蕭鎮(zhèn)平

詔安縣位于福建省南部沿海，閩粵交界處，毗鄰廣東潮州，歷史悠久，山川毓秀，地靈人杰，文風熾盛，書畫藝術源遠流長，素有“書畫之鄉(xiāng)”之美稱，第一任知縣何春竟是明朝著名理學家王陽明的親傳弟子。在其知詔安縣時，用陽明教化，致力傳播陽明學說，受其教化，自此文風大興，科甲鼎盛，最終成就“海濱鄒魯”。

何春成為首任縣長

詔安縣的首任知縣是誰？根據民國版《詔安縣志》記載，是何春。其為雩都人，即現江西于都，舉人出身，明嘉靖十年到任。

何春到任前，尚還沒有“詔安縣”。史料記載，詔安地處閩粵界區(qū)。晉義熙九年（413）起，詔安屬義安郡綏安縣地，至隋開皇十二年（592），綏安縣并入龍溪縣，詔地遂屬龍溪縣。

唐垂拱二年（686），經開漳圣王陳元光奏請，析龍溪縣南境故綏安地置漳州府并立漳浦縣、懷恩縣兩縣，詔地遂屬漳州懷恩縣管轄，縣治設在今詔安縣城南詔。唐開元二十九年（741）因瘟疫流行，人口逃散，懷恩縣被撤銷，并入漳浦縣。

經過幾百年的發(fā)展，丹詔大地人口又慢慢多了起，經濟也開始活躍起來。但又因遠離漳浦縣治，治安十分不好，苦于沒有一個縣級行政機構來管理，大大制約了當地的發(fā)展。于是許多鄉(xiāng)民紛紛向上呈請設立縣治。明弘治十七年（1504）南詔鄉(xiāng)民許仲選等向上呈請設立縣治，閩浙總督和福建巡撫衙門經過協(xié)議，只在南詔設守御千戶所。

千戶所畢竟是一個軍事機構，和鄉(xiāng)民們所需要的發(fā)展地方經濟、維持社會秩序的縣治的期望值還有所差距，于是詔安鄉(xiāng)民再次請奏置縣，但仍未果。

明正德十六年（1521），三都寶橋（今詔安深橋鎮(zhèn)上營村）人葉亹高中進士后致仕，于明嘉靖七年（1528）任經歷。作為丹詔本地人，葉亹對于鄉(xiāng)親們多年一直謀求設縣一事很清楚，也頗為支持。所以他親手執(zhí)筆寫一份《奏設縣治疏》寄回老家，讓鄉(xiāng)親們再次請奏置縣。鄉(xiāng)親們接到葉亹從京師寄來的奏稿和來信后，大受鼓舞，商議后還是以鄉(xiāng)紳許仲遠的名義上呈奏疏，而與此同時，葉亹則在京城配合活動。

明嘉靖九年（1530），朝廷終于敕準，析漳浦縣之二、三、四、五為詔安縣，取名“南詔安靖”之義，治所設在原懷恩縣的縣治南詔，隸屬漳州府。

翌年，明嘉靖十年（1531）朝廷任命何春為首任詔安知縣。漳州知府則派通判陳賢前來籌建縣署和儒學宮?？h署以原漳南道府館（今縣政府舊大院處）為址，儒學學宮在縣署之前，前為文廟，后為明倫堂，與丹詔書院為鄰。

自此，丹詔大地正式開啟一段嶄新的歷史篇章。

系王陽明親傳弟子

那么，何春憑什么能成為詔安首任縣長，他有什么才華與能力呢？或又有什么特殊的背景呢？

清版《雩都縣志》“舉人”中記載：何春，字元之，西一坊（今于都貢江鎮(zhèn)）人，何泰之弟，弘治甲子科（1502）以詩經中式七十七名。

雩都位于江西省南部，贛州市以東，東鄰瑞金市，建縣時幅員遼闊，所轄地域含現瑞金、會昌、石城、寧都、安遠和尋鄔諸縣。素有“六縣之母”和“閩、粵、湘三省往來之沖”之稱，為贛南的政治、經濟、文化、交通中心和軍事要地。而就在明正德年間，一場突如其來的民亂席卷了閩、粵、贛交界邊區(qū)。

1993年版《平和縣志》記載：明正德二年（1507）詹師傅與溫火燒率領農民在蘆溪、象湖武裝起義。正德八年，附者日眾，聲勢浩大，轉戰(zhàn)閩、粵、贛邊區(qū)，致使“三省騷然”。

兵部尚書王瓊對王守仁的才能十分賞識，在王瓊的推薦下，正德十一年（1516）八月，王守仁被擢為都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、?。ㄖ荩?、漳（州）等地。

王守仁（1472—1529），字伯安，別號陽明，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。其死后謚文成，故后人又稱王文成公。

正德十二年（1517），農民起義軍被王守仁率閩、粵、贛三省官兵鎮(zhèn)壓，盤踞在閩粵交界山區(qū)數十年之久的山民暴亂被肅清了。為了實現社會長治久安、民眾安居樂業(yè)，王陽明在這片民亂之地奏設廣東和平、福建平和、江西崇義三縣。

其中福建平和縣是割南靖清寧、新安等里，漳浦縣二三等都添設的，上疏不久便得到朝廷批準，于正德十三年（1518）三月置縣平和縣，取“寇平而民和”之意。

公元1517年，王陽明平漳寇自上杭班師路過雩都，雩都民眾奔走迎接，這時，王陽明即興寫了一首五言律詩，表現了他禮賢下士，關注民生的情懷，“積雨雩都道，山途喜乍晴，溪流遲渡馬，岡樹隱前旌，野屋多移灶，窮苗尚阻兵，迎趨勤父老，無補愧巡行。”

正德十二年（1517）九月，王陽明利用公務之余在贛州設臺講學，吸引四省周邊許多文人學者紛紛過來聽課，其中就包括何春。

據《雩都縣志》記載：“何春從小意志高亢，不肯效法今人，言稱‘世無周程諸君子，吾不當在弟子之列?！辈贿^，當他聽聞王陽明在贛州設臺講學時，馬上對他的弟弟何廷仁說：“王陽明先生是孔、孟的嫡派，吾輩應當北面師事之?！庇谑牵未罕銕е艿芎瓮⑷室黄鸢萃蹶柮鳛槔蠋?。從此后，何春苦心鉆研理學，達到廢寢忘食的程度，時間一久，就體會到王陽明學說的至要。

王陽明聽了何春的一些學習心得后，很吃驚也很高興，對他的弟子們說：“何元之的功夫，真所謂近理著已也”。得到王陽明的贊賞后，何春更加努力潛心研究王陽明的學說，后來還與何廷仁、黃弘綱、管登一起并列成為王陽明在贛傳學的主力骨干弟子。

而學到王陽明心學的何春，則在正德十四年（1519），在羅田巖濂溪閣右懸崖處開辟“觀善巖”講肆，請王陽明書寫“觀善巖”三字匾額?！昂未洪_辟觀善巖，日與同志談學，寄興于煙云水月之間，有舞雩歸詠之風。”明嘉靖十年（1531）朝廷任命何春為首任詔安知縣，于是何春就離開雩都，赴福建詔安就任，成為詔安縣“首任知縣”。

王陽明因奏請朝廷設立平和，至今仍被平和人尊為“縣父”，而他的弟子則在14年后，成為與平和縣接壤的詔安縣首任知縣。設立平和縣時，從漳浦縣析走部分區(qū)域，而10多年后設立詔安縣時，也是從漳浦縣析走部分區(qū)域，這或許也能成就師徒倆的一段佳話。

在明朝，以舉人出身直接任知縣的不多，何春也是在中舉29年后才有機會出任知縣，這里面或許也有王陽明的作用吧。

在詔安教化陽明學

作為王陽明的親傳弟子，何春對王陽明先生是相當崇拜的，不管是為人、為學、為文和為官，都以老師為楷模，他作有一道五言古詩，是步王陽明韻而作，其題為《重九羅田巖登高夜步陽明先生游青原和黃太史（山谷）韻》。

明嘉靖十年（1531 ），接到朝廷的任命后，何春結束在于都羅田巖濂溪閣右懸崖處開辟“觀善巖”講肆，馬不停蹄趕到詔安就任知縣。面對百廢待興的一個新縣份，他積極推行前幾年被陽明先生實踐證明切實可行的《南贛鄉(xiāng)約》，通過民眾自治，維系基層社會穩(wěn)定；興建書院，培養(yǎng)學子。“教民行鄉(xiāng)約，習文公家禮。毀淫祠，禁圖賴?！币骑L易俗，強化社會治理。在政務之余，效仿陽明先生“召諸生講學”的做法，興辦社學，教育百姓。公務之余，集諸生于“明倫堂”，并到各社學，傳授理學，講明人心道心之旨，三綱八目之微，“聽者咸有醒發(fā)”。

何春知詔安縣時，也做了一些基建之事。如《福建通志》記載，舊漳南道府館故址，明嘉靖十年設縣，通判陳賢創(chuàng)建中為正堂……西為典史……十一年知縣何春改建典史。

《詔安縣志》也記載，詔安縣城池，宋為南詔場，又為沿邊巡檢寨。弘治十七年，設南詔守御千戶所，始拓城西偏而廣之，砌以石，圍一千三百六十丈，高一丈六尺。嘉靖九年，設縣，遂為縣城。十二年知縣何春……重修。

何春在詔安時間不長，只有區(qū)區(qū)三年，由于其在任時，從容進行禮樂以教化民眾，將大明姚江之學以化民成俗，然后就改任直隸含山令，正德十八年（1523）又任霍山令?？h志記載其離開詔安時狀況：“改知含山，行李蕭然，民至今思之?！?/p>

何春在霍山的前任、后歷任戶部主事、云南廣西府（在今云南省瀘西境內）知府的歐紹說（號屏岡）對何春的評價極高，他說何春：“歷官三郡，能使其民知廉恥自重，雖然是僻塢寒墟，皆置社學，雍雍弦誦之聲震動山谷，真學道愛人之君子也，無愧陽明弟子矣”。何春留有多首詩詞，其平生著述集成《忖言集》，藏之于家。

丹詔大地開始置縣后，地方基層的管理得到加強，社會秩序得到改善，同時，首任知縣何春又有大才，帶來王陽明心學、姚江之學，加強了地方教育，使得詔安民風漸開，文風日盛，為繼任者奠定一個非常好的基礎，至此，丹詔大地文風大開，至清一代已是人文蔚興，科第迭出，成為名副其實的“海濱鄒魯”。