聶姆佐娃《外祖母》與捷克現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

張九暉

內(nèi)容摘要：鮑日娜·聶姆佐娃是捷克19世紀(jì)文學(xué)史重要的女作家、捷克現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人。其作品真實(shí)地描繪了捷克農(nóng)村的風(fēng)貌與貧苦農(nóng)民的生活，長(zhǎng)篇小說(shuō)《外祖母》更是以捷克農(nóng)村風(fēng)貌為描繪對(duì)象的翹楚之作。因此，本文嘗試以聶姆佐娃的長(zhǎng)篇小說(shuō)《外祖母》為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析其具體文本展現(xiàn)出的捷克民族特征與民族意識(shí)表達(dá)手段，以期能夠完整概括女作家筆下真實(shí)的捷克文學(xué)樣貌。

關(guān)鍵詞：聶姆佐娃 《外祖母》 捷克民族特質(zhì) 本土意識(shí)表達(dá)

鮑日娜·聶姆佐娃出生于維也納，是一位莊園馬車夫與女仆的女兒。父親曾在拉赫博斯采的佐哈斯卡城堡里為公爵夫人工作，因此，聶姆佐娃也幸運(yùn)地在拉赫博斯采的莊園里度過(guò)了她無(wú)憂的童年時(shí)光，這在客觀上給予了聶姆佐娃在同一時(shí)空內(nèi)，對(duì)上層與底層雙重生活維度地直接了解。聶姆佐娃10歲時(shí)一個(gè)偶然的契機(jī)來(lái)到赫瓦科維采，并與當(dāng)?shù)氐男姓L(zhǎng)官奧古斯汀一家共同生活，對(duì)于一個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)下的孩子而言，這實(shí)在是一段妙不可言的經(jīng)歷，未來(lái)的女作家在這里開(kāi)始接觸真正的文學(xué)，如饑似渴的閱讀使得聶姆佐娃心里逐漸有了對(duì)文字更為深層次的理解。

17歲時(shí)，聶姆佐娃嫁給了比她大15歲的海關(guān)稅務(wù)官約瑟夫·聶麥茨，事實(shí)上聶麥茨是一位捷克民族主義者，他經(jīng)常用化名鮑什沃伊發(fā)表文章，表達(dá)自己的想法，這讓聶麥茨的上級(jí)感到很不舒服，因此他經(jīng)常被調(diào)動(dòng)，一家人也跟著他“顛沛流離”。然而，無(wú)論是聶姆佐娃現(xiàn)存的信件亦或其眾多作品，我們從未在字里行間讀到由此引發(fā)的只言片語(yǔ)的埋怨，反而是更多捷克鄉(xiāng)間別樣風(fēng)土人情的精彩呈現(xiàn)。我們或可以此為依據(jù)，做一個(gè)大膽猜測(cè)，聶姆佐娃丈夫的觀點(diǎn)和態(tài)度對(duì)其有著潛移默化的影響，且多次搬遷使女作家廣泛接觸到各階層人民，深入了解城鄉(xiāng)人民的生活，這些客觀要素都在女作家的生活中，向其逐漸成熟的自我意識(shí)系統(tǒng)中注入民族意識(shí)的點(diǎn)滴要素。民族意識(shí)的逐漸形成、對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的逐漸深入，使得女作家的文學(xué)作品中漸進(jìn)有了現(xiàn)實(shí)主義傾向，直至成為捷克現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先鋒代表，正如20世紀(jì)著名捷克文學(xué)評(píng)論家尤利烏斯·伏契克稱其為“捷克現(xiàn)代散文的開(kāi)創(chuàng)者”[1]。

一.《外祖母》界定

聶姆佐娃一生隨丈夫輾轉(zhuǎn)南北，這給了她認(rèn)識(shí)了解社會(huì)各階層、吸收豐富創(chuàng)作素材的機(jī)會(huì)，也給了她深入了解并體驗(yàn)捷克農(nóng)村生活，感受到捷克人民淳樸民風(fēng)的機(jī)會(huì)。1842至1845年在布拉格居住期間，她積極參加愛(ài)國(guó)活動(dòng)，同愛(ài)國(guó)主義的文化團(tuán)體頻繁接觸，更加堅(jiān)定了她為民族的解放事業(yè)奮斗的決心[2]。1848年革命失敗后，作為捷克民族權(quán)利、人民利益、勞動(dòng)?jì)D女權(quán)益的捍衛(wèi)者和代言人，聶姆佐娃一方面更英勇地參加民族解放斗爭(zhēng)，另一方面發(fā)表了許多“控訴和吶喊”式的作品。民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)和民族解放斗爭(zhēng)進(jìn)一步激發(fā)了聶姆佐娃強(qiáng)烈的民族意識(shí)、深厚的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)民族獨(dú)立的渴望，她在文學(xué)作品中批評(píng)、抗議社會(huì)的丑惡，而且力圖通過(guò)文字改變它們。同時(shí)，鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷充實(shí)了她的創(chuàng)作內(nèi)容，在她的作品中生動(dòng)地描繪了捷克鄉(xiāng)村圖景，記述了動(dòng)人的捷克民間傳說(shuō)、故事和歌謠，刻畫(huà)了捷克農(nóng)村勞動(dòng)人民的高尚形象，這些帶有強(qiáng)烈民族印記的片段在女作家長(zhǎng)篇小說(shuō)《外祖母》的字里行間獲得了充足的展示空間，童年與外祖母同住的5年點(diǎn)滴既提供了聶姆佐娃生命初長(zhǎng)時(shí)所需善良、溫暖以及對(duì)人世間一切的關(guān)愛(ài)態(tài)度，同時(shí)這些點(diǎn)滴也成為女作家文學(xué)創(chuàng)作中的泉涌文思。

寫(xiě)作進(jìn)程中，聶姆佐娃注重描寫(xiě)客觀事實(shí)，注重觀察生活、研究社會(huì)，展示廣闊的民族生活的新面貌和城市貧民和農(nóng)村的景況。她在作品中真實(shí)地描繪了捷克農(nóng)村風(fēng)貌，真實(shí)的鄉(xiāng)間生活以及附著在捷克人民生活中的閃光人性，由此，《外祖母》被認(rèn)為是捷克文學(xué)史上一顆熠熠發(fā)光的明珠，獲得了中外作家的高度贊譽(yù)，捷克作家雅樂(lè)米拉·格拉扎羅瓦將《外祖母》描述為“我們新文學(xué)的基石”，認(rèn)為它象征著捷克人民對(duì)國(guó)家和民族矢志不渝的熱愛(ài)。作品的中文譯者吳琦稱之為捷克文學(xué)的瑰寶，是捷克人民在民族災(zāi)難深重的漫長(zhǎng)黑暗時(shí)代的一盞明燈，給了捷克人民以希望和力量[3]。

二.《外祖母》與捷克現(xiàn)實(shí)主義

1.創(chuàng)作背景

18、19世紀(jì)以來(lái)，捷克社會(huì)日耳曼化程度日漸加深，捷克人民遭到政治、文化上的壓迫。18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，隨著資本主義的興起，捷克民族開(kāi)展了爭(zhēng)取獨(dú)立的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)40、50年代，捷克民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域掀起了高潮。與民族復(fù)興熱浪相對(duì)，卻是女作家聶姆佐娃凄苦困頓的人生后半程，1853年，大兒子希內(nèi)克在 15歲時(shí)死于肺結(jié)核，同年，丈夫聶麥茨被免職，這使得整個(gè)家庭很快陷入財(cái)務(wù)困境，不休的爭(zhēng)吵由此開(kāi)啟。與此同時(shí)，由于聶姆佐娃積極參加民族解放斗爭(zhēng)，這也勢(shì)必使其遭到反動(dòng)勢(shì)力的惡毒攻擊。窮困潦倒的處境、婚姻的無(wú)望、喪子的切膚之痛都在一點(diǎn)點(diǎn)蠶食女作家的精神世界，逼迫她回到內(nèi)心深處最為安全的童年回憶中，以此尋求精神溫暖，與外祖母共同生活的五年時(shí)光記憶也由此成為精神世界的熱泉。

《外祖母》是聶姆佐娃晚期的作品，于1855年首次出版，小說(shuō)一方面是作者對(duì)自己外婆的緬懷與紀(jì)念，同時(shí)也是對(duì)作者青春時(shí)期在拉笛博日采山谷生活景象的回憶。該書(shū)以外祖母的日常活動(dòng)為主線，以不同的人與外祖母的對(duì)話交談為主要形式，講述了一篇篇平凡而特殊的小故事，將鄉(xiāng)村生活、民俗、傳說(shuō)娓娓道來(lái)，節(jié)奏流暢而舒緩。文本包含大量的方言表達(dá)、諺語(yǔ)和過(guò)時(shí)的單詞，但同時(shí)，作品中使用了許多口語(yǔ)元素，這使得文字變得活潑起來(lái)。對(duì)于現(xiàn)代讀者而言，它們也相對(duì)易于理解，便于讀者真切體會(huì)19世紀(jì)波西米亞人平淡鄉(xiāng)村生活中的趣味與喜悅。

2.“外祖母”與捷克人民

小說(shuō)中“外祖母”這一人物原型來(lái)自于聶姆佐娃的外婆瑪麗耶·諾沃特娜，她一生含辛茹苦、顛沛流離；但聶姆佐娃對(duì)人物的塑造并沒(méi)有局限于此。她筆下的“外祖母”善良睿智，真誠(chéng)又熱情地對(duì)待一起住在老漂白場(chǎng)（外祖母的女兒卜蘿西柯娃太太的住宅）的每一位鄰居。她是村莊里德高望重的長(zhǎng)者，大家都樂(lè)于和她交談：她是大家的傾聽(tīng)者，幫大家保守秘密；又會(huì)在大家面臨困難時(shí)貼心地提出建議。不論是外祖母的外孫兒女們，還是獵人、鐵匠，甚至連公爵夫人都對(duì)外祖母充滿敬佩。

小說(shuō)第七章中寫(xiě)道，外祖母的丈夫易瑞在1794年波蘭人民起義的戰(zhàn)場(chǎng)上喪生，外祖母在萬(wàn)分悲痛之余，仍堅(jiān)持要帶著自己的三個(gè)孩子回家，回到她魂?duì)繅?mèng)縈的捷克祖國(guó)的土地上。丈夫去世后，她曾在丈夫戰(zhàn)友的幫助下，帶著孩子在波蘭西南部城市尼斯生活過(guò)一段時(shí)間，但此地大家都說(shuō)德國(guó)話，失去丈夫的外祖母常常感到像田野里的一顆梨樹(shù)那樣孤單、寂寞[4]。她對(duì)回家的渴望、對(duì)本民族語(yǔ)言的執(zhí)著成為她跋山涉水返回捷克鄉(xiāng)村的動(dòng)力，一路上不計(jì)千難萬(wàn)險(xiǎn)、不顧饑餓疲憊，最終回到了她心心念念的故土。外祖母悲慘的命運(yùn)沒(méi)有使她喪失對(duì)生活的希望，相反，她是村莊里最積極樂(lè)觀的人。外祖母每天像蜜蜂一樣忙碌，勤勞地忙農(nóng)活、做家務(wù)，在傳統(tǒng)節(jié)日根據(jù)習(xí)俗為孩子們變出美味的食物。她給孩子們講述古老的捷克傳說(shuō)，教會(huì)他們捷克山河的名字，堅(jiān)持孩子們的捷克語(yǔ)教育。這都表現(xiàn)出她對(duì)生活、對(duì)人民、對(duì)捷克民族的愛(ài)。

外祖母原本生活在西里西亞邊境的一個(gè)小山村，和好友貝朗卡共同生活在一個(gè)小木房中。在這里的生活十分愜意，人民樸實(shí)熱情，鄰里互幫互助。有一天，外祖母收到女兒卜蘿西柯娃太太的來(lái)信，她在城堡里擔(dān)任鑰匙管理員的工作，無(wú)法全身心地投入到她親愛(ài)的孩子們的教育中。因此，她請(qǐng)求她年邁的母親搬到拉赫博斯采山谷的老漂白場(chǎng)（公爵夫人借給卜蘿西柯娃太太一家的住宅），在孫子孫女身邊安度晚年。外祖母舍不得離開(kāi)自己在小山村里的小木房和好朋友，但抑制不住想見(jiàn)兒女和外孫的心情，最終決定搬入新居，來(lái)到拉赫博斯采山谷。外婆很快就贏得了外孫們的心，也同左鄰右舍和睦相處。老獵人、愛(ài)說(shuō)俏皮話的磨坊老爺和他的老伴、酒店主人的女兒克瑞斯特娜以及高貴的公爵夫人和她的養(yǎng)女荷爾丹斯葉小姐路過(guò)時(shí)，都喜歡到老漂白場(chǎng)里來(lái)坐上一會(huì)，聽(tīng)外婆那充滿智慧的誠(chéng)摯的談話。有時(shí)外婆帶外孫們到大自然里去散步，給他們講各種有趣的、富有教育意義的故事，講捷克的風(fēng)土人情以及大自然的知識(shí)[5]。

由此可見(jiàn)，“外祖母”這一形象實(shí)質(zhì)上是捷克勞動(dòng)人民的代表，外祖母的高尚品德與智慧也正是捷克勞動(dòng)人民優(yōu)良品德的集中體現(xiàn)：勤勞勇敢，樸素真誠(chéng)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿著希望與熱情。他們熱愛(ài)自己的祖國(guó)與家鄉(xiāng)，堅(jiān)持著本民族優(yōu)美的語(yǔ)言和代代相傳的民俗。這不僅是聶姆佐娃為自己外婆所描摹的充滿愛(ài)意的動(dòng)人素描，也是她為捷克民族刻畫(huà)的精妙絕倫的雕像。作者兩次借公爵夫人之口贊美外祖母：“這女人真幸福?。　备钦f(shuō)明了她對(duì)自己外婆的懷念、對(duì)捷克勞動(dòng)人民的謳歌、以及對(duì)捷克民族意識(shí)覺(jué)醒與民族獨(dú)立的渴求，希望捷克民族早日獲得獨(dú)立，以延續(xù)這種樸素的幸福。

3.“外祖母”與民族特質(zhì)

假設(shè)《外祖母》只是一個(gè)美麗人物的肖像，那它可能不會(huì)成為捷克家喻戶曉的名著、獲得如此之高的文學(xué)成就。這本書(shū)在講述外祖母的生活之余，描繪了她周圍的世界，以及這片景色、這種生活對(duì)祖母和村莊中捷克人民的意義。小說(shuō)勾勒出一幅田園詩(shī)般的“捷克農(nóng)村生活的圖畫(huà)”，使其在成功塑造外祖母這一和藹可親的人物形象的同時(shí)，也成為民族和文化惟妙惟肖的肖像。小說(shuō)是從外婆搬到女兒家度晚年開(kāi)始的，除第六章魏克杜兒卡的故事外，其余各章都是通過(guò)外婆的日?；顒?dòng)來(lái)介紹勞動(dòng)人民之間的純樸友愛(ài)的關(guān)系、拉笛博日采山谷四季美景的變化、民間的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)節(jié)日。它展現(xiàn)出許多秀美的自然之景：村莊里生意盎然的花草樹(shù)木，流經(jīng)村莊最終匯入易北河的涓涓細(xì)流，人們?nèi)绾尾烧鞣N水果、漿果和蘑菇，并將它們視為自然的饋贈(zèng)。小說(shuō)不僅記錄了隨著季節(jié)變化的不同傳統(tǒng)習(xí)俗：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、四旬期和收獲季節(jié)，而且也是人生中各個(gè)季節(jié)的寫(xiě)照：村莊中的童年、青年、婚姻和老年生活。作者通過(guò)這些豐富細(xì)膩的描繪使讀者身臨其境，深切感受到了19世紀(jì)捷克農(nóng)村人民方方面面的生活。

除卻外祖母自身的見(jiàn)多識(shí)廣，作者在主人公的敘事過(guò)程中，通過(guò)在文本中嵌入俚語(yǔ)、諺語(yǔ)等方式，用于對(duì)捷克農(nóng)村民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、民族信仰等方面的描述，更加生動(dòng)地展現(xiàn)出眾多生機(jī)勃勃、栩栩如生的捷克農(nóng)村生活圖景。尤其是小說(shuō)第六章，通過(guò)獵人之口講述了魏克杜兒卡的愛(ài)情悲劇，她原本平靜的生活遭到了大兵的破壞，由此變得瘋瘋癲癲的了。作者通過(guò)魏克杜兒卡的悲慘命運(yùn)，向當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)制度提出了有力的控訴。相比以外婆日常生活為主題平鋪直敘的其他章節(jié)，這一段是小說(shuō)中情節(jié)最為跌宕起伏的篇章，使人不由得想起捷克作家愛(ài)爾本同時(shí)期創(chuàng)作的同樣凄美、讀來(lái)又有陰森可怖之感的捷克童話，這也是捷克文學(xué)藝術(shù)特有的美學(xué)。同時(shí)，通過(guò)外祖母與孩子們的對(duì)話，聶姆佐娃也記錄下了許多捷克古老傳說(shuō)，如圣瓦茨拉夫、布拉尼特山等等。但是與《花束集》作者愛(ài)爾本不同的是，聶姆佐娃并未尋求文本的神話起源，而是旨在使之成為捷克民族運(yùn)動(dòng)的根源與信念來(lái)豐富和改造它們[6]。聶姆佐娃通過(guò)塑造外祖母這樣一個(gè)善良、溫柔、包容、高尚的人物形象，闡述了捷克人民的民族自豪感，對(duì)腳下的土地、對(duì)民族與人民深厚的熱愛(ài)。這篇小說(shuō)在人物性格塑造、作品語(yǔ)言、主題思想上，都將捷克現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度，為捷克現(xiàn)代散文、小說(shuō)的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

捷克早期文學(xué)整體樣態(tài)被認(rèn)為是馬哈浪漫主義文學(xué)的遺產(chǎn)，而十九世紀(jì)捷克文學(xué)正是從浪漫主義逐漸向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡階段，因此，捷克早期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不免在浪漫主義理想化與現(xiàn)實(shí)主義散文的模糊邊界內(nèi)不斷搖晃，這種搖晃實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)文學(xué)內(nèi)涵表述的不斷嘗試，于是，如《外祖母》這般，既帶有民間狂歡屬性又直接對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)加以描述的民族志文學(xué)，毫無(wú)疑問(wèn)地成為了捷克現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)陣地最為鮮亮的旗幟。

與歐洲現(xiàn)實(shí)主義以整個(gè)社會(huì)為觀察對(duì)象不同的是，捷克現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主要聚焦于一個(gè)州、一個(gè)小鎮(zhèn)、一座村落等相對(duì)圍觀的世界，如聶姆佐娃的作品，即更傾向表現(xiàn)捷克村莊景象、風(fēng)土人情和村民的生活方式，這其中既包含了理想化的部分，同時(shí)也夾雜了浪漫元素。拉赫博斯采山谷的日子平淡又不失熱鬧，年復(fù)一年，外孫一個(gè)個(gè)長(zhǎng)大，像小燕子似的飛出了屋檐，外婆總是發(fā)自內(nèi)心地鼓勵(lì)他們。而當(dāng)他們回到她身邊時(shí)，看到這些年輕人正在為美好的理想拼搏奮斗，她更是欣慰萬(wàn)分。在此之后，資產(chǎn)階級(jí)的日漸興起，實(shí)用主義在捷克廣泛傳播，而1848革命的失敗挫敗了浪漫主義者對(duì)美好生活的希望。至此，捷克文學(xué)開(kāi)始從外埠吸取養(yǎng)分，嘗試立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在追求文學(xué)變革的路途上不懈努力。

參考文獻(xiàn)

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[6]TPNOV，Irena.Slovenské obrazy Boeny Němcové.[J].Praha：eskLid，2012，99（3），281-298.

[7]鮑日娜·聶姆佐娃著.吳琦譯.外祖母[M].人民文學(xué)出版社，1998

[8]蔣承俊.捷克文學(xué)史[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

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[10]尤利烏斯·伏契克著.蔣承俊譯.戰(zhàn)斗的鮑日娜·聶姆佐娃[J].刊《被忘卻的歌》，百花出版社，2000.

注 釋

[1]FUK，Julius.Boena Němcová bojující.8.vyd.Praha：Odeon，1973.78 s.S.23.

[2]蔣承俊.捷克文學(xué)史[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

[3]鮑日娜·聶姆佐娃著.吳琦譯.外祖母[M].人民文學(xué)出版社，1998

[4]鮑日娜·聶姆佐娃著.吳琦譯.外祖母[M].人民文學(xué)出版社，1998

[5]蔣承俊.捷克文學(xué)史[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

[6]OTENEK， Jaroslav. Pohádky a pověsti Boeny Němcové - Adaptace lidovch podání.[J]. Praha：eskLid，2012，99（3），299-306

課題：2020年度西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校級(jí)青年項(xiàng)目“試論聶姆佐娃《外祖母》中的捷克民族樣貌”（編號(hào)：20XWC07）階段性研究成果。