在雞湯中知行合一

魏敏

很多人或許并不了解稻盛和夫，但卻可能看著眼熟，他的頭像與名字，和馬云等人一起，長期以來一直占據(jù)著國內(nèi)各大機(jī)場書店的C位。

稻盛和夫年輕時創(chuàng)立京瓷，又在老年創(chuàng)立KDDI，這兩家企業(yè)都進(jìn)入了世界500強(qiáng)。他更是在78歲時臨危受命，將岌岌可危的日航從破產(chǎn)邊緣救回。稻盛和夫像其他的杰出企業(yè)家一樣，不斷地回饋社會。為了獎勵科學(xué)研究，他創(chuàng)設(shè)了京都獎;為了培養(yǎng)年輕的經(jīng)營者，他創(chuàng)立了盛和塾;為了幫助中國的貧困學(xué)生，他設(shè)立了“西部開發(fā)獎學(xué)基金”。作為對華友好的日本企業(yè)家，稻盛和夫曾獲得中國中日友協(xié)授予的“中日友好使者”稱號。其“敬天愛人”——任何經(jīng)營行為都不得違反社會的一般道德標(biāo)準(zhǔn)，要符合做人的道理，和“利他”——員工第一與利他經(jīng)營，先“利他”，才能達(dá)到長遠(yuǎn)的“利己”，這兩項最核心理念更是對中國一大批現(xiàn)代企業(yè)家啟迪頗多。

稻盛和夫?qū)θ松兴伎迹谄髽I(yè)管理中有實踐，他寫過一些探討經(jīng)營之道與商業(yè)理念的書，但市面上關(guān)于他的書大多為代筆，雞湯味很濃，基本都是讓人在精神層面如何如何，事情如何做卻沒有說。這就使得稻盛和夫經(jīng)營理念傳播過程中的片面化和雞湯化在所難免，養(yǎng)活了一批“聽懂掌聲”的騙子、偽大師，這可能也是稻盛和夫沒有想到的。

稻盛和夫說要講道德，就真的講道德;說要樂于為事業(yè)奉獻(xiàn)，就真的樂于奉獻(xiàn);說要控制私欲，就真的控制私欲;說要把錢捐出來，就真的把錢捐出來，并沒有心口不一，更沒有只要求別人而放過自己。這一點讓不少企業(yè)家相形見絀。一些企業(yè)家奉稻盛和夫為經(jīng)營之神，不光自己學(xué)，還團(tuán)購買書給員工看，甚至讓員工寫讀后感，但鼓吹的“敬天愛人”卻只是“敬己愛錢”，“利他”和“奉獻(xiàn)”卻只是讓員工燃燒自己來奉獻(xiàn)企業(yè)，老板坐享收益最大化。這非但無助于企業(yè)的經(jīng)營，也讓很多員工把對老板虛偽行徑的厭憎莫名投射到稻盛和夫身上。

稻盛和夫除了圣人化的做人準(zhǔn)則，還形成了一套邏輯自洽的管理學(xué)與哲學(xué)（所謂“稻盛哲學(xué)”），這一切雖和他幼年時代受過新興宗教的影響，年邁時又皈依佛教不無關(guān)系，但“善”的感召力終其一生，無所不在。少一點貪欲，多一點利他;少一點盲目的自信，多一點科學(xué)的經(jīng)濟(jì)意識，是稻盛哲學(xué)在當(dāng)下的現(xiàn)實意義。

正如馬克思曾指出的資本主義“異化”問題，對于習(xí)慣性的，過火的域外造神宣傳的祛魅效應(yīng)，我們當(dāng)有所警惕，大師的聲譽(yù)除了會被連累貶值，更會被一些用心不良之人利用。例如稻盛和夫早就關(guān)閉了“盛和塾”，國內(nèi)卻冒出很多“盛和塾”培訓(xùn)，用意不言自明。此外，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的潮流中，成功的企業(yè)都積極尋求向國外發(fā)展，但隨之而來的是，企業(yè)應(yīng)如何面對跨文化狀態(tài)，即如何面對不同國家的文化相遇時的問題?？缥幕癄顟B(tài)的問題普遍存在于任何國家的外資企業(yè)中，這也是已經(jīng)或者將來會走出去的中國企業(yè)應(yīng)當(dāng)考慮的問題，相比“工作是最好的修行”、“做事要付出不亞于任何人的努力”這樣的稻盛哲學(xué)，我們的企業(yè)所輸出的價值觀當(dāng)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。