2022年北京卷高考作文題“學(xué)習(xí)今說”導(dǎo)寫

真題再現(xiàn)

2022全國高考語文北京卷大作文第（1）題

古人說，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國，人們對學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請以“學(xué)習(xí)今說”為題目，寫一篇議論文?？梢詮膶W(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

審題指導(dǎo)

“學(xué)習(xí)今說”，簡潔明了：“說”字猶如《師說》之“說”一樣，鮮明地顯示出議論文標(biāo)題的特征，肯定是要寫議論文；作文要“說”什么呢？“學(xué)習(xí)”兩字就限定了作文論說的話題。還有“今”字，萬萬不可忽略。標(biāo)題既不是“學(xué)習(xí)說”，也不是“學(xué)習(xí)古今說”，而是“學(xué)習(xí)今說”，作文就要扣住“今”論學(xué)習(xí)，也就是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)思考要如何學(xué)習(xí)，表達(dá)對學(xué)習(xí)的認(rèn)識和感悟，要有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

標(biāo)題前面的導(dǎo)入語，引導(dǎo)考生聯(lián)系教材。統(tǒng)編教材必修上冊第六單元以“學(xué)習(xí)之道”為主題，其中課文《勸學(xué)》開頭便是：“君子曰：學(xué)不可以已。”單元學(xué)習(xí)任務(wù)之三要求以“‘勸學(xué)新說”為題寫一篇文章。高考作文題扣合教材，激發(fā)考生調(diào)動(dòng)積累，引導(dǎo)考生將中華民族重視學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來重新思考學(xué)習(xí)的意義。

題目之后還有提示語，這是命題者引導(dǎo)考生打開思路：“學(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”皆可“說”，還有“等”字，學(xué)習(xí)的其他方面也可“說”。這給了考生充分的自由。

這道作文題平和、樸實(shí)，又具有較強(qiáng)的思辨性，入手不難，但要出類拔萃，須有深刻、獨(dú)到的思想。

構(gòu)思示例

誤區(qū)提示

1. 比較異同，猶如答題。有人就“人們對學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方”來行文，全文都在回答學(xué)習(xí)古今有哪些相同之處和不同之處。

2.老生常談，了無新意。學(xué)習(xí)要重視積累，要持之以恒，要用心專一……全文論說的，是在《勸學(xué)》中就有的，至今已覺不新鮮。

3.面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水。一篇短文，論說關(guān)于學(xué)習(xí)的許多方面，但都浮淺得很，不能深入下去，不能給人啟迪。

下水文

學(xué)習(xí)今說

北京市十一學(xué)校? 雷其坤

“學(xué)不可以已”，君子“善假于物”，古今皆然。古往今來，新時(shí)代學(xué)子，自當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，繼往開來，不惟遵“積土成山”“鍥而不舍”“用心一也”“博學(xué)而篤志，切問而近思”等有益古訓(xùn)，更須著眼當(dāng)下，建構(gòu)致用。

何為建構(gòu)致用？簡而言之，就是將所學(xué)內(nèi)容融會(huì)貫通，形成系統(tǒng)，發(fā)揮作用。猶如聯(lián)散珠而成美項(xiàng)鏈，串山楂而制糖葫蘆；又如廚師將各種食材烹飪成美味佳肴，建筑師以鋼筋水泥建造出高樓大廈。

為何建構(gòu)致用至關(guān)重要？大致說來，有如下兩端。一是建構(gòu)致用能提升學(xué)習(xí)效率。隨著年歲漸長，學(xué)歷遞增，學(xué)習(xí)成果不斷積累，建構(gòu)致用就顯得越發(fā)重要。如果任由其在頭腦中零零碎碎或雜亂堆積，則凌亂無序，需要時(shí)無法快速提取。只有將相關(guān)內(nèi)容有機(jī)關(guān)聯(lián)，相關(guān)知識結(jié)構(gòu)化，方能越學(xué)越活，富有成效。二是建構(gòu)致用能真正體現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義。學(xué)習(xí)不為裝點(diǎn)門面，而重在解決問題甚至經(jīng)世致用。融會(huì)貫通才能活學(xué)活用，建構(gòu)致用方能生長智慧。閱讀比萬·貝克的小說《風(fēng)蛇》，明白好奇心的危害，閱讀卡梅隆的演講詞《好奇心的力量》，理解好奇心的積極作用，還可以閱讀費(fèi)霞的《好奇心的雙刃性》，學(xué)會(huì)審辨思維。這樣融會(huì)建構(gòu)，能形成對“好奇心”的辯證認(rèn)識，寫相關(guān)作文自然能從容應(yīng)對。學(xué)習(xí)而不知建構(gòu)致用，飽學(xué)之士也只是“兩腳書櫥”。

那么，如何有效地建構(gòu)致用呢？

首先，要強(qiáng)化建構(gòu)致用的意識。只有充分認(rèn)識到建構(gòu)致用的意義，才會(huì)在學(xué)習(xí)中自覺、努力地去追求。文化經(jīng)典《論語》，因?yàn)槭钦Z錄體，正如李零所說“雜亂無章，漫無頭緒”。在通讀的基礎(chǔ)上，可就“仁”“義”“禮”“智”“信”“忠”“恕”“孝”“悌”“賢”“士”“友”“君子”“小人”“中庸”等主題梳理整合，寫成議論性的文章或者學(xué)術(shù)性的小論文。這樣積極融會(huì)建構(gòu)，不僅有利于文化傳承與理解，而且有助于思維發(fā)展與提升。

其次，要勤于思考，掌握建構(gòu)之道。建構(gòu)致用并非易事，須下一番功夫。不同文本可相輔相成，形成強(qiáng)化、補(bǔ)充、深化等關(guān)聯(lián)，或相反相成，形成對立、對比、矛盾等關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)李清照《夏日絕句》，可以關(guān)聯(lián)杜牧《題烏江亭》和王安石《疊題烏江亭》等詩，還可以關(guān)聯(lián)司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》以及《不以成敗論英雄》等文，從而全面認(rèn)識項(xiàng)羽這個(gè)形象，通過審辨思維形成自己的獨(dú)立思想。建構(gòu)致用更需要?jiǎng)?chuàng)造性思維，王國維摘取佳句而成治學(xué)三境界，魯迅塑造人物“雜取種種合成一個(gè)”，都是建構(gòu)致用的典范。融會(huì)貫通見功力，巧妙建構(gòu)顯神奇。

第三，要立足現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系當(dāng)下。語文教材古詩文占比較大，死讀書、讀死書不合時(shí)宜，要讓古詩文“活在當(dāng)下”才好。學(xué)習(xí)孟子影響深遠(yuǎn)的名句“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，聯(lián)系杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》來思考：杜甫在“茅屋為秋風(fēng)所破”的困窘之中，吟唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心聲，甘愿“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這種“窮亦兼濟(jì)天下”的情懷，難能可貴。當(dāng)今世界，聯(lián)系密切，環(huán)球同此涼熱，難以“獨(dú)善其身”。 生活在新時(shí)代的我們，更應(yīng)該具有這種“窮亦兼濟(jì)天下”的博大情懷，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。新冠疫情暴發(fā)，武漢封城，35歲的武漢快遞小哥汪勇毅然決然地駕車接送醫(yī)護(hù)人員，成為受人敬仰的“平民英雄”。這樣建構(gòu)致用，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)然，建構(gòu)不只是“做加法”，有時(shí)也要“做減法”：善于建構(gòu)，丑樹根可化為藝術(shù)品，玉璞中琢磨出和氏璧，大理石雕刻出維納斯……

蜘蛛吐絲妙結(jié)網(wǎng)，燕子銜泥巧筑巢。蟲鳥尚且如此，莘莘學(xué)子更當(dāng)致力于建構(gòu)致用。不會(huì)建構(gòu)致用，學(xué)習(xí)事倍功半；學(xué)會(huì)建構(gòu)致用，學(xué)習(xí)事半功倍。

現(xiàn)身說法

“學(xué)習(xí)今說”關(guān)鍵是要扣“今”而“說”，體現(xiàn)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。想到有學(xué)生苦惱：語文學(xué)習(xí)無邊際，想要提升很困難，有什么妙招？有家長疑惑：孩子讀了不少書，語文成績不突出，這是為什么？竊以為，癥結(jié)在于學(xué)習(xí)中忽視了建構(gòu)致用；學(xué)習(xí)重視建構(gòu)致用是解決問題的良策。那么，何為建構(gòu)致用？為何建構(gòu)致用至關(guān)重要？如何有效地建構(gòu)致用？這自然是人們迫切關(guān)心的問題。本文就按照“何為”—“為何”—“如何”的思路，分三個(gè)層次逐層深入地展開論證，不說空話套話，力求切中肯綮，給人啟迪?！盀楹巍庇址謨蓚€(gè)小層次，“如何”則分三個(gè)小層次，這樣文章整體就如金字塔一樣穩(wěn)固。為了深入淺出展開說理，在運(yùn)用引用論證、舉例論證、因果分析等論證方法的基礎(chǔ)上，刻意多處使用比喻論證，增強(qiáng)了議論文的生動(dòng)性。

佳作展示

學(xué)習(xí)今說

北京市十一學(xué)校高二? 尹鈺沨

重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。時(shí)代在進(jìn)步，學(xué)習(xí)途徑也隨著社會(huì)發(fā)展而日新月異，在繼承中不斷發(fā)展與創(chuàng)新。在步入新時(shí)代的今天，讀萬卷書與行萬里路依然是學(xué)習(xí)的兩大主要途徑，但具體路徑與方法與傳統(tǒng)已有顯著不同。

讀萬卷書是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們所能接觸到的書籍不但領(lǐng)域更廣而且來源更多，為我們提供了更大的選擇空間。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展使相關(guān)方面的書籍?dāng)?shù)量顯著增多，尤其是社會(huì)科學(xué)研究的突飛猛進(jìn)，彌補(bǔ)了古代中國對于此方面記載的空白，使書籍涵蓋的領(lǐng)域更加廣泛與全面。除此之外，由于當(dāng)今世界緊密相連以及翻譯工作的進(jìn)步，我們能夠更加便利地接觸到來自古今中外的名著，這大大拓寬了書籍來源的渠道，使我們擁有更多的選擇。面對新時(shí)代提供的豐富選擇，我們應(yīng)當(dāng)充分利用有利條件，全面閱讀與學(xué)習(xí)，不給自己設(shè)限。新時(shí)代需要的是全方位人才，博采眾長的人更能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。因此，我們應(yīng)當(dāng)拓寬視野，對不同領(lǐng)域的書籍都加以學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上再對某一領(lǐng)域深入研究，這樣有利于發(fā)揮知識之間的聯(lián)動(dòng)作用，發(fā)掘自身的潛力，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)系統(tǒng)化、整體化，避免一葉障目不見泰山的錯(cuò)誤認(rèn)知。

在讀萬卷書的基礎(chǔ)上，新時(shí)代的學(xué)習(xí)還須行萬里路。行萬里路主要包含輸入內(nèi)化與實(shí)踐兩個(gè)方面。對名勝古跡的參觀、對名川大山的游覽等屬于學(xué)習(xí)的輸入階段，通過身臨其境更深入地理解書本上的知識，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的新境界。例如通過參觀國家博物館中商周時(shí)期的青銅器，了解當(dāng)時(shí)青銅手工制造業(yè)的繁榮與青銅器的禮樂內(nèi)涵。如今，許多學(xué)校開展的游學(xué)活動(dòng)，正是行萬里路的體現(xiàn)。通過引領(lǐng)學(xué)生走出書本，走向自然，拓寬課堂的邊界、打破書本學(xué)習(xí)的局限性，使學(xué)生能夠更好地理解所學(xué)內(nèi)容，完成從感性具體到思維具體的認(rèn)識飛躍。在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)的輸入階段后，還應(yīng)在行萬里路中吧所學(xué)用于實(shí)踐。在新時(shí)代，學(xué)習(xí)的輸出階段主要體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐上，如志愿講解、實(shí)踐研究、山區(qū)支教等活動(dòng)，這些活動(dòng)有利于在實(shí)踐中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的正確性與可行性，從而形成對知識的個(gè)性化理解與認(rèn)識。因此，在讀萬卷書后，應(yīng)善于利用社會(huì)提供的條件，在行萬里路中增長知識，深化學(xué)習(xí)成果；而非局限于書本，將理論與實(shí)際、書籍與現(xiàn)實(shí)隔離。“本本主義”背離了學(xué)習(xí)的初衷，只有在行萬里路中檢驗(yàn)并發(fā)展真理，才能步入學(xué)習(xí)的最高境界。

由此觀之，與往日相比，新時(shí)代為我們的學(xué)習(xí)提供了 更加豐富的條件，萬卷書的領(lǐng)域更廣、來源更多，同時(shí)為行萬里路增添了更多可能性。我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇并充分利用現(xiàn)有條件，在讀萬卷書與行萬里路中不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步。

點(diǎn)? 評

相對于絕大部分就學(xué)習(xí)“有字之書”而立論的作文而言，本文的亮點(diǎn)在于視野宏大，將學(xué)習(xí)“有字之書”與學(xué)習(xí)“無字之書”結(jié)合起來思考，立論高遠(yuǎn)而有現(xiàn)實(shí)意義。作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)有“讀萬卷書”與“行萬里路”兩大途徑，行萬里路又分輸入內(nèi)化與親身實(shí)踐兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)子應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇并充分利用現(xiàn)有條件，在讀萬卷書與行萬里路中不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步，給人啟發(fā)。