內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂(lè)文化構(gòu)成及特征

黃國(guó)榮

摘 要：蒙古民族音樂(lè)文化是內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)文化當(dāng)中最豐富、最生動(dòng)的組成部分，蒙古民族音樂(lè)因其突出的音樂(lè)特色和豐富的文化內(nèi)涵，在世界音樂(lè)體系中獨(dú)樹(shù)一幟。本文對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂(lè)文化的構(gòu)成進(jìn)行總結(jié)，對(duì)蒙古民族音樂(lè)在民族音樂(lè)學(xué)意義上的特征進(jìn)行研究。筆者尊重草原游牧音樂(lè)文化本質(zhì)與形態(tài)的特殊性的同時(shí)，還充分重視蒙古民族音樂(lè)文化形成、發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)放性和多元性，從而獲得了對(duì)蒙古民族音樂(lè)文化本質(zhì)與形態(tài)、歷史與現(xiàn)狀的全觀性認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：蒙古民族音樂(lè)文化；構(gòu)成；特征

中圖分類號(hào)：J607? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2022）10-0072-04

內(nèi)蒙古地區(qū)地域遼闊、歷史悠久，其音樂(lè)文化是以蒙古族為代表的游牧民族創(chuàng)造產(chǎn)生，并在其長(zhǎng)期歷史變遷中逐漸發(fā)展、積淀下來(lái)的，集音樂(lè)、說(shuō)唱、舞蹈、表演、器樂(lè)等為一體的文化。內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂(lè)有長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)、英雄史詩(shī)、潮爾、呼麥、馬頭琴、烏力格爾、好來(lái)寶、四胡、頂碗舞、安代舞等，這些民族音樂(lè)形式與內(nèi)蒙古地區(qū)特定的自然、社會(huì)、文化、民俗、生產(chǎn)、生活緊密地聯(lián)系在一起，是蒙古族游牧生活重要組成部分，也是草原游牧文化生動(dòng)鮮活的代表。內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂(lè)不僅生動(dòng)真實(shí)地反映了內(nèi)蒙古地區(qū)人民的生活方式、歷史傳統(tǒng)和心理情感，同時(shí)也是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。

長(zhǎng)期以來(lái)，蒙古族音樂(lè)分類普遍采用五大類分類法，即民歌、歌舞音樂(lè)、器樂(lè)、曲藝音樂(lè)和戲曲音樂(lè)。20世紀(jì)90年代末，有學(xué)者在傳統(tǒng)五大類分類法的基礎(chǔ)上，提出中國(guó)音樂(lè)的四大類分類，即民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)，傳統(tǒng)的五大類包括在新四大類中的民間音樂(lè)一項(xiàng)中。按照這樣分法，我國(guó)內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂(lè)文化由以下三方面構(gòu)成，即民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)和宮廷音樂(lè)，其中內(nèi)蒙古民間音樂(lè)包括蒙古族民歌、蒙古族說(shuō)唱音樂(lè)、蒙古族民間歌舞、蒙古族器樂(lè)、蒙古劇等。

一、蒙古族民間音樂(lè)及其特征

（一）蒙古族民歌

內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族民歌主要包括長(zhǎng)調(diào)民歌、短調(diào)民歌和潮爾等。

1.長(zhǎng)調(diào)民歌

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌在蒙語(yǔ)中稱“烏日?qǐng)D道”，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌具有鮮明的草原游牧文化特征，對(duì)蒙古族音樂(lè)具有深遠(yuǎn)影響。它是蒙古人民對(duì)文化歷史、人文道德和音樂(lè)文化藝術(shù)的真實(shí)感悟，歷史可以追溯到兩千多年前，被譽(yù)為“草原音樂(lè)活化石”。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌主要流行于中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)的北部以及蒙古國(guó)的部分地區(qū)，在甘肅省、青海省及新疆等地也有流傳。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是蒙古族人民在游牧?xí)r創(chuàng)作的歌曲，通過(guò)對(duì)草原、湖泊、牛羊、駱駝等的真情描寫，有力地詮釋了蒙古族人民的自由奔放、豪邁不羈的草原情懷，反映了蒙古族人民對(duì)美麗草原的熱愛(ài)和對(duì)大自然的崇尚。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌偏重抒情和敘事，長(zhǎng)調(diào)的基本特點(diǎn)是聲多詞少，音域?qū)拸V，節(jié)奏歡快悠長(zhǎng)，旋律舒緩悠揚(yáng)，曲調(diào)優(yōu)美流暢，大量使用假聲和裝飾音。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌被列為聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌代表曲目有《小黃馬》《遼闊的草原》《遼闊富饒的阿拉善》《走馬》等。

2.短調(diào)民歌

蒙古族短調(diào)民歌在蒙語(yǔ)中稱“寶格尼道”，與蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌主要分布在草原牧區(qū)不同，蒙古族短調(diào)民歌主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的農(nóng)業(yè)和半農(nóng)半牧區(qū)，其中內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂爾多斯市、內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市以及興安盟等地區(qū)的短調(diào)民歌最具代表性。短調(diào)民歌篇幅普遍偏小，一般是兩句式或四句式，歌詞簡(jiǎn)單明了，并常常在歌詞中運(yùn)用疊字，短調(diào)民歌曲調(diào)短小緊湊、節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快，在音域方面較長(zhǎng)調(diào)民歌窄。短調(diào)民歌在漢語(yǔ)中譯作“爬山調(diào)”或“山曲兒”，由于短調(diào)民歌流行于蒙漢雜居地區(qū)，因而漢族和其他民族的人也喜歡演唱它。蒙古族短調(diào)民歌的主要作品有《嘎達(dá)梅林》《成吉思汗的兩匹青馬》《森吉德瑪》《小情人》《反日歌》等。

3.潮爾

潮爾是蒙古族多聲部音樂(lè)。其聲樂(lè)表現(xiàn)形式一為呼麥，二為潮爾合唱。呼麥即演唱者先使用胸腔閉氣的方法，使氣息撞擊聲帶，使喉腔共鳴發(fā)出一個(gè)持續(xù)低音，再使用調(diào)節(jié)口型與氣息力度的方法，在低音的上方唱出一個(gè)高音的泛音旋律。是一個(gè)人演唱兩個(gè)聲部的奇特演唱方式，代表作有《阿爾泰山頌》《四海》等。潮爾合唱是蒙古族一種獨(dú)特的民間多聲部合唱形式，表演形式為，先由一名男低音歌手運(yùn)入胸腔“閉氣”的技巧，唱出雄厚的持續(xù)拼音，再由一名男高音歌手在低音的上方演唱出旋律性最高的長(zhǎng)調(diào)歌曲，兩個(gè)聲部構(gòu)成四度、五度或八度音程，整個(gè)演唱?dú)鈩?shì)恢宏，極有特色，代表曲目有《圣主成吉思汗》《旭日東升》等。

（二）蒙古族民間說(shuō)唱

內(nèi)蒙古地區(qū)有著豐富的民間說(shuō)唱藝術(shù)形式，包括英雄史詩(shī)、烏力格爾、好來(lái)寶等。

1.英雄史詩(shī)

英雄史詩(shī)蒙古語(yǔ)稱“陶力”，是蒙古民族形成之初的氏族社會(huì)晚期就產(chǎn)生的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)，是由“潮爾奇”或其他藝人代代相傳的古老說(shuō)唱藝術(shù)。主要流行在內(nèi)蒙古東部地區(qū)和甘肅蒙古族地區(qū)?？柷卟苛餍械氖吩?shī)數(shù)量雖多，但較為短小，簡(jiǎn)單且質(zhì)樸。較長(zhǎng)大的史詩(shī)作品有《江格爾傳》《格斯?fàn)杺鳌贰队率款欀Z干》等。英雄史詩(shī)的結(jié)構(gòu)為多章式，每一個(gè)章節(jié)均為一個(gè)完整的故事，整部史詩(shī)用主要人物貫穿于各個(gè)章節(jié)，一般在人們休息或娛樂(lè)時(shí)說(shuō)唱。

2.烏力格爾

烏力格爾又被稱作蒙語(yǔ)說(shuō)書，大約形成于明末清初時(shí)期，主要流傳在內(nèi)蒙古自治區(qū)、吉林省、遼寧省等蒙古族聚集地區(qū)。烏力格爾是在史詩(shī)“陶力”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，根據(jù)伴奏樂(lè)器的不同主要分為三類，分別是無(wú)伴奏樂(lè)器、只徒口講說(shuō)的“雅巴干烏力格爾”；用潮爾做伴奏樂(lè)器進(jìn)行說(shuō)唱表演的“潮人烏力格爾”；用四胡做伴奏樂(lè)器進(jìn)行說(shuō)唱表演的“胡仁烏力格爾”。2006年蒙古族烏力格爾被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，主要代表曲目有《格斯?fàn)杺鳌贰肚嗍费萘x》《三國(guó)演義》《水滸傳》等。

3.好來(lái)寶

好來(lái)寶是蒙古語(yǔ)譯音，也譯做好力寶，即聯(lián)詞。好來(lái)寶由英雄史詩(shī)“陶力”發(fā)展而來(lái)。一般以四胡為伴奏樂(lè)器，是一種由一個(gè)人或多個(gè)人演奏的屬于口頭即興詩(shī)一類的音樂(lè)形式。雙人以上的好來(lái)寶可以沒(méi)有伴奏，具有語(yǔ)音、智力、反應(yīng)等方面的競(jìng)技性。好來(lái)寶與烏力格爾的區(qū)別在于烏里格爾的內(nèi)容有故事情節(jié)和人物，還有念白，由幾首不同的曲調(diào)組合而成，好來(lái)寶則是無(wú)情節(jié)的詩(shī)篇，一部好來(lái)寶往往只用一首曲調(diào)。

（三）蒙古族民間歌舞

蒙古族人民能歌善舞，民間舞蹈種類繁多，包括安代舞、頂碗舞、筷子舞、布里亞特舞等，蒙古族民間歌舞都充分表現(xiàn)了蒙古族勞動(dòng)人民純樸，熱情，精壯的健康氣質(zhì)。

1.安代舞

安代舞是產(chǎn)生于內(nèi)蒙古東部通遼市庫(kù)倫旗一帶，相傳最初是用來(lái)為患者治病而跳的一種神秘舞蹈，距現(xiàn)在已經(jīng)有四百多年的傳承歷史，歷史悠久，是蒙古民族集體舞蹈的活化石。原始安代舞以歌唱為主，舞蹈動(dòng)作為輔?，F(xiàn)代安代舞通常以歌伴舞，由一人領(lǐng)唱，成百上千的舞者們圍城大圓圈，手拿手帕或頭巾，邊歌、邊揮、邊舞，與之相應(yīng)和。在蒙古草原上，無(wú)論是逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶、祭祀敖包，還是那達(dá)慕盛會(huì)等場(chǎng)合，草原上的人們都會(huì)跳起熱烈的安代舞，用來(lái)抒發(fā)人們內(nèi)心歡快的情感。經(jīng)過(guò)不斷的完善和發(fā)展，現(xiàn)代安代舞音樂(lè)曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，具有強(qiáng)烈的民族感染力。安代舞不僅成為蒙古族重大活動(dòng)時(shí)不可缺少的重要舞蹈，同時(shí)也逐步成為草原人民閑暇時(shí)娛樂(lè)健身的最佳方式。

2.頂碗舞

頂碗舞是蒙古族人民在聚會(huì)、婚宴等活動(dòng)時(shí)由一人或者多人在頭部放上碗，碗中可以盛滿清水或奶酒，也可以是空碗，同時(shí)雙手拿著竹筷或酒盅，按照打筷、擊盅的特有規(guī)律，所有人盡情起舞。頂碗舞與匈奴人的瓶舞、漢代時(shí)的盤舞、西晉時(shí)期的杯盤舞有著一定的淵源。西漢初年，匈奴人控制了西域，瓶舞是匈奴人一種以器皿為道具的技巧性舞蹈。張騫出使西域，便把匈奴的樂(lè)舞帶回了中原地區(qū)，其中就包括匈奴人的瓶舞。漢代的盤舞以及西晉時(shí)期的杯盤舞都是當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族獨(dú)有的舞蹈形式，都是以獨(dú)特的器皿為舞蹈道具，都是非常具有技藝性的舞蹈。到了元代，這種以獨(dú)特器皿為舞蹈道具的舞蹈逐步發(fā)展成為一種以碗為主要舞蹈道具的北方少數(shù)民族舞蹈。頂碗舞在我國(guó)明朝和清朝時(shí)期得到了全面發(fā)展，與今天我們所看到的頂碗舞在舞蹈形態(tài)等方面有諸多相似之處。頂碗舞的動(dòng)作沒(méi)有固定套數(shù)，舞者可根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況和情緒即興表演，動(dòng)作靈活多變，極具北方游牧民族特色，是蒙古族舞蹈的典型代表。

3.筷子舞

顧名思義筷子舞是以筷子為舞蹈道具的蒙古族舞蹈，筷子舞流行于鄂爾多斯市的鄂托克旗和烏審召旗地區(qū)。舞者雙手各握一把筷子，按照音樂(lè)的節(jié)奏，兩手筷子互相擊打，也可以擊打腿、肩等身體部位，并配合轉(zhuǎn)、跳等動(dòng)作悠然而舞。筷子舞最初是由男藝人表演的單人舞蹈，隨著時(shí)代的發(fā)展，筷子舞表演形式由男藝人的單人表演發(fā)展成為現(xiàn)在的雙人舞、多人舞等形式。蒙古草原的特殊自然環(huán)境及生活習(xí)慣，使筷子舞極具蒙古族人民的草原情懷和草原生活情趣，充分表現(xiàn)了蒙古族人民的博大胸懷，是蒙古族舞蹈的一個(gè)重要分支。

4.布里亞特舞

布里亞特人是蒙古民族的一部分，主要分布在蒙古國(guó)的東部、俄羅斯的西伯利亞地區(qū)和我國(guó)的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市的伊敏河沿岸。布里亞特人以畜牧業(yè)為主，捕魚業(yè)和狩獵為輔。布里亞特人具有自己獨(dú)特的音樂(lè)文化，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的布里亞特民族舞蹈藝術(shù)。由于早期布里亞特人信奉原始的自然宗教——薩滿教，因而在布里亞特舞蹈中仍留有薩滿教舞蹈的回旋多、動(dòng)作大等特點(diǎn)。布里亞特舞蹈又被稱作“吆喝兒”，常常以游戲開(kāi)始，一人轉(zhuǎn)圈或多人圍成一圈，大家手拉手，隨著音樂(lè)翩翩起舞，同時(shí)不斷變換，形成各種奇妙多姿的舞陣。熱情奔放的跑跳步、溫柔淑美的悠晃步、粗獷豪邁的踱步是布里亞特舞蹈的基本舞步。

除以上四種舞蹈外，蒙古族民間舞蹈還包括流傳在伊盟地區(qū)，由男性藝人單獨(dú)表演的盅子舞；還包括流傳于錫林郭勒草原，由一人表演、兩人摔跤的摔跤舞；還包括流傳于鄂爾多斯草原，由女性藝人單獨(dú)表演的燈舞；也包括流傳于內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗一帶的牛斗虎舞等民族舞蹈。

（四）蒙古族民間樂(lè)器

內(nèi)蒙古地區(qū)有著豐富而獨(dú)特的器樂(lè)藝術(shù)，蒙古族民間樂(lè)器種類繁多。拉弦類樂(lè)器有潮爾、馬頭琴、四胡等；彈撥類樂(lè)器有三弦、雅托嘎、火不思等；吹管類樂(lè)器有林布、胡笳等；打擊類樂(lè)器有鼓等。

1.潮爾

潮爾是蒙古族拉弦類樂(lè)器，是現(xiàn)今馬頭琴的前身，流行于內(nèi)蒙古東部科爾沁草原。早期潮兒主要用于說(shuō)唱音樂(lè)的伴奏。其構(gòu)造為正反面蒙有馬皮、羊皮或蟒皮的T形共鳴箱，上寬下窄。琴桿頂端常雕有馬頭或鰲頭，也有的不設(shè)裝飾性雕物。演奏時(shí)用左手的食指和無(wú)名指第一關(guān)節(jié)和第二關(guān)節(jié)之間的指腹觸弦，大指在粗線四度處輕輕觸弦，與細(xì)弦五度形成同度泛音，這是潮爾的一種特殊的演奏方法。

2.馬頭琴

馬頭琴是蒙古族的代表樂(lè)器，因琴桿上端雕有馬頭，故名馬頭琴。馬頭琴是拉弦樂(lè)器，由共鳴箱、琴桿、琴頭、弦軸、馬子、琴弦和拉弓等部分組成。琴桿由硬木制成，共鳴箱由松木制成，呈梯形，兩面蒙上馬皮，兩根弦，琴弦由馬尾制成，定弦為反四度，外粗內(nèi)細(xì)。馬頭琴在演奏時(shí)常用于獨(dú)奏或民間說(shuō)唱的伴奏，也用于合奏。馬頭琴音色接近人聲，柔美圓潤(rùn)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)抒情、和緩的曲調(diào)。代表曲目有，《萬(wàn)馬奔騰》《鄂爾多斯的春天》等。

3.四胡

蒙古族俗稱“胡爾”，為拉弦類樂(lè)器，流行地域較廣，在科爾沁草原尤為普及。其基本形制相仿于二胡，但有四根弦，四胡不僅能演奏單旋律，也能演奏較簡(jiǎn)單的和聲音程與復(fù)調(diào)旋律。

4.雅托噶

雅托噶是蒙古族彈撥弦鳴類樂(lè)器。又稱箏，漢族稱其為蒙古箏。在元代的宮廷、軍隊(duì)和蒙古族民間普遍流傳著十三弦箏和十四弦箏。傳統(tǒng)雅托噶，共鳴箱多用一整塊厚銅木板挖制成槽形，長(zhǎng)130-160cm，寬20-24cm，上面蒙以銅木薄板而成，兩端微下垂，也有的琴尾稍長(zhǎng)。演奏時(shí)多采用坐姿，演奏者席地盤腿而坐，將琴體平置于演奏者前腿，或?qū)⑶偈字糜谘葑嗾哂彝壬喜?，琴尾觸地，也可將琴平置于木架或高臺(tái)上。雅托嘎發(fā)音洪亮，音色粗獷。著名的傳統(tǒng)曲目有《阿斯?fàn)枴贰逗捎⒒ā返取?/p>

（五）蒙古語(yǔ)歌劇

蒙古劇又稱“蒙古語(yǔ)歌劇”，是在蒙古族民歌、說(shuō)唱烏力格爾和民間舞蹈的基礎(chǔ)上，吸收借鑒外族文化藝術(shù)形式逐步發(fā)展而成的。它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孕育、演變過(guò)程，早期主要流行于內(nèi)蒙古東部地區(qū)，以通遼最為流行。中華人民共和國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)音樂(lè)工作者的長(zhǎng)期努力，蒙古劇的音樂(lè)大為豐富。審美特色表現(xiàn)在其對(duì)生活的實(shí)錄，即按照生活的本來(lái)面目真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)。這些劇目由內(nèi)蒙古文工團(tuán)和內(nèi)蒙古民族劇團(tuán)演出。

另外，還有一種蒙古歌劇，流行于阜新蒙古族自治縣的佛寺、大巴、沙拉等蒙古族聚居區(qū)。它以東蒙短調(diào)民歌曲牌為主體，兼以書曲、好來(lái)寶、寺廟音樂(lè)、民間樂(lè)曲、安代曲牌等組成的音樂(lè)，屬于民歌連綴體，其中分唱腔音樂(lè)和伴奏音樂(lè)，蒙古劇劇目豐富，主要有《云良》《烏銀其其格》《參姑娘》《米拉傳》《森吉德瑪》《安代》等。

二、蒙古族宗教音樂(lè)及其特征

蒙古族宗教音樂(lè)包括薩滿教音樂(lè)和佛教音樂(lè)兩種。

（一）蒙古族薩滿教音樂(lè)

蒙古族薩滿教音樂(lè)集歌舞樂(lè)于一體，內(nèi)容獨(dú)特，形式豐富，是一個(gè)自成體系的系統(tǒng)。蒙古族薩滿教音樂(lè)的旋律起伏不大，具有很強(qiáng)的吟誦性，具有旋律化和節(jié)奏化的語(yǔ)言，是語(yǔ)言與舞蹈的密切結(jié)合。在蒙古族薩滿教音樂(lè)中，以科爾沁草原上科爾沁部族的薩滿最為典型，科爾沁薩滿音樂(lè)在樂(lè)器、神歌、儀式內(nèi)容等方面都獨(dú)具特色。由于蒙古族薩滿教具有濃郁的民族性特征，因而它與民間音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，尤其對(duì)安代、史詩(shī)等民間音樂(lè)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）蒙古族佛教音樂(lè)

在西藏佛教的影響下，形成了蒙古族佛教音樂(lè)，蒙古族佛教音樂(lè)使用的誦經(jīng)調(diào)、樂(lè)器、演奏方式和樂(lè)譜都與西藏佛教大致相同。蒙古族佛教音樂(lè)主要分為誦經(jīng)音樂(lè)、樂(lè)舞音樂(lè)、歌舞劇、器樂(lè)音樂(lè)四類。

三、蒙古族宮廷音樂(lè)及其特征

據(jù)資料顯示，在蒙古宮廷的祭祀和慶典儀式中常演奏儀式性較強(qiáng)的音樂(lè)，在食饗活動(dòng)時(shí)常演奏本民族的民族音樂(lè)?？v觀文獻(xiàn)對(duì)蒙古族宮廷音樂(lè)的記載，蒙古宮廷不僅延續(xù)使用自己本民族和其他民族的音樂(lè)，如西夏音樂(lè)、金國(guó)音樂(lè)、阿拉伯音樂(lè)等，也承襲了唐朝、宋朝以來(lái)的宮廷音樂(lè)，共同構(gòu)成了蒙古族宮廷音樂(lè)。蒙古族宮廷音樂(lè)的代表作品有《蒙古樂(lè)曲》《白翎雀》《十六天魔舞》等?！睹晒艠?lè)曲》是一部規(guī)模較大的、成熟的蒙古族宮廷音樂(lè)，由宮廷歌曲《笳吹樂(lè)章》和器樂(lè)合奏曲《番部合奏》兩部分組成，《白翎雀》是元代的宮廷大曲，《十六天魔舞》是供蒙古皇家觀看的女性集體舞蹈，這些樂(lè)曲和舞蹈體現(xiàn)出蒙古族宮廷音樂(lè)的民族性、多元性和儀式性。隨著朝代的更迭，目前蒙古族宮廷音樂(lè)資源基本失傳，蒙古族宮廷音樂(lè)失去了其活態(tài)傳承。

綜上所述，內(nèi)蒙古地區(qū)有著豐富的音樂(lè)文化資源，這些音樂(lè)資源是自然環(huán)境、大草原孕育出的音樂(lè)表達(dá)方式，具有深厚的文化底蘊(yùn)，反映了內(nèi)蒙古人民共同的意愿、共同的情感、共同的性格、共同的價(jià)值觀念，具有獨(dú)特的民族性，是其魅力所在。本文將民族音樂(lè)放置在社會(huì)過(guò)程和生活情景當(dāng)中，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂(lè)文化的構(gòu)成、本質(zhì)、形態(tài)、分布等民族音樂(lè)學(xué)意義上的特征進(jìn)行了全面總結(jié)分析。以期從根本上理解蒙古民族音樂(lè)文化的本質(zhì)和生命力，從而尋求更有效的方式對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，并促進(jìn)其延續(xù)和發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

The Composition and Characteristics of Ethnic Music Culture in Inner Mongolia

HUANG Guo-rong

（School of Music Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： The ethnic music culture of Inner Mongolia is one of the most abundant and vivid components of the traditional culture of Inner Mongolia. The ethnic music of Inner Mongolia is unique in the world music system because of its outstanding musical characteristics and rich cultural connotation. This paper summarizes the composition of ethnic music culture in Inner Mongolia， and makes an in-depth study on various characteristics of ethnic music in Inner Mongolia in the sense of ethnomusicology. While respecting the particularity of the essence and form of nomadic music culture on the grassland， the author also pays full attention to the openness and diversity shown in the formation and development of the ethnic music culture of Inner Mongolia， so as to obtain an overall understanding of the essence and form， history and current situation of it.

Keywords： Inner Mongolia Ethnic Music Culture； Composition； Features