從文本走向文化

吳宏偉

在初中語文教學(xué)中，學(xué)生除了對(duì)課文本身進(jìn)行學(xué)習(xí)外，還要對(duì)作者的所感、所想及所處環(huán)境進(jìn)行了解，以便更好地理解作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于初中生來說，受閱讀量和思維能力的制約，對(duì)作者所要表達(dá)的情懷也很難體會(huì)。在教學(xué)過程中，老師應(yīng)注重作者創(chuàng)作時(shí)的文化和背景介紹、探析作者情懷、深挖創(chuàng)作本意，從而抓住課文主題，做到從文本走向文化有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，部編初中語文課本所選的文章，都是經(jīng)過專家反復(fù)研討精挑細(xì)選出來的。語文課本的學(xué)習(xí)除了可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力外，還能調(diào)動(dòng)初中生主動(dòng)了解和探究民族文化內(nèi)涵的積極性，從而提高初中生的文化素養(yǎng)。對(duì)于初中生來說，由于閱讀量偏少，對(duì)作者創(chuàng)作時(shí)的文化知之不多，在學(xué)習(xí)時(shí)很難體會(huì)作者所要表達(dá)的思想和情懷，因此，在學(xué)習(xí)課文之前，老師應(yīng)對(duì)作者的創(chuàng)作背景著重講解，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中非常投入地學(xué)習(xí)，從而幫助學(xué)生更深層地理解文章的內(nèi)涵。在教學(xué)中，老師可以通過以下方法梳理課文，幫助學(xué)生更好地理解文章所要表達(dá)的思想，從而做到初中語文教學(xué)“從文本走向文化”。

一、了解背景文化，追尋寫作主題

對(duì)課文背景文化的了解可以有效幫助學(xué)生了解作者所處的環(huán)境和寫作心境。能被納入初中課本中的文章都是不同時(shí)間段具有特殊意義的作品，這些作品是對(duì)當(dāng)時(shí)不同環(huán)境、社會(huì)文化及狀態(tài)的反映，其作者也是在這樣的背景下有深刻的經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，因此運(yùn)用自己的文筆來抒寫觸動(dòng)心靈的感受。如《蘆花蕩》這篇小說的背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，河北白洋淀上一個(gè)抗日老英雄護(hù)送兩個(gè)女孩尋找隊(duì)伍的故事。主人公老頭子是白洋淀人民的代表，更是中國人民的代表。他愛憎分明的正氣、以少勝多的才智、愛國抗日的勇敢、嚴(yán)苛的自信自尊給人留下了深刻的印象。從這篇文章的背景中可以看出作者所要表達(dá)的是對(duì)祖國的熱愛和對(duì)日本侵略者的強(qiáng)烈憎恨，有這樣的背景做鋪墊，學(xué)生能很容易地理解作者的思想和情懷，對(duì)文章能更好地學(xué)習(xí)，同時(shí)和現(xiàn)在穩(wěn)定的生活形成鮮明的對(duì)比，讓學(xué)生懂得和平生活來之不易，從而更加熱愛生活，也能培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識(shí)。又如《星星變奏曲》一詩，它由朦朧詩派的代表人江河創(chuàng)作。在對(duì)詩句內(nèi)容進(jìn)行品讀時(shí)，首先學(xué)生應(yīng)對(duì)“朦朧詩”的文化背景進(jìn)行了解。在此基礎(chǔ)上，把詩詞內(nèi)容和社會(huì)大環(huán)境進(jìn)行整合理解，深刻感知詩歌內(nèi)涵。比如，在品味詩句“風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星星”時(shí)，部分學(xué)生會(huì)把“瘦小的星星”理解為渺茫的光明，意指殘酷冰冷的現(xiàn)實(shí)連一絲渺茫的光明都不愿意給予，側(cè)重表達(dá)“夜”的黑暗無情吞噬著人們。此時(shí)，教師則要充分把握時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)激問學(xué)生：“什么樣的現(xiàn)實(shí)無情吞噬著人們？”在此“夜”又代指什么？這時(shí)，學(xué)生會(huì)說出答案——文革。接著，教師再次發(fā)問：“文革為什么是黑暗、冷酷的？”從而引導(dǎo)學(xué)生查找資料，進(jìn)一步了解“文革”的歷史。這種在了解文化背景基礎(chǔ)上的引導(dǎo)，能使主題詩句的理解水到渠成。

二、探析作者情懷，理解文章內(nèi)涵

初中語文課本中所選的文章大部分是不同歷史時(shí)期具有特殊意義的作品，其作者也是不同時(shí)期的代表人物，他們通過小說、散文、詩歌等多種不同的文體將自己的情感表現(xiàn)出來，有的表達(dá)對(duì)國家興亡的擔(dān)憂，有的抒寫自己的懷才不遇，還有的表達(dá)朋友之間的友情等，這些作品都是社會(huì)生活的反映，是各個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。只有對(duì)作者當(dāng)時(shí)的文化背景、抒寫情懷有深層次的了解，才能真正探析文章的內(nèi)涵?！霸娤伞崩畎姿鶎懙摹对绨l(fā)白帝城》，是在其58歲時(shí)被流放至夜郎，在流放途中突遇大赦，恢復(fù)自由之身而寫下的。如果只是單純地從表面上來看，這首詩寫的是從白帝城到江陵途中所看到的景象，但是縱觀李白在這一時(shí)期所經(jīng)歷的事情，就不難看出在其大半生懷才不遇的情況下發(fā)生被流放事件后又被大赦的那種大悲大喜的情緒。作者沒從正面去寫自己的大起大落之情，而是通過對(duì)沿途風(fēng)景的描述來側(cè)面表達(dá)自己的喜悅心情。因此在對(duì)文章進(jìn)行理解時(shí)，對(duì)作者所處的環(huán)境和所遇到的事情有所了解之后再結(jié)合文章所寫的內(nèi)容，對(duì)文章和作者所要抒寫的情懷進(jìn)行全面的理解，加深課文印象。又如，在學(xué)習(xí)《武陵春》這首古詩時(shí)，學(xué)生對(duì)作者的了解也不能是只言片語的幾句簡介，而應(yīng)該透過這首古詩，對(duì)作者的身世進(jìn)行深入了解。作者李清照，她在早年間生活充實(shí)富足，與其丈夫一直醉心于研究書畫。因此，在前期創(chuàng)作中，李清照基本都是圍繞悠閑生活進(jìn)行的。在韻調(diào)上也較為優(yōu)美，在內(nèi)容上也幾乎都是閨情相思類型的。直到靖康之變的到來，李清照的家庭也被卷入其中，遭遇了巨大變故。在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)下，李清照被迫帶著丈夫南渡。南渡不久后，丈夫因病撒手人寰，李清照也因此一蹶不振，郁郁寡歡。也正因此，李清照在后期所寫的詩詞整體上都比較哀痛。其中，《漁家傲》中傳達(dá)了李清照對(duì)家鄉(xiāng)故國深深的思念感懷，《永遇樂》中宣泄著她對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的控訴。只有對(duì)李清照前后身世變化的充分了解，才能真正理解《武陵春》這首古詩所要表達(dá)的思想。

三、分析寫作方法，深挖創(chuàng)作本意

在語文學(xué)習(xí)過程中，對(duì)于比較容易理解的文章，可以通過分析作者的文化背景了解作者的情懷，進(jìn)而更深層次地探析文章所要表達(dá)的思想。而對(duì)于一些文化內(nèi)涵比較深?yuàn)W且理解起來比較吃力的文學(xué)作品，就要認(rèn)真分析文章的表達(dá)手法，進(jìn)而全面掌握作者的寫作意圖。偉大的藝術(shù)家茨威格在《偉大的悲劇》中寫的是失敗者的事跡，但作者沒有直接來歌頌勝利者的心情，而是采用從失敗者身上找經(jīng)驗(yàn)的方式來抒寫。這種反向思維的寫作方法不僅給學(xué)生帶來閱讀興趣，還能打開學(xué)生理解文章的新思路，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的理解。

四、重視美德教育，傳承民族文化

近代德國心理學(xué)家和教育家赫爾巴特說過：“教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行?！币虼耍诔踔姓Z文教學(xué)中，無論是基礎(chǔ)知識(shí)的傳授還是文化內(nèi)涵的發(fā)掘，學(xué)生的德育要貫穿教學(xué)的始終。比如《傅雷家書兩則》中的主人公“傅雷”，他不僅是一位成就頗高的翻譯家，還是一位偉大的父親。兒子在學(xué)習(xí)上遭到打擊，他循序漸進(jìn)地引導(dǎo);兒子進(jìn)步后，他不斷激勵(lì)兒子、鞭策兒子繼續(xù)前行。在這兩封信中，字里行間都在表達(dá)父親對(duì)兒子深深的關(guān)愛：要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)守本心，對(duì)藝術(shù)堅(jiān)持追求，對(duì)生活積極樂觀。傅雷的家書看似只是一封普通的家書，實(shí)質(zhì)上是我國寶貴的民族美德文化。又如《祖國啊，我親愛的祖國》《木蘭詩》《黃河頌》等文章，歌頌了祖國的大好河山，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于祖國的愛油然而生;童話故事《皇帝的新裝》，告訴我們說真話的重要性……通過課本所選文章的學(xué)習(xí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生傳承“修身”“齊家”“治國”的優(yōu)秀民族文化。

五、運(yùn)用信息技術(shù)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

這些年，隨著科技的進(jìn)步，信息技術(shù)已經(jīng)變得高度成熟，并且已經(jīng)被普遍運(yùn)用在現(xiàn)代語文課堂中，所以教師應(yīng)利用信息技術(shù)的便利性，讓初中生觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化的影音資料，繼而了解其的魅力。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，教師可以輕易地搜集到想要的內(nèi)容，因此在語文授課課堂中，就能運(yùn)用信息技術(shù)為學(xué)生播放一些文章相關(guān)的影音內(nèi)容，如此，不僅學(xué)生的興致被點(diǎn)燃，傳統(tǒng)文化也得到了有效的滲入，此時(shí)學(xué)生自然也就可以在語文授課課堂中，更好地完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，此時(shí)其自身的文化素養(yǎng)也將會(huì)得到有效的培育。例如，在學(xué)習(xí)《社戲》時(shí)，語文教師可以提前準(zhǔn)備一些相關(guān)的影音資料，然后在授課活動(dòng)中讓初中生觀看之后再完成閱讀，通過這種方式能增加初中生對(duì)這篇文章的印象，學(xué)習(xí)到我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。除此之外，還可以在此基礎(chǔ)上給學(xué)生播放一些課本外的傳統(tǒng)文化故事，進(jìn)一步完成滲透。這種采用現(xiàn)代信息技術(shù)的授課模式，既可以讓學(xué)生更加樂于閱讀語文課文內(nèi)容，又能調(diào)節(jié)授課活動(dòng)的總體氛圍，調(diào)動(dòng)初中生通過語文科目了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容的積極性，繼而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語文課堂的有機(jī)融合。

綜上所述，在初中語文教學(xué)過程中，要通過語文教材中所精選的文章，認(rèn)真發(fā)掘每一篇文章所體現(xiàn)的傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情和行為規(guī)范等優(yōu)秀文化，采取靈活多樣的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入探究并理解優(yōu)秀文化，不斷提高初中生的綜合素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)初中語文教學(xué)從文本走向文化的目的。

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