜歡把那些金邊的書(shū)從書(shū)櫥拿出來(lái)，拂去灰塵，然后放在窗臺(tái)上讓它們透風(fēng)。她時(shí)常走上幾級(jí)踏級(jí)，在窗口用望遠(yuǎn)鏡眺望。她還覺(jué)得跟菲謝爾德博士談天很有意思。他給她講留學(xué)過(guò)的瑞士的情景，講他經(jīng)過(guò)的大城市，講那些高山，即使在夏天，山頂也覆蓋著積雪?！崩攘私獾讲┦康母赣H是一個(gè)拉比，博士也沒(méi)有改變宗教信仰。當(dāng)她問(wèn)博士懂得幾種語(yǔ)言的時(shí)候，她吃驚地了解到博士能說(shuō)能寫(xiě)希伯來(lái)語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、意第緒語(yǔ)，以及拉丁文，并且博士還是一個(gè)哲學(xué)博士，雖然她一點(diǎn)不知道什么叫哲學(xué)博士。多比的懵懂無(wú)知，使得在她眼中的博士毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)知識(shí)淵博、見(jiàn)多識(shí)廣的“知識(shí)英雄”，以致她發(fā)出這樣的感慨：“這樣一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人竟住在市場(chǎng)街的一個(gè)閣樓上的一間屋子里?！?/p>

這是建立在對(duì)知識(shí)的崇敬的基礎(chǔ)上的愛(ài)情！古往今來(lái)，這種愛(ài)情并不鮮見(jiàn)。就如同《綠化樹(shù)》中那個(gè)西北農(nóng)村婦女馬纓花與落難知識(shí)分子章永璘之間的愛(ài)情。

三.一次雙向奔赴的拯救

多比向博士求婚，固然可以看作是對(duì)“落難英雄”的拯救。博士最終答應(yīng)的多比的求婚，既可說(shuō)是對(duì)多比的報(bào)答，又何嘗不是對(duì)她的拯救。

在多比剛出場(chǎng)的時(shí)候，我們初步了解到了多比的不幸遭遇。她跟男人打交道，運(yùn)氣總是不好，先后跟面包房的兩個(gè)學(xué)徒訂婚，兩次都被退婚。后來(lái)又和一個(gè)裝玻璃的老頭訂婚，對(duì)方是個(gè)有婦之夫，差點(diǎn)被騙。多比還有一個(gè)表兄在美國(guó)，她一再向人炫耀，表兄就要給她寄來(lái)出國(guó)的旅費(fèi)了?？墒潜硇謴膩?lái)沒(méi)有寄來(lái)旅費(fèi)。周?chē)?，尤其是婦人們經(jīng)常要故意嘲笑她，說(shuō)道：“多比啊，你再?zèng)]有希望了。你是命中注定要一輩子做老姑娘啦。”

多比是一個(gè)孤獨(dú)的人，從來(lái)沒(méi)有人真正關(guān)心過(guò)她，從來(lái)沒(méi)有人走入過(guò)她的內(nèi)心世界。直到有一個(gè)晚上，她和博士在一起，博士開(kāi)始詢(xún)問(wèn)她的出身來(lái)歷，詢(xún)問(wèn)她的父母是怎樣的人，詢(xún)問(wèn)她為什么還不出嫁。多比吃了一驚，因?yàn)椤皬膩?lái)沒(méi)有人問(wèn)過(guò)她這一些問(wèn)題”。就在那個(gè)晚上，多比用平靜的口氣向博士講述了自己坎坷曲折的身世，講述了她遭遇的種種不幸。而博士始終注意地傾聽(tīng)，并時(shí)不時(shí)地問(wèn)她一些問(wèn)題，“搖搖頭，發(fā)出氣憤的聲音”。

大約正是在這個(gè)時(shí)候，多比產(chǎn)生了嫁給博士的想法。多比隨后的舉動(dòng)更是驚世駭俗，她捧著自己的一疊衣裳來(lái)到博士床前，向他展示自己的這些衣裳，“這些是我的嫁妝”，她把自己嫁妝中的每一件東西都向博士展示，包括內(nèi)衣啊，鞋子啊，襪子啊。她對(duì)博士說(shuō)，“我不是亂花錢(qián)的人”，“我是一個(gè)省吃?xún)€用的人”，“我有足夠的錢(qián)到美國(guó)去”。這就是多比的求婚誓言了，這大約是一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女所能想到的最樸實(shí)無(wú)華的示愛(ài)的語(yǔ)言了吧。其中包含著一個(gè)有著不幸命運(yùn)的底層勞動(dòng)?jì)D女對(duì)幸福生活的渴望！

博士毫無(wú)疑問(wèn)聽(tīng)懂了多比的求婚的話(huà)。因?yàn)樗纳碜油蝗婚_(kāi)始顫栗起來(lái)，他那沒(méi)有牙齒的嘴也浮起了一個(gè)苦笑，他那眨巴著的大眼睛，穿過(guò)閣樓的窗戶(hù)，向遠(yuǎn)處凝視，也在苦笑著。作為一個(gè)幾十年堅(jiān)守理性主義，摒棄感情的影響，過(guò)著禁欲生活的斯賓諾莎哲學(xué)的信徒，博士在答應(yīng)求婚的時(shí)候，必定經(jīng)歷了復(fù)雜的心理活動(dòng)。但博士最后之所以答應(yīng)多比的求婚，其中重要的原因必然是對(duì)多比不幸命運(yùn)的同情與理解。

從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，博士和多比之間的婚姻，是一次雙向奔赴的拯救行動(dòng)。

小說(shuō)的結(jié)局是圓滿(mǎn)的，并且是充滿(mǎn)溫情的。多比和菲謝爾森博士度過(guò)了可稱(chēng)為奇跡的新婚之夜。在博士身上“長(zhǎng)期沉睡的力量蘇醒了”，他的身體回復(fù)了年青時(shí)的狀態(tài)，病痛似乎全部消失了，多比快樂(lè)得神魂顛倒，哭起來(lái)了……早上醒來(lái)，博士再次抬頭仰望星空，星空依舊永恒、無(wú)限、理性、完美，但博士的精神世界已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，世俗的情欲力量打敗了徹底理性主義的生活方式，從此世俗生活、七情六欲不再是被排斥的對(duì)象，博士對(duì)星空喃喃自語(yǔ)說(shuō)道：“神圣的斯賓諾莎啊，寬恕我吧。我變成一個(gè)大傻瓜蛋啦。”

但這是一個(gè)幸福的傻瓜！

并且，哲學(xué)與人類(lèi)追求幸福生活的努力也不應(yīng)該是矛盾的！

注 釋

本文的引文全部出自《市場(chǎng)街的斯賓諾莎》，盧平譯，見(jiàn)《世界小說(shuō)傳世之作100篇》，謝泉銘主編，山東文藝出版社，1992：1478-1493.

參考文獻(xiàn)

[1]辛格.獲獎(jiǎng)演說(shuō)[A].諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)演說(shuō)集[C].毛信德等譯.南昌：百花洲文藝出版社，1995：648-649.

[2][荷]斯賓諾莎.倫理學(xué)[M].賀麟譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997：29.

[3]傅曉薇.《市場(chǎng)街的斯賓諾莎》與《倫理學(xué)》的互文解讀[J].外國(guó)語(yǔ)文（雙月刊），2016.（05）：13-18.