“思念”義詞的歷時(shí)演變與共時(shí)分布

古麗

摘要：漢語(yǔ)史上表“思念”這一概念的詞主要有“思”“念”“懷”“想”。通過(guò)對(duì)語(yǔ)料的歷時(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，先秦至西漢時(shí)期表“思念”義以“思”為主，“想”于西漢時(shí)期出現(xiàn);直到唐宋時(shí)期，“思”仍占“思念”義主導(dǎo)地位;元明清時(shí)期“想”與“思”競(jìng)爭(zhēng)，“想”成為表“思念”義的通語(yǔ)詞。在現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中，“想”在南北方均有使用，且分布較廣，“思”“念”“憶”僅在南方地區(qū)使用。

關(guān)鍵詞：“思念”義;共時(shí);歷時(shí)

“思念”是“對(duì)已離別或不再有的人、事物，心中一直顧念，希望見到的一種情感取向”。[1]漢語(yǔ)史上表“思念”義的詞主要有“思”“念”“懷”“想”。①關(guān)于“思念”語(yǔ)義場(chǎng)中詞的更替和發(fā)展，目前已有一些研究成果。種俊娥[2]和錢慧[3]從“思念”義出發(fā)，根據(jù)各詞語(yǔ)法搭配情況進(jìn)行辨別，關(guān)注點(diǎn)在共時(shí)層面，沒有探討其歷時(shí)演變。

本文認(rèn)為已有較多研究關(guān)注不同時(shí)期的共時(shí)描寫，缺乏從歷時(shí)的角度對(duì)該語(yǔ)義場(chǎng)詞語(yǔ)更替演變的深入探討。本文嘗試在已有研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)歷時(shí)演變與共時(shí)分布相結(jié)合的方法考察“思念”語(yǔ)義場(chǎng)的發(fā)展變化。

一、先秦至西漢

先秦時(shí)期表示“思念”義的核心成員詞為“思”和“懷”，但“思”的用例遠(yuǎn)超過(guò)“懷”?！澳睢碧幱凇八寄睢绷x邊緣，“想”之“思念”義于西漢時(shí)才出現(xiàn)，且用例不多。

“思”本義為“思考”?！墩f(shuō)文·心部》：“思，容也?！薄八寄睢庇伞八伎肌币甓鴣?lái)。在語(yǔ)義上，“思”凸顯[程度：一般]要素，前面常出現(xiàn)具體的時(shí)間名詞短語(yǔ)加深“思念”程度，如“三日”“三年”等;對(duì)象上多表示對(duì)人、物的懷念。從語(yǔ)法功能上看，“思”多為及物動(dòng)詞，賓語(yǔ)為具體名詞，也有少數(shù)用例賓語(yǔ)為抽象名詞。如：

（1）懷弗聽，曰：“吾思父，不能顧矣。”（《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》）

（2）今趙孟相晉國(guó)，以主諸侯之盟，思長(zhǎng)世之德。（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）

《說(shuō)文·心部》：“懷，念思也?！倍巫ⅲ骸澳钏颊撸煌家?。”“懷”表“思念”主體多為人臣、百姓。在語(yǔ)法上只有及物動(dòng)詞的用法;語(yǔ)義上表達(dá)對(duì)人或事物長(zhǎng)時(shí)間的思念，凸顯[時(shí)間：持續(xù)性]要素，主要表示對(duì)抽象事物的思念，表對(duì)人的思念時(shí)側(cè)重于有德行的人。

（3）是以賢者榮其名，而長(zhǎng)老說(shuō)其禮，民懷其德。（《呂氏春秋·紀(jì)》）

《說(shuō)文·心部》：“念，常思也?！闭Z(yǔ)義上“念”表示對(duì)人和事物不間斷、反復(fù)的思念，凸顯[時(shí)間：持續(xù)性][程度：強(qiáng)][結(jié)果]這三個(gè)要素。“念”單用表“思念”多出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，可直接加“思念”對(duì)象。既可以是抽象事物，也可以是具體的人。如：

（4）念彼共人，涕零如雨。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·小明》）

“想”本義為思索、思考?！墩f(shuō)文·心部》：“想，冀思也。”《慧琳音義》卷二十五“想得”注引《玉篇》云：“冀，謂心有所希求也?！笨梢姡跋搿笔切闹斜в邢Ｍ?，有目的地進(jìn)行思索、考慮。基于心理上的相通性，“想”由“思考”引申出“思念”?！跋搿痹谡Z(yǔ)義上凸顯[時(shí)間：短暫性]要素?！跋搿北怼八寄睢弊钤绯霈F(xiàn)在西漢時(shí)期，出現(xiàn)頻率不高。

（5）望風(fēng)懷想，能不依依。（漢·李陵《答蘇武書》引自《漢語(yǔ)大詞典》）

二、東漢至魏晉

這一時(shí)期，“思”占主導(dǎo)地位，在南北方文獻(xiàn)中均有大量用例，可知“思”為該時(shí)期表“思念”義的通語(yǔ)?！澳睢眱H次于“思”?！八肌薄澳睢睒?gòu)成的雙音詞數(shù)量較先秦時(shí)期有所增加?！皯选薄皯洝碧幱凇八寄睢绷x的邊緣，用例以北方文獻(xiàn)為主?！跋搿钡挠美欢?，以南方文獻(xiàn)為主（見表1）。如：

（6）人想王荊產(chǎn)佳，此想長(zhǎng)松下當(dāng)有清風(fēng)耳。（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）

（7）晝夜想念，情不能已。（南朝蕭齊求·那毗地譯《百喻經(jīng)》卷四）

“思”的語(yǔ)法功能不斷完善，可作定語(yǔ)，如“思鳥”“思士”等，還可受“追”“不”“頗”“咸”等副詞修飾。“思”的搭配對(duì)象比較復(fù)雜，其后出現(xiàn)的具體事物較西漢時(shí)范圍明顯擴(kuò)大，且新增兩個(gè)雙音詞“思戀”“思慕”。如：

（8）人鬼忿毒，咸思劉氏。（《三國(guó)志·蜀志·先主傳》）

（9）聽樂不樂，食旨不甘，思慕之心，未能絕也。（《淮南子·本經(jīng)》）

（10）別有王孫公子，遜遁容儀;思山念水，命駕相隨。（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷2“正始寺”）

“念”在東漢時(shí)期主要集中于東漢佛經(jīng)文獻(xiàn)，常表示在心中思念佛、道等，因此在搭配上更偏向抽象事物。魏晉“念”的語(yǔ)義范圍擴(kuò)大至故鄉(xiāng)、山川等，出現(xiàn)雙音詞“感念”“憶念”，且語(yǔ)法功能有所發(fā)展，出現(xiàn)不及物動(dòng)詞用法，還可受“不”修飾。如：

（11）朝常念道，晝常念德，暮常念仁，既無(wú)一事矣。（《太平經(jīng)·壬部》卷一百三十七至一百五十三）

（12）又室家見戮，不念子胥，可復(fù)北面乎？（《資治通鑒·漢紀(jì)》）

“想”的用例較先秦時(shí)期有所增加，并發(fā)展出及物動(dòng)詞的用法，但“思念”的對(duì)象比較單一，限于具體的人。在搭配上，組成雙音詞“想念”。

這一時(shí)期“懷”的語(yǔ)義上沒有太大的變化，主要是側(cè)重對(duì)具有某種品格之人的懷念。語(yǔ)法上，“思念”的對(duì)象可以不出現(xiàn)，發(fā)展出不及物的用法。如：

（13）延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。（《苦寒行》）

三、唐宋時(shí)期

據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐宋時(shí)期“思”在“思念”語(yǔ)義場(chǎng)仍占主導(dǎo)地位，且多為單獨(dú)使用;“念”次之;“懷”“想”的用例有所增加，且“懷”使用地域有向南方發(fā)展的趨勢(shì)，但不明顯（見表2）。

“思”變化不大，以單用為主，且多是出現(xiàn)在書面語(yǔ)較強(qiáng)的文獻(xiàn)中?！澳睢钡摹八寄睢睂?duì)象進(jìn)一步抽象化，賓語(yǔ)出現(xiàn)與時(shí)間、恩情有關(guān)的抽象名詞。如：

（14）鳴蟬游子意，促織念歸期。（《感時(shí)留別從兄徐王延年、從弟延陵》）

“想”這一時(shí)期表“思念”義[程度：一般]這一要素凸顯，賓語(yǔ)范圍擴(kuò)大，包括人、故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)的風(fēng)月、故國(guó)等。如：

（15）撫枕愁華鬢，憑欄想故鄉(xiāng)。（《宿薦福寺東池有懷故園因寄元校書》，《全唐詩(shī)》卷286）

四、元明清時(shí)期

這一時(shí)期，“想”的用例激增，成為“思念”義的主導(dǎo)成員。“思”“念”的使用頻率有所下降，表“思念”義多以雙音詞為主。二者處于向構(gòu)詞語(yǔ)素過(guò)渡階段?！皯选北怼八寄睢绷x仍以單獨(dú)使用為主，為“思念”義的邊緣成員（見表3）。

據(jù)表3可知，“懷”的使用范圍縮小至長(zhǎng)江流域，在本文所考察的北方代表性文獻(xiàn)中，無(wú)一例“懷”，而南方代表性文獻(xiàn)中“懷”使用頻次增加。值得注意的是《紅樓夢(mèng)》中“懷”皆為襲古。在語(yǔ)體上，“懷”多出現(xiàn)在書面語(yǔ)中，帶有一種典雅之風(fēng)。同時(shí)，南方“思”“念”的使用頻率已超過(guò)北方，并且多以雙音詞的形式出現(xiàn)，但仍有單用表“思念”義的情況。如：

（16）思念舊國(guó)，何日忘之！（《三國(guó)演義》第九十七回）

“想”在此時(shí)期發(fā)展迅速，南北方均有大量用例。不僅用量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“思”“念”，而且搭配對(duì)象日趨豐富，語(yǔ)法功能不斷完備?！跋搿奔瓤蓡伪怼八寄睢?，也可組成雙音詞如“想念”“想慕”等。當(dāng)“想”強(qiáng)調(diào)“思念”這一動(dòng)作在時(shí)間上的持續(xù)性，前面會(huì)加上“終日”“日夜”等時(shí)間狀語(yǔ)。在搭配上，“想”的賓語(yǔ)多以人稱代詞為主。

（17）你見了他，且莫說(shuō)師父有難，只說(shuō)師父想你哩，把他哄將來(lái)。（《西游記》第三十回）

五、“思念”義的共時(shí)分布

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》及《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言主要用“想”“念”表示“思念”。“想”在南北方均有使用，且分布較廣，說(shuō)明其確為通語(yǔ)詞?！澳睢被径挤植荚陂L(zhǎng)江以南地區(qū)，集中分布在廣東、福建，以粵語(yǔ)、閩語(yǔ)使用最多，吳語(yǔ)和贛語(yǔ)次之。“思”“憶”僅出現(xiàn)在廣東、福建二地，集中于客家話和閩語(yǔ)?！皯选蔽匆娛褂茫ㄒ姳?）。

根據(jù)漢語(yǔ)“思念”義詞的共時(shí)分布情況，從歷史演變角度可做出如下解釋。

“念”在唐宋以前主要集中分布在北方地區(qū)，唐宋之后有逐漸南移的趨勢(shì)。這與當(dāng)時(shí)的政治背景有關(guān)，“唐中期粵北大庾嶺的開通以及后來(lái)的安史之亂使得贛粵成為北方移民南下的新通道”。[4]元明清時(shí)期，南方地區(qū)“念”的使用頻率超過(guò)北方地區(qū)。

“想”在現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中分布點(diǎn)部分與“念”“思”重合。此外，“想”在北方地區(qū)還有分布點(diǎn)，可知“想”有很強(qiáng)的生命力。元明清時(shí)期政治中心雖然在北方，但全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心在南方，尤其是“珠三角”，經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)。這為“想”北上成為通語(yǔ)提供了條件，且“想”所出現(xiàn)的題材多是口語(yǔ)性較強(qiáng)的小說(shuō)。“思”作為通語(yǔ)詞向南隱退至東南沿海一帶，加上山脈的阻隔，地區(qū)相對(duì)比較封閉，語(yǔ)言也具有存古性，“思”便保留在粵語(yǔ)中。

六、結(jié)語(yǔ)

唐宋以前，“思念”語(yǔ)義上一直是“思”占據(jù)主導(dǎo)地位，“思”在語(yǔ)義上搭配對(duì)象范圍最廣，語(yǔ)法功能也日趨完善;“念”緊隨其后，可以表示對(duì)抽象事物的思念，語(yǔ)法上有及物與不及物的用法;“懷”處于“思念”義邊緣，特指對(duì)有高尚品格之人的思念;“想”的“思念”義出現(xiàn)較晚，使用頻率和用法都處于發(fā)展階段。唐宋時(shí)期，“思”的變化不大;“念”的搭配對(duì)象進(jìn)一步抽象化;“懷”書面語(yǔ)色彩濃烈;“想”的語(yǔ)義范圍擴(kuò)大，為后來(lái)與“思”競(jìng)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。元明清以后，“想”的語(yǔ)法功能逐漸完善，成為“思念”義的主導(dǎo)詞;“思”“念”處于向構(gòu)詞語(yǔ)素過(guò)渡的階段，多以雙音詞形式出現(xiàn);“懷”更多出現(xiàn)在書面語(yǔ)中?！跋搿痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)方言中為通語(yǔ)詞;“念”因政治變動(dòng)、人口遷移，主要分布在長(zhǎng)江流域;因地理位置的緣故，閩語(yǔ)、粵語(yǔ)具有存古性，“思”得以保留至今。

注釋：

①參見王鳳陽(yáng)（2011：819）“思 想 懷 念”條。

②括號(hào)外為出現(xiàn)總次數(shù)，括號(hào)內(nèi)為雙音節(jié)數(shù)量。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕陳平.古漢語(yǔ)心理動(dòng)詞詞義演變研究：以《世說(shuō)新語(yǔ)》和《南齊書》為例[D].福州：福建師范大學(xué)，2012.

〔2〕種俊娥.魏晉南北朝筆記小說(shuō)中狀態(tài)心理動(dòng)詞概念場(chǎng)研究：以《搜神記》和《世說(shuō)新語(yǔ)》為例[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2015.

〔3〕錢慧.先秦心理動(dòng)詞語(yǔ)義演變研究：以《詩(shī)經(jīng)》《荀子》為例[D].淮北：淮北師范大學(xué)，2016.

〔4〕王洪君.兼顧演變、推平和層次的漢語(yǔ)方言歷史關(guān)系模型[J].方言，2009（3）：204-218.