南海之南尋漳州

蔡文泰

碧海藍(lán)天，在一望無(wú)際的南中國(guó)海上顯得渺小的船只徐徐向前邁進(jìn)。船艙里彌漫著的嚴(yán)肅氣氛，時(shí)而在親切的漳州腔閩南語(yǔ)環(huán)境下，有所緩解。大海在怒吼，海鳥(niǎo)在上空宛如忠實(shí)的粉絲，跟隨同行。從家鄉(xiāng)啟航的漳州人勇往直前，朝遙遠(yuǎn)的南洋陸地進(jìn)發(fā)。

漳州人投奔大海，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志，乘風(fēng)破浪，面對(duì)洶涌的波濤竟也如一馬平川抵達(dá)彼岸。登岸后，風(fēng)云變幻在瞬間，晴空萬(wàn)里搖身變?yōu)榭耧L(fēng)暴雨已是司空見(jiàn)慣?？v然道路滿布泥濘，但他們風(fēng)雨無(wú)阻、披荊斬棘、開(kāi)荒拓野、翻山越嶺、跋山涉水，在縱橫水道間泛舟而渡，闖出一片天。

在那藍(lán)天白云與蕉風(fēng)椰影的陪伴下，漳州人立足熱帶馬來(lái)亞，譜寫了膾炙人口，足以讓同鄉(xiāng)們引以為榮的精彩故事。

十五世紀(jì)初，鄭和掛帥遠(yuǎn)航西洋的大明艦隊(duì)已有漳州人的身影。而當(dāng)葡萄牙人里伊列亞于1613年繪制馬六甲地圖，“漳州門”已成為地圖的內(nèi)容之一。

在葡萄牙與荷蘭人先后殖民統(tǒng)治馬六甲的十六至十八世紀(jì)，多位漳州人的能力與威望接連進(jìn)入洋人朝廷的視野，被委以重任，官拜“甲必丹”，穩(wěn)登華人社會(huì)實(shí)權(quán)最高領(lǐng)導(dǎo)的寶座。

祖籍漳浦的薛佛記十九世紀(jì)初在新加坡創(chuàng)辦恒山亭，享譽(yù)“新加坡福建幫開(kāi)山鼻祖”，又任馬六甲青云亭亭主，位居馬六甲華社最高領(lǐng)導(dǎo)人，強(qiáng)勢(shì)于馬六甲海峽南端刮起陣陣漳州旋風(fēng)。英國(guó)人于1786年開(kāi)埠檳榔嶼，也為九龍江下游濱海而居，海澄縣三都新江社、石塘社、霞陽(yáng)社及鰲冠社的邱、謝、楊、林、陳，南洋史上家喻戶曉“漳州五大姓”主導(dǎo)馬六甲海峽北端華社的長(zhǎng)篇大劇掀開(kāi)序幕。

挾著對(duì)鴉片餉碼和錫礦貿(mào)易的壟斷，勢(shì)不可擋的五大姓氏以同鄉(xiāng)姓氏為認(rèn)同根源，在社會(huì)組織上建立內(nèi)在聯(lián)系，以迅雷不及掩耳之速嶄露頭角，結(jié)集成強(qiáng)宗望族，聚資購(gòu)下大量街廓地段，建構(gòu)起宗族聚居的圍坊。族人遂群起蜂擁而至，在姓氏宗族組織這把大保護(hù)傘下尋求庇護(hù)。

邱氏把新江老家圍繞正順宮進(jìn)行的大使?fàn)敿漓雮鹘y(tǒng)隨身攜帶，確保大使?fàn)敿漓虢M織的旗幟亦在千里外的赤道新天地迎風(fēng)飄揚(yáng)。1818 年新江原鄉(xiāng)重修正順宮，南洋大邱家的“大使?fàn)敊壚茙Z公銀”傲視群英，名列海內(nèi)外捐款金榜之前茅。

走過(guò)近二百年歲月的龍山堂邱公司在檳榔嶼漳州邱氏族人大宗祠身份的基礎(chǔ)上，隨著檳榔嶼首府喬治市榮登世界文化遺產(chǎn)城市而水漲船高，已躍升為國(guó)際文史研究重點(diǎn)對(duì)象與旅游景點(diǎn)。當(dāng)年開(kāi)疆拓土的邱氏先輩泉下有知必倍感欣慰。

邱氏宗族依照原鄉(xiāng)的宗族五派、九房頭、十三房、四大角辨別房支的做法，來(lái)辨別世系親疏。漂洋過(guò)海遠(yuǎn)離原鄉(xiāng)的他們從族產(chǎn)、族譜和祠堂三個(gè)角度完成了檳榔嶼宗族組織的再建構(gòu)，細(xì)心巧手復(fù)制粘貼另一個(gè)新江。

漳郡澄邑三都人占檳榔嶼華人原始移民之絕對(duì)多數(shù)，其語(yǔ)言、習(xí)俗、風(fēng)尚、迷信、媚神、厚葬、贅婿、養(yǎng)子，皆自三都搬過(guò)來(lái)無(wú)縫銜接并完整傳承，且大有青出于藍(lán)之勢(shì)。

毋庸置疑，當(dāng)英國(guó)殖民地政府把南洋華人區(qū)分為“澳門人”和“漳州人”兩大類，把漳州人視為等同于所有來(lái)自福建省的人，甚至來(lái)自廣東省之外的所有華人，漳州人的地位之高與影響力之巨已不言而喻，威震朝野執(zhí)華社牛耳。

內(nèi)心對(duì)祖?zhèn)鞲畹俟痰牧?xí)俗之堅(jiān)持，與對(duì)世代崇祀的神明信仰之敬畏，支撐著漳州人腦海里對(duì)在異境安身立命的祈求。漳州境內(nèi)神明之金身或香火香灰紛紛隨家鄉(xiāng)百姓漂洋渡海，落腳南邦?！伴_(kāi)漳圣王”威惠廟、“保生大帝”清龍宮、代天巡狩“朱府王爺”清華宮聯(lián)同千萬(wàn)雨后春筍般輪番面世的神廟，在南洋這塊肥沃信仰土壤，由威靈顯赫的漳州神明坐鎮(zhèn)，日復(fù)一日、年復(fù)一年護(hù)佑著熱帶新漳州人。

漳州話在檳榔嶼居主導(dǎo)地位，早已不僅跨越籍貫，成為所有華人通用的方言，甚至還跨越種族，影響當(dāng)?shù)伛R來(lái)語(yǔ)吸收了不下百個(gè)漳州話借詞，除了用于鄰里街坊茶余飯后，更已登上詞語(yǔ)大典。在南洋的海邊、鬧市、茶館，耳邊傳來(lái)熟悉的聲音，那正是已經(jīng)變成所有人共同語(yǔ)言的親切漳州話。

當(dāng)南洋境內(nèi)響起的暖心漳州鄉(xiāng)音不絕于耳，所有南洋華人清楚知道，漳州人更自豪地明白，這永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)音昭示著這個(gè)來(lái)自閩南的堅(jiān)強(qiáng)群體已經(jīng)傲然屹立于海的那一邊，千里之外另一個(gè)漳州。

絕大多數(shù)漳州人在南洋朝北遙想家鄉(xiāng)之余，他們的雙腳畢生未曾再次踩在神州東南角的那片土地上。當(dāng)他們的尸骨埋在南洋的地下，他鄉(xiāng)已經(jīng)變故鄉(xiāng)。然而，墓碑上銘刻的一個(gè)個(gè)漳州原鄉(xiāng)地名，絲毫不含糊地表明他們各自的家族世世代代謹(jǐn)記根在漳州。那是無(wú)數(shù)漳州人無(wú)論置身天涯何處皆不可能丟失的集體記憶。

數(shù)百年光陰，滄海桑田，馬來(lái)亞變成了馬來(lái)西亞國(guó)，不變的是南洋新一代漳州人在祖輩白手起家的這片土地繼續(xù)引領(lǐng)風(fēng)騷，大放異彩。南海的海面波濤洶涌依舊，上空風(fēng)云莫測(cè)如夕，漳州人卻早已征服巨浪，在南海之南脫胎換骨、呼風(fēng)喚雨，屢創(chuàng)高峰。無(wú)論始發(fā)地是月港抑或廈門，漳州人的先行者們?cè)诎俑薪患侗即蠛Ｖ?，無(wú)心插柳書(shū)寫了曠世傳奇。