何昊陽 肖寒

摘要：復(fù)古未來主義不僅立足于當(dāng)下社會背景追憶往昔時光，也是一種描繪未來美好社會生活畫卷的藝術(shù)創(chuàng)作理念，是在現(xiàn)有社會文明的基礎(chǔ)上對未來人類社會發(fā)展趨勢作出的大膽預(yù)測。作為對未來主義思想的繼承與發(fā)展，復(fù)古未來主義在20世紀(jì)設(shè)計思潮群起的時代背景下誕生，設(shè)計師用現(xiàn)代設(shè)計的眼光和表現(xiàn)手法，將自己的思維融入畫中，給世人以啟迪。文章主要研究復(fù)古未來主義的社會內(nèi)涵及創(chuàng)作主張，還有Y2K風(fēng)格的形成及風(fēng)格主張，認(rèn)為在后人的設(shè)計活動中，復(fù)古未來主義能起到引導(dǎo)作用，有助于突破思想禁錮，在此基礎(chǔ)上衍生出許多不同的平面設(shè)計風(fēng)格，如21世紀(jì)初期的Y2K和當(dāng)下的“酸性設(shè)計”等都是復(fù)古未來主義永續(xù)發(fā)展的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：復(fù)古未來主義;Y2K風(fēng)格;平面設(shè)計

中圖分類號：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）08-0-04

復(fù)古未來主義是20世紀(jì)后期對未來主義的繼承與發(fā)展，其大肆贊美機械文明，以明快的顏色和具有運動感的線條表達(dá)，在現(xiàn)代興起的設(shè)計實踐中也得到了一定的繼承和發(fā)展。本文探究復(fù)古未來主義的歷史背景，分析其特點，探尋復(fù)古未來主義與Y2K風(fēng)格之間的必然聯(lián)系，分析傳統(tǒng)設(shè)計流派在現(xiàn)代設(shè)計中興起與持續(xù)發(fā)展的原因。

在探索傳統(tǒng)設(shè)計思想與現(xiàn)代設(shè)計潮流聯(lián)系的過程中，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展方向及風(fēng)格傾向，而分析現(xiàn)代設(shè)計審美規(guī)律，可以幫助設(shè)計師更好地把握設(shè)計發(fā)展的主要方向，從而更順利地開展視覺傳達(dá)設(shè)計活動。

1 復(fù)古未來主義的社會內(nèi)涵及創(chuàng)作主張

1.1 復(fù)古未來主義的形成

討論復(fù)古未來主義無法回避未來主義畫派（Futurism）對其的影響，1909年意大利詩人馬里內(nèi)蒂在《費加羅報》上發(fā)表的《未來主義的創(chuàng)立和宣言》標(biāo)志著未來主義的誕生，其精神內(nèi)涵是完全否定傳統(tǒng)藝術(shù)所創(chuàng)造的文化價值，認(rèn)為人類的文化遺產(chǎn)和現(xiàn)存的文化都是腐朽、死板的，與現(xiàn)代精神不相容[1]。

未來主義畫派的產(chǎn)生對此后藝術(shù)流派的形成與發(fā)展造成了不小的影響。法國后期的立體派、純粹主義，英國的漩渦派、構(gòu)成主義以及后來的達(dá)達(dá)主義，甚至直接源于達(dá)達(dá)主義的超現(xiàn)實主義畫派，都受到了未來主義畫派的深刻影響，而19世紀(jì)30年代興起的復(fù)古未來主義在主張思想和表現(xiàn)方式上也能看出早期未來主義的影子。

在表現(xiàn)形式上，復(fù)古未來主義同樣以當(dāng)前的工業(yè)文明為繪畫的主體，大肆宣揚科學(xué)技術(shù)。雖然未來主義全盤否定傳統(tǒng)這一點與復(fù)古未來主義存在分歧，但是二者不存在本質(zhì)矛盾，其核心價值在于對現(xiàn)實世界的全方位深入解讀，對現(xiàn)有狀況的分析和對未來發(fā)展趨向的推測，而后用新穎獨到的手法將自己的思維融入畫中，突破思想禁錮，給世人以啟迪。但復(fù)古未來主義在描繪美好未來的同時，也理性地看待傳統(tǒng)，認(rèn)為這是不可回避的事實，在現(xiàn)有的社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上描繪更加美好的未來。

1.2 復(fù)古未來主義的概念

復(fù)古未來主義（Retro-futurism）并不只留戀過去，而且向往和展望未來的美好生活，基于社會歷史背景對現(xiàn)代人類生活作出預(yù)測。從最基本的意義上來說，復(fù)古未來主義代表的是一種回溯行為，當(dāng)下回顧過去某個歷史節(jié)點所想象的未來。未來主義與復(fù)古未來主義是源與流的關(guān)系，但二者對過去和未來的態(tài)度有所不同。未來主義是否定過去的一切，與傳統(tǒng)分道揚鑣;而復(fù)古未來主義是在當(dāng)下人類社會文明的基礎(chǔ)上，對未來展開積極樂觀的科技幻想，同時模仿早期的未來主義設(shè)計風(fēng)格，所以在復(fù)古未來主義中能看到未來主義的理想，也能看到達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實主義的影子。

1.3 復(fù)古未來主義的社會內(nèi)涵

美國經(jīng)濟大蕭條時期，人們寄希望于科技的發(fā)展能將人類帶向一個烏托邦式的世界，所以在當(dāng)時《大眾工作間》（Popular Workbench）等非常流行的科學(xué)雜志的封面設(shè)計或海報設(shè)計中，可以看到一些對當(dāng)時的人而言天馬行空的想象。例如，戴頭盔式的耳機，通過箱子和遠(yuǎn)處的人面對面通話;人們坐在像飛機一樣的交通工具上，盤旋在城市上空。這是一種充滿溫情且積極向上的設(shè)計，人們希望通過對未來烏托邦式社會的幻想來緩解美國經(jīng)濟大蕭條給整個社會帶來的壓力，給人民帶來生活的希望。過去人們對未來的幻想包羅萬象，而這些想法已經(jīng)在當(dāng)代引發(fā)了相應(yīng)的運動。眾多藝術(shù)家、設(shè)計師、音樂家和電影制片人通過實踐復(fù)原了往昔的技術(shù)夢想。

1.4 復(fù)古未來主義的創(chuàng)作主題

復(fù)古未來主義劃分為不同的主題風(fēng)格，包括機動未來復(fù)古主義（Auto Motor retro-futurism），其表現(xiàn)主題通常為工業(yè)制造的機器，如借助一些概念性的汽車、新式飛機等，表達(dá)對機械的崇拜。

科技未來復(fù)古主義（Techno-Archaeology）是復(fù)古未來主義最常用的主題，也是最能代表復(fù)古未來主義主要風(fēng)格的題材。科學(xué)技術(shù)是最能反映社會發(fā)展情況的因素之一，科技未來復(fù)古主義致力于尋找過去從未出現(xiàn)過但是人們卻十分向往其出現(xiàn)的一些科技發(fā)明，帶給受眾希望，如齊柏林飛艇、飛天汽車。

假懷舊未來復(fù)古主義（Faux-Nostalgia）將以往美好的時光或美好的事物與當(dāng)下的現(xiàn)實結(jié)合，展現(xiàn)出對未來美好生活的向往，如繁華的百貨大樓、悠閑的夏日午茶時光。

夸大未來復(fù)古懷舊主義（Hyperbolic Overkill）是一種夸張到極致的表達(dá)方式，譬如比帝國大廈還要大的輪船，顯微鏡和高跟鞋外觀的建筑出現(xiàn)在現(xiàn)實生活當(dāng)中，能夠產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，但這種風(fēng)格不是對人類夜郎自大的心靈慟哭，而是一種幽默而又美好的幻想。

廉價未來復(fù)古主義（Shamelessly Cheap）是結(jié)合一些無意義的實物，描繪一種美好的場面，給受眾帶來放松舒適的視覺感受。

城市未來復(fù)古主義（Urban-Absurdism）從現(xiàn)實中的城市生活出發(fā)，源自生活但比現(xiàn)實生活更加荒誕和夸張，多運用夸張的手法描繪一些社會現(xiàn)象，畫面活潑有趣。與以往的社會題材不同，其并不會給人帶來消極和負(fù)面的情緒，而是用幽默的方式引起人們對當(dāng)下社會環(huán)境的反思。

1.5 復(fù)古未來主義的表現(xiàn)形式

美國插畫家布魯斯·麥考爾無疑是復(fù)古未來主義的代表人物，他為《紐約客》（The New Yorker）繪制的封面（見圖1）以獨具魅力的復(fù)古未來主義風(fēng)格著稱。他將復(fù)古未來主義稱為“嚴(yán)肅的胡說”，從“嚴(yán)肅”方面看，他用一種細(xì)致的現(xiàn)實主義手法描繪社會現(xiàn)實，“胡說”則是繪畫中超越現(xiàn)實而存在的事物的表現(xiàn)。布魯斯·麥考爾擅長將狡猾且愚蠢的現(xiàn)實和幻想融合，在諷刺歷史的過程中創(chuàng)造出不存在但幾近真實可信的物體、場景和世界。

在色彩上，復(fù)古未來主義通常使用亮麗鮮艷、具有科技感和夢幻感的顏色，如銀色、粉色、紫色等，亮眼的顏色使畫面充滿活力且動感十足。在畫面表現(xiàn)上，復(fù)古未來主義將復(fù)古風(fēng)格和未來主義相結(jié)合，具有濃厚的科技色彩，生活中的任何事物甚至是脫離現(xiàn)實的事物都可以成為復(fù)古未來主義的表現(xiàn)題材，在重現(xiàn)歷史的同時描繪出未來版圖，既具有猶如夢境般的虛幻感，又帶有一絲現(xiàn)實感。現(xiàn)實和虛幻的結(jié)合，過去與未來交織產(chǎn)生的矛盾感，共同構(gòu)成復(fù)古未來主義獨一無二的魅力。

1.6 復(fù)古未來主義對平面設(shè)計的影響

復(fù)古未來主義對平面設(shè)計的影響并沒有停留在表面。

首先，復(fù)古未來主義為插畫帶來了更多的發(fā)展機會。復(fù)古未來主義作品大部分以傳統(tǒng)手繪插畫的形式出現(xiàn)在書籍封面或海報上，為之后各種插畫風(fēng)格的創(chuàng)作與發(fā)展提供了比較成熟的案例。當(dāng)下，越來越多的插畫通過不同的介質(zhì)得以變現(xiàn)，這離不開復(fù)古未來主義在此領(lǐng)域的探索。

其次，復(fù)古未來主義為平面設(shè)計提供了更多的創(chuàng)作題材，如今的商業(yè)插畫、電影海報（見圖2），以及游戲CG插畫等對創(chuàng)作者的想象力與敘事能力提出了較高的要求，一幅優(yōu)秀的插畫甚至能夠直接影響市場反饋。復(fù)古未來主義天馬行空、虛實結(jié)合、樂觀烏托邦的精神核心與現(xiàn)代商業(yè)插畫及CG插畫表現(xiàn)內(nèi)容契合，將創(chuàng)意與現(xiàn)實結(jié)合，能取得意想不到的效果，產(chǎn)生強烈的視覺沖突和喜劇感，極大地增強畫面的趣味性。

最后，復(fù)古未來主義使用的高飽和度和明亮歡快的色調(diào)，對現(xiàn)在的插畫及海報設(shè)計都產(chǎn)生了深刻的影響。其摒棄了以往灰度較高的色彩基調(diào)，絢麗夢幻的顏色能帶來強烈的視覺沖擊，更容易吸引眼球。

2 Y2K風(fēng)格的形成及風(fēng)格主張

2.1 Y2K風(fēng)格的形成背景

作為同樣誕生于“恐慌”中的文化，不難看出，Y2K是一個合成詞匯。Y=Year，2=2，K=Kilo[2]，因此Y2K其實是指千禧年——2000年。Y2K又叫“千年蟲”，最初的含義是電腦計算程序處理日期時的一個BUG。即將邁入21世紀(jì)的人們認(rèn)為，這個BUG會導(dǎo)致全球基礎(chǔ)設(shè)施癱瘓，掀起了不小的風(fēng)波。而這種現(xiàn)在看來頗為有趣的“科技恐慌”，也為千禧年這一世紀(jì)交匯的特殊時間節(jié)點增添了神秘色彩。2000年真正到來后，充滿神秘魅力的互聯(lián)網(wǎng)也逐漸興起，再加上人們對新世紀(jì)的期待與向往，Y2K呈現(xiàn)出天馬行空且頗為虛幻的風(fēng)格特點。Y2K風(fēng)格是對復(fù)古未來主義的繼承與發(fā)展，是復(fù)古未來主義在世紀(jì)之交的社會背景下誕生的新的表現(xiàn)形式。其繼承了復(fù)古未來主義對過往時光的美好追憶和對21世紀(jì)人類社會發(fā)展的奇思妙想。

2.2 Y2K風(fēng)格的社會內(nèi)涵

21世紀(jì)初期的人類懷揣許多瘋狂的想法與美好的愿景，認(rèn)為未來的人類社會將是一個信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的烏托邦。這種祥和、美好的理想所孕育出的Y2K風(fēng)格同樣展現(xiàn)出積極的精神和樂觀的態(tài)度，與以往的未來主義風(fēng)格有本質(zhì)上的區(qū)別。而當(dāng)年那些技術(shù)不成熟的科技幻想，也令Y2K風(fēng)格多了一絲復(fù)古的魅力。Y2K風(fēng)格如今的大勢回潮，其實在前幾年就有所體現(xiàn)。前兩年異常流行的“蒸汽波風(fēng)格”“酸性設(shè)計”和一些看似復(fù)古又科幻的時尚元素，其實都是源于Y2K美學(xué)門派的流行分支。不僅如此，設(shè)計界還掀起過一波在現(xiàn)在看來頗具復(fù)古意味的“未來幻想”潮流。Y2K風(fēng)格承載著20年前人們對未來的想象，頗具復(fù)古意味的未來感是Y2K風(fēng)格不可或缺的設(shè)計元素。紀(jì)梵希（Givenchy）1999年的秋冬系列就選擇以LED燈、發(fā)光材質(zhì)及電路板圖案，詮釋那個年代的人們對未來“新人類”的極致想象[3]。

2.3 Y2K在平面設(shè)計中的表現(xiàn)

如今Y2K美學(xué)憑借設(shè)計領(lǐng)域的青睞全面回潮，這種既復(fù)古又充滿科幻意味的樂觀未來主義風(fēng)格，在平面設(shè)計上具體表現(xiàn)為兼顧復(fù)古感與未來感、糖果色漸變。科技銀、甜美粉、夢幻紫、水冰藍(lán)、熒光綠，高飽和度的糖果色沖擊著傳統(tǒng)的審美認(rèn)知，極端的冷暖對比，是對“新人類”躁動不安的靈魂的真實寫照。這并不冰冷，在復(fù)古的夢幻中流露出甜美的科技感是Y2K的標(biāo)志性特征。

和如今象征科技感的極簡主義不同，Y2K強調(diào)光澤感?？鋸埖乃芰喜馁|(zhì)、半透明果凍狀PVC、張揚放肆的金屬涂層、粗獷拙劣的高光，將夢幻感與復(fù)古未來主義巧妙融合，折射出天馬行空的科技幻想。金屬鐳射閃耀著絢麗的色彩，沖破現(xiàn)實，照向未來。無論是當(dāng)年還是今天，這種高飽和度的色彩風(fēng)格都是各大時尚品牌打造Y2K時尚美學(xué)的“點題”選擇，也同樣影響著人們的時尚審美。

視覺設(shè)計選用的字體沒有嚴(yán)格的風(fēng)格限制，唯一的條件是字體造型要大膽和夸張。彎曲、傾斜、變形的平面立體效果能帶來興奮感和刺激感，讓人覺得動感十足。

在那個電子科技迅速發(fā)展的年代，電子產(chǎn)品是非常時髦的元素，各大品牌都在產(chǎn)品外形設(shè)計上下足了功夫，各種擁有半透明造型、色彩鮮明、時尚的電子產(chǎn)品層出不窮。翻蓋手機、電子手表等劃時代產(chǎn)物的出現(xiàn)不斷刷新著人們的認(rèn)知，成為當(dāng)時社會推崇的對象，因此這些產(chǎn)品成了Y2K風(fēng)格的主要裝飾素材。

從一個令世界恐慌的BUG，到風(fēng)靡千禧年代的未來幻想，再到如今大勢回潮的時尚風(fēng)格，Y2K文化經(jīng)歷了一代又一代的變遷。毫無疑問，這個曾經(jīng)被視為亞文化的小眾美學(xué)風(fēng)格，如今已成為足以席卷全球的時尚風(fēng)潮[4]。懷舊復(fù)古也是新新未來，不同于多表現(xiàn)濕漉漉、陰暗立體城市形象的賽博朋克風(fēng)格，Y2K是美好的烏托邦之夢，展現(xiàn)出了對科技的樂觀和期待，其不僅因過去的美好而憧憬明天的幸福，還期待用未來的光明溫暖今天的夢想。

2.4 Y2K風(fēng)格對平面設(shè)計的影響

Y2K風(fēng)格自成一派的審美意識和創(chuàng)作態(tài)度，雖然與奉行“少即是多”的極簡主義設(shè)計風(fēng)格背道而馳，但也有相當(dāng)一部分接受群體與適用范圍。雖然Y2K風(fēng)格的作品沒有太深厚的文化底蘊，但是在物欲橫流的社會中，這樣浮華且虛幻、特立獨行的烏托邦態(tài)度也有一定的時代美感。

在創(chuàng)作主體上，Y2K風(fēng)格為部分實驗性或產(chǎn)品宣傳海報提供了創(chuàng)作主體。設(shè)計師往往會采用Y2K風(fēng)格常用的金屬或不規(guī)則形狀為創(chuàng)作主體，使畫面更具層次感，和以往的創(chuàng)作題材區(qū)別開來。

在字體設(shè)計上，Y2K風(fēng)格常采用夸張的字體造型，彎曲、傾斜、變形的平面立體效果為視覺傳達(dá)設(shè)計中的字體設(shè)計提供了新的參考方案。這樣的字體可以有效區(qū)別于其他黑體和襯線體，使字體成為視覺中心。

由Y2K衍生出的“酸性海報”設(shè)計也是不得不提的內(nèi)容，“酸性海報”設(shè)計沿襲了Y2K風(fēng)格的精髓。3D立體主體形象帶來的強烈視覺沖擊、亮麗豐富的顏色變化與夸張奇特的字體造型，都是“酸性海報”的設(shè)計特征。因為集成了Y2K風(fēng)格的精髓，所以“酸性海報”也引領(lǐng)了設(shè)計界的新潮流。

3 結(jié)語

設(shè)計史上的任何一場設(shè)計運動或設(shè)計現(xiàn)象都不是突發(fā)奇想產(chǎn)生的，而是基于當(dāng)時的社會歷史和時代背景產(chǎn)生的，客觀反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)象與大眾審美。雖然設(shè)計風(fēng)格有大眾和小眾的區(qū)別，但都能隨著社會的發(fā)展重新被受眾和設(shè)計師認(rèn)識，不斷推動設(shè)計朝社會需要的方向發(fā)展。雖然在近百年的發(fā)展歷史中有的設(shè)計現(xiàn)象或設(shè)計風(fēng)格曇花一現(xiàn)，但這并不代表其會被淹沒在歷史洪流中，只是因為當(dāng)今社會的審美還沒有達(dá)到一定的高度，而隨著社會審美水平的不斷提升，人們一定會發(fā)現(xiàn)它的美，并重新拾起這朵昔日的花。大眾審美并不是所謂的歷史循環(huán)，而是因為設(shè)計本身經(jīng)得起時間的考驗。復(fù)古未來主義及其衍生出的Y2K風(fēng)格作為近年來流行的設(shè)計風(fēng)格，蘊含獨特的設(shè)計理念和設(shè)計思想，所以今天仍然能得到大眾的青睞。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳欣悅.復(fù)古未來主義在服裝中的運用及創(chuàng)新設(shè)計研究[D].上海：東華大學(xué)，2021.

[2] 陳純，趙明.“Y2K”服裝風(fēng)格流派特征及其風(fēng)格回潮探析[J].西部皮革，2021，43（19）：55-56.

[3] 陳偉芳，須秋潔.復(fù)古未來主義Y2K美學(xué)服裝的設(shè)計研究[J].設(shè)計，2021，34（14）：108-110.

[4] 謝意，代琳源.“Y2K”文化復(fù)興的傳播機制研究[J].中國地市報人，2021（9）：63-65.

作者簡介：何昊陽（1996—），男，云南昆明人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

肖寒（1999—），男，吉林通化人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。