摘? 要：楚漆器研究是中國工藝美術(shù)史及楚學(xué)研究中的重要內(nèi)容之一。近年來，楚漆器的文創(chuàng)設(shè)計及數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計研究也逐漸獲得學(xué)界的關(guān)注。基于當(dāng)下的媒介融合語境，楚漆器的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)當(dāng)從設(shè)計、傳播、科技和文化四方面統(tǒng)一的視角出發(fā)，將創(chuàng)意數(shù)字?jǐn)⑹氯谌霘v史詮釋，建立游戲化的工藝體驗并創(chuàng)造具有參與感的體驗升級，以設(shè)計創(chuàng)意服務(wù)于楚漆器及相關(guān)文化傳播，提高內(nèi)容生產(chǎn)與不同終端傳播方式的結(jié)合度。

關(guān)鍵詞：楚漆器;數(shù)字文創(chuàng);設(shè)計開發(fā)策略;媒介融合

基金項目：本文系2020年度湖北省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)研究青年項目“楚式漆器的數(shù)字化傳承及數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)研究”（20Q058）研究成果。

楚漆器是楚文化的重要代表之一，更是中國傳統(tǒng)器物藝術(shù)的經(jīng)典類型。楚式漆器髹飾技藝是這一傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代傳承。近年來，關(guān)于在當(dāng)下媒介融合的環(huán)境中，如何借助豐富的數(shù)字媒介技術(shù)及表現(xiàn)方式，以推動楚漆器及相關(guān)文化的傳播，拉近其與現(xiàn)代生活的距離，獲得越來越多學(xué)者的關(guān)注。

一、楚漆器數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計的研究現(xiàn)狀

楚學(xué)研究歷來有著深厚的積淀，該領(lǐng)域的學(xué)者主要通過考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的研究方法，以探索與闡釋楚文化的歷史現(xiàn)象為研究目的，積累了非常豐富的學(xué)術(shù)成果。其中，楚漆器的研究成果同樣顯著，早期學(xué)者更注重從考古學(xué)角度研究漆器，近三十年來學(xué)界更集中于從藝術(shù)學(xué)角度進(jìn)行研究。

春秋戰(zhàn)國時期楚漆器的繁榮發(fā)展為學(xué)界所公認(rèn)，其中湖北省當(dāng)陽市、荊門市、江陵縣等地的楚墓群為楚漆器藝術(shù)研究提供了豐富的素材。蔡青將20世紀(jì)下半葉以來的楚漆器研究總結(jié)為五種類型，包括考古學(xué)研究、文化學(xué)研究、美術(shù)史研究、設(shè)計學(xué)研究以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[1]。其中，洪石、陳振裕、劉芳芳、李瀾、聶菲從考古學(xué)角度的角度進(jìn)行探索，分析了楚地盛產(chǎn)漆器的原因，以及楚漆器藝術(shù)的特點。張正明、劉綱紀(jì)、王祖龍、桂俊榮、后德俊、余靜貴、江潤滋等學(xué)者從文化學(xué)或美學(xué)方向?qū)Τ崞魉囆g(shù)特征進(jìn)行解讀，劉顯波從審美與藝術(shù)的角度研究楚式漆器，以設(shè)計方法豐富漆藝的現(xiàn)代內(nèi)容與時代審美。田自秉、王家樹、沈福文、皮道堅、李琳、吳海廣等學(xué)者從工藝美術(shù)史的發(fā)展眼光出發(fā)分析楚漆器，商承祚、王世襄、滕壬生、高至喜、李正光、傅舉有等學(xué)者編撰的圖錄為楚漆器研究提供了視覺資料。李立新、周峰、鄭曉燕等學(xué)者從設(shè)計學(xué)的角度解讀楚漆器。韋久躍、胡玉康等學(xué)者從非遺保護與傳承的視角進(jìn)行了研究。

在“中國知網(wǎng)”中以“楚漆器”或“楚式漆器”為全文詞進(jìn)行檢索，搜索出期刊刊發(fā)文獻(xiàn)837條（截止2022年1月10日），對其篩選后得到809篇相關(guān)文獻(xiàn)，采用科學(xué)知識圖譜分析工具CiteSpace.5.8.R3對上述文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)詞頻分析（如圖1），其中頻次位于前50的關(guān)鍵詞參見表1。從關(guān)鍵詞可知，楚漆器與楚式漆器研究主要集中于文化研究、藝術(shù)研究和審美研究，其中“楚文化”作為關(guān)鍵詞的頻次有105次，是楚漆器研究的重要內(nèi)容與范疇。另外，“楚藝術(shù)”“審美”“漆器藝術(shù)”“造型”“荊楚藝術(shù)”等詞頻均較高，說明楚漆器工藝及其所運用的形式語言、符號元素同樣是研究的關(guān)注重點，是楚漆器特色所在。此外，基于楚漆器的“創(chuàng)新”“包裝設(shè)計”“現(xiàn)代設(shè)計”“傳承”“產(chǎn)品設(shè)計”“文創(chuàng)產(chǎn)品”等也逐漸受到越來越多的學(xué)者關(guān)注。

在楚漆器的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方面，早期研究多集中于包裝設(shè)計及旅游產(chǎn)品開發(fā)，近3年來逐漸有學(xué)者開始探索楚漆器與數(shù)字化結(jié)合的路徑。例如，周峰、蔡玥從楚文化的角度研究了楚漆器的造型藝術(shù)特點，并分析了楚漆器的造型特征與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的方式[2]。余靜貴探索了在荊州旅游紀(jì)念品設(shè)計中應(yīng)用楚漆器紋樣的設(shè)計方法[3]。張煉指出應(yīng)當(dāng)從漆器等楚藝術(shù)品上提取藝術(shù)元素并應(yīng)用于當(dāng)代的衍生品設(shè)計中[4]。蒲陽、詹和平、陳曉娟從設(shè)計學(xué)的角度對楚漆器進(jìn)行解讀，探索了楚漆器藝術(shù)特征與現(xiàn)代數(shù)字化生產(chǎn)相結(jié)合的方法[5]。鄭祖芳、杜其蒙通過搭建楚漆器數(shù)據(jù)庫、設(shè)計數(shù)據(jù)系統(tǒng)、開發(fā)APP等方法與流程，探索楚漆器數(shù)字化保護與傳承的路徑[6]。劉飛從歷史資料出發(fā)，分析了楚國漆文化的空間分布、出土整理、漆器種類與器型以及裝飾藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上從“衣必先暖而求麗”“道法自然”“有無相生”三個思想觀點出發(fā)提出了三種現(xiàn)代設(shè)計方法[7]。羅威、劉建萍收集了75個漆器類微信公眾號的發(fā)文、閱讀、點贊等數(shù)據(jù)，從新媒體宣傳的角度出發(fā)討論了相關(guān)問題并提出精準(zhǔn)定位受眾、提高與受眾的互動、創(chuàng)新內(nèi)容形式等策略[8]。甘暢以楚式漆器為設(shè)計對象，進(jìn)行了H5數(shù)字文創(chuàng)案例設(shè)計研究[9]。

長期以來，學(xué)界多從考古學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、美術(shù)史和非遺保護等背景出發(fā)研究楚漆器，將研究重心集中在歷史文化、工藝做法、器型特征、形式語言、藝術(shù)精神與審美旨趣上，從設(shè)計創(chuàng)新的角度去分析的不多，近3年來有部分學(xué)者開始從數(shù)字化生產(chǎn)與數(shù)字化傳播的角度展開楚漆器的設(shè)計創(chuàng)新研究，雖然也有一些成果，但總體來說相對薄弱。

二、楚式漆器與現(xiàn)代生活之間存在距離

精神屬性是當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容之一，以故宮文創(chuàng)為代表的成功實踐均重視以文化宣傳帶動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)跨媒介、多平臺傳播的積極效應(yīng)。例如，故宮博物院從電視節(jié)目、社交媒體、電商平臺、APP、數(shù)字博物館等五個媒介渠道出發(fā)，積極拉近普通民眾與故宮文化之間的距離。其中較為知名的實踐包括《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片、微信公眾號及微博互動、天貓網(wǎng)店、《胤禛美人圖》等APP、《清明上河圖3.0》新媒體展演等等。其以“文化+科技”“內(nèi)容+形式”的方式推進(jìn)數(shù)字化傳播產(chǎn)品，這一創(chuàng)意傳播路徑對于拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文物與生活之間的距離起到重要作用，同時有助于增強國民的文化自信。

文化辨識度高的元素會賦予產(chǎn)品更理想的市場關(guān)注度，同時，文創(chuàng)產(chǎn)品本身也能輔助文化的宣傳。從文獻(xiàn)研究和市場調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)下的楚漆器文創(chuàng)存在兩方面困境，一是與楚漆器相關(guān)的宣傳及文創(chuàng)設(shè)計研究均較少，二是基于楚式漆器的文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代生活存在較大距離。

從文獻(xiàn)檢索結(jié)果來看，國內(nèi)的漆器文創(chuàng)實踐中，基于楚漆器或者楚式漆器的現(xiàn)代設(shè)計或文化傳播方面的研究，相較于揚州、北京、福建、平遙等地的漆器文創(chuàng)研究在數(shù)量上略低。在“中國知網(wǎng)”中以“漆器”與“文化創(chuàng)意”為全文搜索詞，檢索全部期刊的發(fā)表文獻(xiàn)為1557條，其中篩選掉內(nèi)容不相關(guān)及重復(fù)文獻(xiàn)后，得出1357條相關(guān)文獻(xiàn)，運用科學(xué)知識圖譜分析工具CiteSpace.5.8.R3對上述文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)詞頻分析（如圖2），其中頻次位于前30的關(guān)鍵詞參見表2。從關(guān)鍵詞可知，漆器的創(chuàng)意開發(fā)在國內(nèi)不少省市具有普遍需求，但均強調(diào)結(jié)合地域文化來展開。高頻關(guān)鍵詞中的地名關(guān)鍵詞有福州/福建省、揚州、山西、江蘇、臺灣等，其中福州、揚州的頻次尤其較高，而針對湖北地區(qū)漆器或楚式漆器的創(chuàng)意設(shè)計開發(fā)研究相對較少。就發(fā)展方式而言，傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計仍是主流趨勢所在，文創(chuàng)結(jié)合旅游業(yè)發(fā)展的文旅結(jié)合發(fā)展路徑也是研究重點，部分發(fā)展較好的漆藝文創(chuàng)實踐仍依托于當(dāng)?shù)夭┪镳^，側(cè)重裝飾的包裝設(shè)計研究較多。

從楚式漆器的文創(chuàng)產(chǎn)品市場調(diào)研情況來看，主要呈現(xiàn)出兩個特征：一是仿古設(shè)計明顯，二是裝飾價值較高但實用功能較低。從產(chǎn)品類型來看，相較于過去豐富的楚漆器產(chǎn)品類型，當(dāng)下楚式漆器文創(chuàng)產(chǎn)品多集中于兩類：一是裝飾類擺飾，二是具有一定實用功能的生活美學(xué)類產(chǎn)品。前者包括各種尺寸的屏風(fēng)、葫蘆、佛珠、手鐲、漆盤、花瓶等，后者包括各式各樣的收納盒、茶具、文房用具等，但造型上仍多為仿古設(shè)計，與現(xiàn)代人的生活需求有較遠(yuǎn)距離，創(chuàng)新性有待加強。

針對當(dāng)前楚式漆器創(chuàng)新性不足等問題，不少學(xué)者也提出了改良方案。陳曉娟主持的國家藝術(shù)基金2019年藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項目“楚式漆器現(xiàn)代衍生品創(chuàng)意開發(fā)人才培養(yǎng)”為楚式漆器的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變提供力量，并組織創(chuàng)作了一系列傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)品。“2019湖北當(dāng)代漆藝邀請展”匯集了23位湖北漆藝家40余件作品，但多集中于藝術(shù)家的創(chuàng)作。

在市場調(diào)查過程中，筆者走訪了業(yè)內(nèi)知名的漆藝畫廊之一的“大呂空間”，這是一家坐落于武漢的漆藝主題藝術(shù)空間，經(jīng)營漆器藝術(shù)品的收藏、展覽與藝術(shù)創(chuàng)作近5年。筆者對該空間的策展人和負(fù)責(zé)人呂豪進(jìn)行了訪談，據(jù)他表示，該空間所服務(wù)的大量參觀者與收藏家中，大部分人能夠辨識楚式漆器，并認(rèn)為其與博物館中的楚漆器文物非常類似，但僅少數(shù)人對楚漆器背后的楚文化有一定認(rèn)識，與此同時，該空間中受歡迎的漆器藝術(shù)品多為當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的、更具有現(xiàn)代藝術(shù)特征的漆器藝術(shù)品。另外，筆者對湖北的漆藝家方來東進(jìn)行了采訪，據(jù)他介紹，當(dāng)下的漆藝創(chuàng)作者們也在試圖從傳統(tǒng)經(jīng)營模式向數(shù)字化的現(xiàn)代模式過渡，開始通過各類媒體進(jìn)行推廣。據(jù)了解，已有部分的漆藝從業(yè)者、愛好者以及漆藝專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生試圖通過短視頻平臺宣傳和推廣漆藝，并對更好的非遺數(shù)字化宣傳表示期待。

綜上，拉近非遺工藝及其產(chǎn)品與當(dāng)代生活的距離，豐富其新時代精神內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)審美，存在一定的市場需求與行業(yè)需求。在楚漆器的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)中，應(yīng)重視推廣及傳播文化產(chǎn)品的藝術(shù)特點、審美理念與文化價值，提高傳統(tǒng)文化與不同終端上的數(shù)字媒介的設(shè)計形式、傳播方式的結(jié)合度。

三、基于數(shù)字化詮釋與創(chuàng)新的設(shè)計策略

楚漆器數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計不同于一般實物產(chǎn)品的文創(chuàng)設(shè)計，更側(cè)重于數(shù)字創(chuàng)意服務(wù)，即對文化內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化傳播，或者借助文化內(nèi)容為終端用戶提供友好的數(shù)字內(nèi)容及交互體驗。通過文獻(xiàn)研究、市場調(diào)查與設(shè)計研究，筆者認(rèn)為楚漆器的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)可以從以下三方面內(nèi)容入手。

（一）將創(chuàng)意數(shù)字?jǐn)⑹氯谌霘v史詮釋。綜合運用數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計及信息可視化設(shè)計方法，為楚漆器建立清晰而親切的新時代文化形象，為傳統(tǒng)楚漆器注入現(xiàn)代精神屬性。用戶體驗建立在內(nèi)容、使用性和功能性的基礎(chǔ)上，視覺內(nèi)容是其中的重要組成部分。以豐富的楚漆器藝術(shù)為設(shè)計素材，側(cè)重于強化楚文化氛圍，其設(shè)計形式將更加獨特，意義感和故事感都將得到突出。從楚漆器藝術(shù)資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)符號語言、藝術(shù)精神、審美趣味與新時代的現(xiàn)代審美特點進(jìn)行融合，與融媒體時代豐富多元的數(shù)字媒介創(chuàng)意表現(xiàn)方式相結(jié)合，運用現(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)形式對楚式漆器中的色彩、紋樣與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，賦予傳統(tǒng)形式以現(xiàn)代審美及時代氣質(zhì)。此外，在楚漆器歷史文化的數(shù)字化詮釋方面，應(yīng)從先秦楚漆器的工藝實踐和審美趣味的描述出發(fā)，從更廣闊的視野去厘清楚漆器的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合當(dāng)下楚式漆器髹飾工藝的發(fā)展與傳承情況，進(jìn)行內(nèi)容層面的數(shù)字化表達(dá)。在內(nèi)容設(shè)計上，應(yīng)用信息可視化設(shè)計、情感化設(shè)計、故事性設(shè)計、符號學(xué)設(shè)計等創(chuàng)意設(shè)計方法，結(jié)合故事性的敘事結(jié)構(gòu)，利用圖像處理技術(shù)、影視后期技術(shù)、視頻特效技術(shù)等，生產(chǎn)出節(jié)奏感、設(shè)計感與趣味性較強的網(wǎng)絡(luò)短視頻等數(shù)字內(nèi)容。

（二）建立游戲化的工藝體驗。引入游戲化設(shè)計與情感化設(shè)計方法，將楚漆器工藝的傳統(tǒng)文化知識轉(zhuǎn)換為輕松有趣的數(shù)字化體驗，重新建立傳統(tǒng)楚漆器工藝與現(xiàn)代人生活之間的聯(lián)系。一般而言，對歷史的闡述往往側(cè)重于線性表達(dá)，傳統(tǒng)工藝雖然來源于歷史，但線性的傳播方式并不適合觀眾理解這一特殊內(nèi)容。在設(shè)計實踐中引入數(shù)字?jǐn)⑹?，以歷史資料為依據(jù)，基于楚漆器與楚國歷史之間的故事性文化聯(lián)系，設(shè)計游戲情節(jié)線。在游戲體驗中融入楚漆器的制作工藝信息與楚文化。楚漆器的制作工藝有其天然的復(fù)雜性，以榫卯進(jìn)行胎件的組合，生漆加工涉及多道程序，制作任何一件器物甚至都需要經(jīng)過選料、雕刻、榫卯成型、磨光、刮灰、砂光、清灰、上漆、繪畫、描金等近20道工序。基于用戶體驗研究成果，以吸引受眾為目的，線性敘事手法并不能滿足用戶需求。應(yīng)融入具有可玩性及獎勵機制的設(shè)計策略，利用交互設(shè)計技術(shù)、增強現(xiàn)實技術(shù)、視頻特效技術(shù)，生產(chǎn)出互動視頻、增強現(xiàn)實應(yīng)用程序、H5小游戲等數(shù)字文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，以創(chuàng)造友好的用戶體驗。

（三）創(chuàng)造具有參與感的體驗升級?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的媒介融合賦予現(xiàn)代人多元素、多渠道、跨介質(zhì)的信息接收模式。在媒介融合背景下，以楚漆器的藝術(shù)與文化為內(nèi)容的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計，應(yīng)重視包括APP、網(wǎng)頁、游戲、微信小程序、微信公眾號在內(nèi)的各終端、各媒介平臺的特點并展開針對性的設(shè)計研究，以強化用戶體驗。首先，應(yīng)重視提升數(shù)字環(huán)境中的用戶參與度，注重通過創(chuàng)意交互設(shè)計、增強現(xiàn)實技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等提升用戶參與感，同時探索建立游戲化的獎勵機制的可行性。第二是簡化復(fù)雜內(nèi)容并提高信息的可視性，即通過設(shè)計心理學(xué)梳理信息架構(gòu)、界面版式和信息設(shè)計，重視將數(shù)據(jù)可視化、信息圖表設(shè)計、動效設(shè)計等具有趣味性的設(shè)計手法融入楚漆器數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺層。第三是以多感官體驗強化藝術(shù)效果的策略，包括基本的視聽體驗，以個性化、多樣性、體驗型的數(shù)字音樂、圖像及影像，去創(chuàng)造愉快的直觀感受，此外，重視引入模擬真實物體的“擬物化”設(shè)計方法，通過建立虛擬觸覺滿足用戶的情感和心理需求。

四、結(jié)語

從發(fā)展的眼光來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合具有一定的時代必然性。一方面，數(shù)字技術(shù)與新媒體傳播方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣提供了便捷的渠道;另一方面，文化內(nèi)容對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了豐富而精彩的文化內(nèi)涵與人文資源。楚漆器藝術(shù)代表了先秦楚人思想在漆器設(shè)計上的審美表現(xiàn)，而楚漆器數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計所追求的是，將楚文化的藝術(shù)精髓結(jié)合新時代的精神面貌，融入到數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計的審美表達(dá)中。創(chuàng)新的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計不僅重視形式語言的豐富與美化，更重視精神內(nèi)涵的飽滿與擢升。在此基礎(chǔ)上，借助經(jīng)典藝術(shù)語言與精神內(nèi)涵的融入和滲透，也有助于提升當(dāng)代數(shù)字產(chǎn)品的內(nèi)容質(zhì)量。將傳統(tǒng)的楚漆器與數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計進(jìn)行結(jié)合，發(fā)展數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這符合當(dāng)下政策及市場的要求?；凇翱萍?創(chuàng)意”“設(shè)計+傳播”的新型數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)及推廣模式，通過將創(chuàng)意數(shù)字?jǐn)⑹氯谌霘v史詮釋、建立游戲化的工藝體驗以及創(chuàng)造具有參與感的體驗升級，將有助于楚式漆器文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新與相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代發(fā)展。

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作者簡介：劉思捷，博士，武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院講師、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：中國傳統(tǒng)文化的數(shù)字化展示與傳播。