梁厚能

距離湘西永順縣城靈溪鎮(zhèn)不到一公里的猛洞河畔，有一處叫不二門(mén)的國(guó)家森林公園，也是一處佛教勝地，境內(nèi)怪石嶙峋、古樹(shù)參天、曲徑通幽、溫泉趵突，更有梵音繚繞不絕于耳。如果你對(duì)這里還陌生的話(huà)，那么你一定看過(guò)電視連續(xù)劇《烏龍山剿匪記》和電影《湘西剿匪記》，當(dāng)年很多外景就是在這里拍攝的。

大凡佛教勝地都附會(huì)有優(yōu)美的傳說(shuō)，不二門(mén)也不例外，相傳這是觀音菩薩下界時(shí)派天工神匠劈山開(kāi)鑿而成，為的是經(jīng)由此門(mén)引領(lǐng)無(wú)數(shù)失意和愜意的腳步從紅塵走向天界。因此不二門(mén)亦以佛家之語(yǔ)稱(chēng)之為“不二法門(mén)”。當(dāng)然，也還有另一層意思，那就是指石門(mén)洞開(kāi)，天下獨(dú)此一門(mén)，別無(wú)二處。

不二門(mén)內(nèi)立有一高數(shù)十米酷似觀音菩薩的巨巖，素有“湘景第一巖”之稱(chēng)。在巨巖下建有一座寺廟，叫觀音寺，也叫嵩山堂。有人根據(jù)不二門(mén)內(nèi)八陣圖石洞中所掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文物推測(cè)，不二門(mén)內(nèi)的寺廟應(yīng)始建于春秋時(shí)代。有史可考的是，寺為清乾隆十四年（1769）鄒姓邑人所修。后來(lái)，河南孟津縣武舉許天元任永順協(xié)鎮(zhèn)、副將時(shí)，“贊其山水青秀，傷其廟宇狹陋，乃倡捐伐木輦石擴(kuò)修其廟”。自1811年3月動(dòng)工，至1813年竣工，歷時(shí)三年，耗資數(shù)萬(wàn)元，建成由觀音殿、三宮殿、地藏庵、玉皇閣組成的一組瑰麗多姿、瓏玲別致的殿閣群。

不二門(mén)的自然美景和深厚的佛教文化，吸引著遠(yuǎn)近的游人來(lái)這里參觀、膜拜，一批批文人墨客和達(dá)官貴人在這里流連忘返，觸景生情，留下了大量詩(shī)詞、偈語(yǔ)和石刻書(shū)法作品。

據(jù)史料考證，不二門(mén)摩崖石刻開(kāi)創(chuàng)于清嘉慶十五年（1810），最早石刻為“眼前南海”。此地離海數(shù)千里何能見(jiàn)南海？原來(lái)傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，這里就是南海，佛山就在這里，觀音菩薩居住在佛山之上。后來(lái)世界發(fā)生滄桑變遷，海水退去了，南海也遷到了遙遠(yuǎn)的地方，觀音菩薩也隨遷到別處去了。

二十多年前我曾與朋友慕名參觀過(guò)不二門(mén)，此后又多次來(lái)到這里，每一次參觀總會(huì)有不同的感受，過(guò)了一段時(shí)間又再想去看看。

前些年筆者對(duì)湘西名勝古跡里的書(shū)法遺存發(fā)生了興趣，為了再次感受不二門(mén)石刻書(shū)法藝術(shù)的魅力，我決定專(zhuān)門(mén)作一次不二門(mén)之行。

這年五月中旬的一天，我在王村參觀溪州銅柱后，夜宿永順縣城。第二天吃過(guò)了早餐，便在兩位永順朋友的陪同下乘車(chē)前往不二門(mén)。

從賓館出發(fā)，十來(lái)分鐘就到了不二門(mén)景區(qū)大門(mén)。進(jìn)了景區(qū)大門(mén)，我們?cè)谙葱耐み呄萝?chē)開(kāi)始步行。也許是來(lái)得太早的緣故，除了我們仨人，好像再?zèng)]有其他游客。好不容易看見(jiàn)幾位老者在里面散步，一問(wèn)，他們都是買(mǎi)了年票的附近居民。

洗心亭為一座依山所建的小四角亭，黛瓦、翹檐、綠脊、紅柱，正面上懸掛有一塊黑色匾額，上有“洗心亭”三個(gè)篆字，未題款，不知是何時(shí)何許人所書(shū)。亭內(nèi)一股清泉汩汩從山體石縫里流出，注入亭正中的一口水池里。原來(lái)出水處有一石龍頭，現(xiàn)在已不翼而飛。同行的朋友說(shuō)，據(jù)傳喝此甘涼的清泉后，身心爽快，憂(yōu)愁化解。所以，凡是前去朝拜觀音寺的人，為表虔誠(chéng)，先得洗心。我雖然不是去拜佛，但經(jīng)不起誘惑，低頭飽飽地喝了一口，于是頓覺(jué)甘甜于心，神清氣爽。

泉上立有一塊長(zhǎng)方形石碑，右刻為“洗心”兩個(gè)行書(shū)大字，左刻有清同治貢生彭勇行《竹枝詞》一首：

黃菜花開(kāi)碧柳絲，

城南門(mén)外洗心池。

勸君洗凈全煩惱，

莫洗心頭一點(diǎn)癡。

字寫(xiě)得有些潦草，缺少古意，不敢恭維，疑為今人所書(shū)，但詩(shī)意還是值得玩味。清人白介庵也寫(xiě)過(guò)《凈池心清》一首：“又逐飛花過(guò)斷碑，一泓凈水漲春陂。引來(lái)曲曲灣灣水，瀉出溶溶艷艷來(lái)。澡德咸瞻新氣象，洗心還認(rèn)舊須眉。鞋香楚地看無(wú)厭，功德源頭系我思?！贝嗽?shī)未見(jiàn)勒石。

在洗心亭旁有一貞潔牌坊，四柱三門(mén)，青石砌筑，高約六米，寬約五米，正門(mén)上刻立體浮雕五龍捧圣，下橫梁陰刻有“處士向文壽之妻符氏”九個(gè)楷書(shū)大字，兩側(cè)為碑序。邊柱陰刻有對(duì)聯(lián)一副：“節(jié)孝相傳閫德斯諒，緣約疊沛帝典維新?！北趁鎯蓚?cè)門(mén)上陽(yáng)刻有“清河正范”四個(gè)行書(shū)字。據(jù)記載，牌坊建于清光緒二十二年（1896）七月，原建在永順縣車(chē)坪鄉(xiāng)巖板鋪至車(chē)坪鄉(xiāng)之間的石板路上，1983年遷至于此。

不二門(mén)的“門(mén)”，是由一巨石斜躺在另一石壁上所形成的空隙，高十余米，底寬約四米。人來(lái)到這里，仿佛感覺(jué)天下獨(dú)此一門(mén)，別無(wú)二處。巖石上面藤蔓灌木叢生，下面寸草不長(zhǎng)。在入口處左上方，刻有“不二門(mén)”三個(gè)紅字，字不太大，但很醒目。字為魏碑體楷書(shū)，筆畫(huà)斬釘截鐵，干凈利落，可惜沒(méi)有見(jiàn)落款，不知是何方高人所書(shū)。

入口的石壁上有多處石刻，最引人注目的是右壁高處鐫刻的湘西鳳凰籍文學(xué)大師沈從文題寫(xiě)的“石門(mén)天鑿”四個(gè)大字，字已被涂成綠色，落款為“沈從文七十八歲時(shí)手書(shū)”。沈先生生于1902年，由此推斷書(shū)寫(xiě)時(shí)間應(yīng)為1980年。作為一代文學(xué)大師，沈先生能寫(xiě)一手漂亮的章草，但他的書(shū)名被文名所掩，書(shū)法作品面世的不多，摩崖刻石的就更少了。他為此專(zhuān)門(mén)題字，可見(jiàn)他對(duì)不二門(mén)的推崇，也是我們晚生的大幸。

“石門(mén)天鑿”四字是用他所擅長(zhǎng)的章草寫(xiě)就，“石”的一橫很短，而一撇十分舒展，有一瀉千里之勢(shì)，口部又寫(xiě)得緊湊?！伴T(mén)”字的一點(diǎn)與豎筆簡(jiǎn)省成筆斷意連的三點(diǎn)，緊緊地與豎勾的起筆連在一起，留出了廣闊的空間，豎勾如擎天一柱，穩(wěn)穩(wěn)矗立，紋絲不動(dòng)。在經(jīng)過(guò)兩次大開(kāi)大合后，“天”又寫(xiě)得不急不厲，穩(wěn)健中和。最后的繁體“鑿”字，收放有致，上密下疏，密不透風(fēng)，疏可跑馬。也許是放大和勒石的緣故，這四字一改他典麗、雋秀的書(shū)風(fēng)，而寫(xiě)得開(kāi)合有度、豪放老辣，一種陽(yáng)剛之美撲面而來(lái)。

關(guān)于沈從文題字的來(lái)龍去脈，作為親歷者，永順文管所老所長(zhǎng)向淵泉老先生最有發(fā)言權(quán)。在此后不久的一次文物保護(hù)法執(zhí)法檢查中，縣里請(qǐng)來(lái)了向老先生，于是他給我們講述了沈從文題字的詳細(xì)經(jīng)過(guò)。那是1979年11月，為了搜集整理紅二六軍團(tuán)在永順的有關(guān)史料，向淵泉等人來(lái)到北京，走訪肖克等老將軍。同時(shí)，他們?cè)诠耪杉浾咝るx的陪同下拜訪了沈從文先生。其間，向淵泉請(qǐng)沈從文題字，時(shí)年七十八歲高齡的沈老懷著對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情，抱病書(shū)寫(xiě)了”石門(mén)天鑿”“溪州勝跡”等題字。此后，縣里組織工匠將沈老題字分別鐫刻于不二門(mén)和觀音庵的大門(mén)之上。

在門(mén)扉兩則是一幅行楷對(duì)聯(lián)：

半窗陰?kù)F藏高木;

一片晴山襯夕輝。

蒼勁有力的書(shū)法和意境深遠(yuǎn)的工對(duì)，常常引人駐足品味。

通過(guò)狹窄的門(mén)扉后，便進(jìn)入了一個(gè)小峽谷，峽谷兩旁絕壁聳立，壁頂樹(shù)木遮天閉日，只有在正午才有少許陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)。那天因是大晴天，谷內(nèi)的光線(xiàn)出奇地好。在這小峽谷的崖壁上，石刻書(shū)法令人目不暇接，如楷書(shū)有清道光二年秦廷杰題寫(xiě)的“別有天地”，行書(shū)有清道光年間永順縣知題寫(xiě)的“洞天福地”，篆書(shū)有清同治癸酉柳萬(wàn)春題寫(xiě)的“大千世界”，草書(shū)有李真題寫(xiě)的“海上飛來(lái)”，隸書(shū)有清同治癸酉黃單云題寫(xiě)的“勝境無(wú)雙”。此外還有“森林獨(dú)秀”“慈航普渡”“作仙源觀”“吾道南來(lái)”“普陀法相”“覺(jué)路宏開(kāi)”“慈光普照”“煙霞闢闔”“白云門(mén)開(kāi)”“砥柱中流”“瞻奇仰勝”等石刻十余處。人行其間，仿佛進(jìn)入了一個(gè)若大的展廳，可以欣賞到一幅幅風(fēng)格各異的書(shū)法作品。

走出峽谷，便可聽(tīng)見(jiàn)猛洞河滔滔水聲。左側(cè)的石壁上依然石刻不斷，有清光緒癸酉景元孫淼題寫(xiě)的“到此人皆佛，同來(lái)我亦仙”，民國(guó)二十八年孫常均題寫(xiě)的“自己為善，與人為善，人人為善，同登彼岸”，這些字均為楷書(shū)，風(fēng)格近似，觀之顏體風(fēng)格猶存，個(gè)人風(fēng)貌凸現(xiàn)。觀其書(shū)，思其語(yǔ)，使人若有所悟。

在摩崖石刻中，詩(shī)詞、梵語(yǔ)、佳句題刻者甚眾，最讓人駐足品評(píng)、津津樂(lè)道的是石壁上的一連體巨字。字高兩米左右，從所落的上下款看，是由清光緒甲午庚辰探花景元所書(shū)。這是一個(gè)一筆或兩筆寫(xiě)就的草書(shū)，總體來(lái)看字結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆圓潤(rùn)，婉轉(zhuǎn)流暢，峻挺有力。但細(xì)細(xì)端詳，我發(fā)現(xiàn)也有值得商榷之處：上部筆畫(huà)粗壯，下部筆畫(huà)纖弱，有頭重腳輕、虎頭蛇尾之感。特別是，那纏繞在一起的三個(gè)圓圈，用力和分割太均勻了，有點(diǎn)像一盤(pán)蚊香。

這到底是何字呢？一些官方文獻(xiàn)和很多高人都認(rèn)為是“山青海岸”四字的合字。同行的永順朋友也這么認(rèn)為。如果把那像“一盤(pán)蚊香”的幾個(gè)圈去掉，那的確是一個(gè)“岸”字?？逃诖?，佛教中的“苦海無(wú)邊，回頭是岸”、塵世中的猛洞河之岸，是講得通的。況且“那盤(pán)蚊香”好像是后來(lái)補(bǔ)上去似的，筆畫(huà)與上筆不太連貫，也不太協(xié)調(diào)。我是怎么看也看不出是“山青海岸”四字的，除“山”和“岸”可以認(rèn)得出外，其他兩字無(wú)論如何也讀不出的。而且四字連在一起文理不通，讓人感覺(jué)有點(diǎn)莫名其妙。我倒覺(jué)得，“山”字頭下面是“虎”的異體字“乕”的草寫(xiě)?！吧交ⅰ?，即告訴路人山中有老虎出沒(méi)，或者說(shuō)有下山虎，是說(shuō)得通的。也可能就是一個(gè)草書(shū)“虎”字，近見(jiàn)光緒皇帝的御筆草書(shū)虎字，就與此字大致相似。

在山東煙臺(tái)蓬萊閣天后宮立有一石碑，碑上所刻一巨字與此同出一轍，字為清末名將宋慶所書(shū)，人們歷來(lái)對(duì)此字爭(zhēng)論不休，有“虎”和“箎”兩種說(shuō)法，我傾向于后者。有史料說(shuō)，宋慶老年得子，取單名“箎”，后夭折。宋慶日思夜想，天天寫(xiě)這個(gè)箎字，竟寫(xiě)得行云流水，很有書(shū)法味。后有好事者將此字刻之于石。不二門(mén)的這個(gè)字，我推測(cè)是摩刻的，并做了一定改造。

我曾讀過(guò)永順縣作家張明仁先生的一篇關(guān)于不二門(mén)的散文，他說(shuō)有學(xué)者認(rèn)為這是一個(gè)“耑”字，即“專(zhuān)”字的異體字。意在告訴人們干什么事都要專(zhuān)心致志、一心一意、持之以恒。意思可以這么去理解，但我覺(jué)得它與“耑”字草寫(xiě)相去甚遠(yuǎn)。這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的文字游戲，誰(shuí)最接近書(shū)寫(xiě)者的本意，是不得而知的。也許當(dāng)年那個(gè)探花故意設(shè)了一個(gè)套，讓后人往里鉆。誰(shuí)有興趣，也可以加入這認(rèn)字游戲的隊(duì)伍。

石壁上還刻有不少當(dāng)代名人政要的手跡。如1983年12月，國(guó)家民委蒙古族副主任洛布桑在此參觀時(shí)即興以蒙漢兩種文字題詞曰：“人間天宮不二門(mén)”，現(xiàn)刻于入口右側(cè)的石壁上。這漢字用顏體骨架、魏碑筆意，蒙文寫(xiě)得瀟灑自如。這是不二門(mén)唯一的少數(shù)民族文字書(shū)法，是不可或缺的一道景觀。還有湘西鳳凰籍的李振軍將軍的行書(shū)“神石奪奇”，中宮緊湊、行筆凝練、藏蓄遒韌，頗具大將風(fēng)度。湘西桑植籍的廖漢生副委員長(zhǎng)所書(shū)的“怪石奇峰”，老辣穩(wěn)健、從容大氣。

在這當(dāng)代名人政要的書(shū)法中，要數(shù)毛澤東的詩(shī)詞、題詞最多。據(jù)說(shuō)這是文革時(shí)期靈溪鎮(zhèn)一位年逾古稀向姓老石匠奉紅衛(wèi)兵之命所刻。老先生懷著對(duì)領(lǐng)袖的深厚感情全身心地投入到這項(xiàng)神圣的工作中，用了整整兩年的時(shí)間，最終把毛澤東當(dāng)時(shí)已公布的詩(shī)詞和題詞書(shū)法全部刻在了這絕壁之上。通觀那些刻石，無(wú)論從點(diǎn)畫(huà)，還是從章法，都保持了毛體書(shū)法的原貌，從此可見(jiàn)向氏的雕刻技術(shù)高超過(guò)人、非同尋常。也許是積勞成疾，據(jù)說(shuō)在他刻完之后不久，便病故了。他的葬禮十分隆重，全縣大小單位差不多都送了花圈，有一兩百個(gè)。一個(gè)平頭百姓死后能夠有如此禮遇，我想應(yīng)與他高超的石刻技術(shù)有關(guān)。

當(dāng)毛澤東的詩(shī)詞書(shū)法在石壁上不斷增多的同時(shí)，石壁上大量“不合時(shí)宜”的古人題刻被銼毀，致使古人題刻的100多首詩(shī)詞歌賦，現(xiàn)僅存35首。部分被銼平的地方當(dāng)時(shí)重新刻上了領(lǐng)袖書(shū)法，或后來(lái)再刻上今人的題字。

毛澤東是一代偉人，也是當(dāng)代草書(shū)大家，他的字氣勢(shì)磅礴，頗具王者之氣，把草書(shū)藝術(shù)推向了又一高峰。

在這些題刻中，精短的梵語(yǔ)、妙句讓人品后余味無(wú)窮，那些詩(shī)詞也使人津津樂(lè)道。

清嘉慶永順縣知事白介庵所作的觀音巖八景詩(shī)，尚能在石壁之上尋見(jiàn)。其中《石門(mén)天鑿》一詩(shī)對(duì)不二門(mén)做了如下生動(dòng)的描述：

法門(mén)高聳五云偎，

鬼斧神工妙化哉。

鞭石無(wú)痕還著相，

振山有鐸不須錘。

地沾花雨千歧坦，

道接薪傳一線(xiàn)開(kāi)。

莫訝終南稱(chēng)快捷，

巨靈神辟小蓬萊。

不二門(mén)的溫泉含鉀、鈉、鈣、鎂等多種礦物質(zhì)，具有凈膚解毒消氣之奇效。他在《溫泉煙暖》詩(shī)中，這樣進(jìn)行了贊美：“卓錫何年記上方，喧波煙暖玉泉鄉(xiāng)?；糟~浦能療疾，露邑鉛溪可洗腸。一滴綠澄留法界，半瓶紅冷籍慈航。搜奇豈與窮山棄，踏破青莎興未央?！?/p>

辰永沅靖兵備道道尹朱益睿在光緒丙年重游不二門(mén)后，詩(shī)興大發(fā)，遂題詩(shī)一首：“十載重游不二門(mén)，巖前猶認(rèn)舊洼尊。溪山無(wú)恙人垂老，獨(dú)有云根萬(wàn)古存。”

清代平湖詩(shī)人張金鏞，官至翰林院侍講，因其擅長(zhǎng)詩(shī)文，而稱(chēng)譽(yù)朝野。他在任湖南督學(xué)使時(shí)，主持科舉考試，為國(guó)遍搜英才，清末民初著名文學(xué)家王闿運(yùn)便是他所發(fā)現(xiàn)的。他來(lái)到偏遠(yuǎn)的永順督學(xué)時(shí)，在游歷不二門(mén)后，即興題詩(shī)一首：

萬(wàn)竹窗然暝，

一門(mén)訝忽開(kāi)。

夏寒森欲雨，

空響殷疑雷。

峭壁嵌新翠，

留泉咽古哀。

招攜得佳侶，

從此出塵埃。

肖克將軍是一代儒將，在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾與任弼時(shí)、賀龍、王震等老一輩革命家在湘西的永順、龍山、桑植等地建立革命根據(jù)地。解放后，老將軍重返故地，感慨萬(wàn)千，揮毫寫(xiě)下了“悠悠猛洞河，通天不二門(mén)。登攀玉皇頂，信步入畫(huà)屏”的豪邁詩(shī)句。

江亮城題有《不二門(mén)觀音巖》詩(shī)一首：“天鑿石門(mén)一線(xiàn)開(kāi)，入門(mén)猶是到蓬萊。平湖倒影添新色，疑是觀音坐蓮臺(tái)?！睍?shū)法縱橫捭闔，瘦硬張揚(yáng)，頗有山谷遺風(fēng)。

不二門(mén)附近，有一名曰培英的寶塔，系清道光年間永順知府楊鎮(zhèn)南有感永順文人稀少、希望多出人才所建。塔高約十米，七級(jí)。第一層門(mén)額嵌青石匾額，分別陰刻楷書(shū)“培英塔”和“天開(kāi)文運(yùn)”。這是我在保靖縣城酉水岸邊之后、第二次在湘西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)“天開(kāi)文運(yùn)”石刻。從字體大小來(lái)看，這不能與保靖題刻相比，但若從時(shí)間上來(lái)看，要早刻四五十年。

在不二門(mén)石刻中有一幅竹畫(huà)，也是不二門(mén)唯一一幅畫(huà)刻。畫(huà)面很簡(jiǎn)約，就是兩根風(fēng)雨竹而已。這著實(shí)引起了我的注意。畫(huà)的頂部刻有“關(guān)圣帝君詩(shī)記”六個(gè)隸書(shū)大字，對(duì)此我不得其解。畫(huà)里刻有小詩(shī)一首：

不謝東君意，丹青獨(dú)立名。

莫嫌孤葉淡，終久不凋零。

經(jīng)查資料得知這是關(guān)公關(guān)云長(zhǎng)的詩(shī)?？催@竹葉形狀，似葉似字，再仔細(xì)一看，原來(lái)是一個(gè)個(gè)字，連著一讀就是畫(huà)里關(guān)公那首詩(shī)。真可謂畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，別出心裁，獨(dú)具匠心。

據(jù)傳說(shuō)，這幅竹畫(huà)詩(shī)，是當(dāng)年關(guān)公辭別曹操時(shí)題與曹操的。

傳說(shuō)關(guān)羽身居曹營(yíng)十二年，沒(méi)有被曹操的重賞厚祿而動(dòng)心，仍然時(shí)時(shí)刻刻掛念著劉備，朝夕思?xì)w。身在曹營(yíng)，心在漢。后來(lái)，當(dāng)他斬顏良、誅文丑之后，方知?jiǎng)湓谠B處，急切想歸。但又恐自己在曹營(yíng)被待為上賓，劉備疑其心變，便作畫(huà)“風(fēng)雨竹”，借竹名佳節(jié)壯，以喻自己雖人在曹營(yíng)而不辱名失節(jié)。

詩(shī)中的“東君”是雙關(guān)，表面上指東風(fēng)、春風(fēng)，說(shuō)我竹子茁壯成長(zhǎng)不依賴(lài)你東風(fēng)吹拂，我并不感激你什么;另一層面的意思是指“東家”曹操，因?yàn)殛P(guān)公當(dāng)時(shí)客寓曹公。關(guān)公如今要離開(kāi)曹操，護(hù)二嫂、尋大哥，并不感謝曹操的封贈(zèng)。關(guān)羽作畫(huà)后，便封金掛印，保護(hù)二位皇嫂偷偷離開(kāi)曹營(yíng)，過(guò)五關(guān)，斬六將，歷經(jīng)艱辛，終于同劉備、張飛兩兄弟團(tuán)聚了。

后人仰慕關(guān)公的忠義大節(jié)，把這幅風(fēng)雨竹畫(huà)刻在石碑上，稱(chēng)之為關(guān)帝詩(shī)竹碑。這幅畫(huà)刻，我在西安碑林、白帝城均見(jiàn)過(guò)，我想此竹畫(huà)應(yīng)是從他處摹刻來(lái)的。

從嘉慶到現(xiàn)在，在這兩百年的時(shí)間里，文人墨客、達(dá)官顯要、能工巧匠，他們用自己的智慧和汗水，給我們后人留下了這一座書(shū)法和文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)，使我們得以受到藝術(shù)的熏陶。不二門(mén)是佛門(mén)勝地，但我不信佛，故未到觀音寺燒香拜佛。但在這里，我要向前賢們深深一躬。