朱超　黃浦恩

摘 要：鄉(xiāng)村振興大背景下，鄉(xiāng)村的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的提升和文化的輸出有著重要的促進(jìn)作用，關(guān)注傳統(tǒng)村落的公共空間景觀建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)狀意義巨大。如今，人們的精神文化需求日益增長(zhǎng)，而公共空間景觀能夠在一定程度上滿足人們的精神需求，因此逐漸成為人們生活的重要組成部分?；诖?，以湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣的惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)卮迓溥M(jìn)行調(diào)研，將挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的文化、資源特色作為著力點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)村落中的公共空間景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，提出傳統(tǒng)村落公共空間景觀設(shè)計(jì)策略，以促進(jìn)傳統(tǒng)村落公共空間景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)，助力湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;傳統(tǒng)村落;惹巴拉景區(qū);公共空間景觀

基金項(xiàng)目：本文系吉首大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“龍山縣傳統(tǒng)村落公共景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（21SKJS07）研究成果。

黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，確立了從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題的指導(dǎo)思想和工作方針。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！薄Ｂ鋵?shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求，構(gòu)建科學(xué)的體制機(jī)制，促進(jìn)城市與鄉(xiāng)村的融合，以此來(lái)加快鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程，是解決目前鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題、緩解鄉(xiāng)村發(fā)展主要矛盾的有效措施，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，一些傳統(tǒng)村落的公共空間景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了百花齊放的盛況，湖南龍山縣在鄉(xiāng)村振興背景下發(fā)展了一批特色傳統(tǒng)村落，這些傳統(tǒng)村落在公共空間景觀建設(shè)方面有突出的表現(xiàn)，建設(shè)了一些標(biāo)志性公共空間景觀，但是公共空間景觀建設(shè)過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，如不恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)致使環(huán)境的破壞、照搬城市公共空間景觀設(shè)計(jì)手法、充斥著太多的硬質(zhì)景觀等。本文闡述了公共空間景觀的定義，分析了公共空間景觀設(shè)計(jì)原則，即地域性原則、文化性原則、以人為本原則、可持續(xù)發(fā)展原則、經(jīng)濟(jì)性原則，并結(jié)合惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落概況，分析了惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落公共空間景觀營(yíng)造存在的問(wèn)題，探究了公共空間景觀營(yíng)造策略，以促進(jìn)傳統(tǒng)村落公共空間景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

一、公共空間景觀概述

從廣義角度來(lái)看，公共空間景觀是指適合放置游戲和休息的活動(dòng)設(shè)施且由居民共享的活動(dòng)空間，如公共綠地、生活廣場(chǎng)、濱水景觀、雕塑裝置、公共設(shè)施、壁畫(huà)彩繪等。

從狹義角度來(lái)看，可以將公共空間景觀拆解為兩個(gè)概念，一是公共空間，二是景觀。公共空間相對(duì)于私密空間而言，是私密空間以外的供居民日常生活和社會(huì)生活使用的公共室外及室內(nèi)空間，是公眾能夠自由出入、交流和享受的地方，能夠滿足公眾的需求。景觀在城市的語(yǔ)境中被描述成城市的物質(zhì)空間，即由人類(lèi)創(chuàng)造的人工環(huán)境。這兩個(gè)概念合并起來(lái)就形成了公共空間景觀。

公共空間景觀是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人際交往的紐帶和載體。我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的典型公共空間景觀有宗族祠堂等，這與歐美國(guó)家傳統(tǒng)村落以教堂為核心截然不同。如今，村落中的公共空間景觀日益豐富，如村民活動(dòng)中心、老年學(xué)堂、文化活動(dòng)室、村部活動(dòng)中心、電商服務(wù)站等。

二、公共空間景觀設(shè)計(jì)原則

（一）地域性原則

應(yīng)尊重當(dāng)?shù)氐赜蛱攸c(diǎn)，根據(jù)場(chǎng)地周邊的地形、地貌特征，合理利用豐富的自然資源進(jìn)行公共空間景觀設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以就地取材，注重當(dāng)?shù)刂参锖徒ú牡氖褂?，落?shí)“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”理念，遵循景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化原則，以此實(shí)現(xiàn)景觀的地域化。

（二）文化性原則

應(yīng)考慮怎樣去延續(xù)傳統(tǒng)村落中的文化特色，怎樣更好地發(fā)掘當(dāng)?shù)刎S富的文化資源。在規(guī)劃設(shè)計(jì)村落的同時(shí)，充分利用村落的傳統(tǒng)文化元素，堅(jiān)守當(dāng)?shù)匚幕}絡(luò)的傳承，創(chuàng)造出有靈魂、有思想的公共景觀空間。

（三）以人為本原則

應(yīng)堅(jiān)持以人為本原則，基于環(huán)境心理學(xué)，設(shè)計(jì)出村民滿意的村落公共空間景觀。在設(shè)計(jì)中，要考慮到動(dòng)態(tài)景觀和靜態(tài)景觀的區(qū)分，可以將動(dòng)態(tài)景觀設(shè)置在相對(duì)開(kāi)放的區(qū)域，將靜態(tài)景觀設(shè)置在相對(duì)私密的區(qū)域。同時(shí)，在布置小品、綠化、水景時(shí)，要將原始的地形地貌合理利用起來(lái)，盡可能地滿足使用者的需求。

（四）可持續(xù)發(fā)展原則

在設(shè)計(jì)村落公共空間景觀時(shí)，應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展原則，避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞，減少資源的消耗，注重人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，保護(hù)當(dāng)?shù)卦镜牡匦巍⒌孛?，在不破壞?dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡的前提下，達(dá)到資源可持續(xù)利用，減少碳排放量，盡可能維持原汁原味的傳統(tǒng)村落特色。

（五）經(jīng)濟(jì)性原則

農(nóng)業(yè)景觀是鄉(xiāng)村公共景觀的重要組成部分，在設(shè)計(jì)農(nóng)業(yè)景觀時(shí)要考慮到農(nóng)業(yè)技術(shù)、自然資源、耕作方式等因素。鄉(xiāng)村可以農(nóng)業(yè)景觀為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，打造出集經(jīng)濟(jì)性與觀賞性于一體的傳統(tǒng)村落公共農(nóng)業(yè)景觀。

三、惹巴拉景區(qū)概況

在土家語(yǔ)中，“惹巴拉”意思是“美好和美麗的地方”。惹巴拉景區(qū)匯聚了眾多的土家古村落，很多土家古民居都鑲嵌在這里，是武陵山區(qū)古樸、原生態(tài)土家文化保存得最為完整的地域，被稱(chēng)為“土家族原生態(tài)文化的天然博物館”“中國(guó)土家第一寨”。

惹巴拉景區(qū)位于洗車(chē)河與靛房河的交匯處，北距龍山縣城75公里，由撈車(chē)河村的彭家寨、惹巴拉和梁家村的梁家寨三個(gè)土家族村寨構(gòu)成。惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落歷史悠久，文化積淀豐厚，直到現(xiàn)在仍保存著原始古樸的明清街巷、風(fēng)格獨(dú)特的土家吊腳樓，只要有土家族聚居的中心村寨，都會(huì)建有擺手堂（用于祭祀祖先和跳擺手舞的“廊場(chǎng)”）或土王廟。惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落有很多國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如土家族擺手舞、茅古斯舞、土家族咚咚喹等。濃厚古樸的民俗風(fēng)情和燦爛的民間文化，給村寨增添了獨(dú)特的魅力。

土家族群眾在對(duì)建筑進(jìn)行營(yíng)造的過(guò)程中，會(huì)充分利用崇山峻嶺、急流險(xiǎn)灘的雄偉壯觀自然景象，使得建筑可以完美地融入自然山水，仿佛一幅中國(guó)畫(huà)卷。龍山縣惹巴拉土家村落依山而建，民居順地勢(shì)而變化，鱗次櫛比、重重疊疊，布局相對(duì)靈活，街道隨院墻和高差的變化而變化，將整個(gè)村落自然地聯(lián)系在一起。由于處在山區(qū)，惹巴拉景區(qū)各村落氣候存在一定的差異性，形成了不同的自然景觀和文化景觀，當(dāng)自然景觀和文化景觀不同時(shí)，各個(gè)村子的形態(tài)也會(huì)跟著變化。

四、惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落公共空間景觀設(shè)計(jì)

存在的問(wèn)題

（一）自然景觀利用不足

龍山縣惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落的自然景觀資源豐富，特色明顯。但是，目前村子在自然景觀的規(guī)劃上存在一些不足，例如：對(duì)自然環(huán)境缺少保護(hù)，居民的生活用地與自然景觀場(chǎng)地的界限不明確;對(duì)自然景觀利用程度不夠，大眾的參與感不強(qiáng)，只能滿足大眾的視覺(jué)需求;對(duì)歷史文脈的挖掘程度不夠，不能展現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化特征。

（二）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀減少

在鄉(xiāng)村振興的大背景下，惹巴拉景區(qū)的傳統(tǒng)村落大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，使得傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)用地與公共服務(wù)用地混雜，出現(xiàn)了整體景觀零碎化局面。在大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)后，村內(nèi)出現(xiàn)了部分農(nóng)田無(wú)人耕種的現(xiàn)象，不僅浪費(fèi)了當(dāng)?shù)氐耐恋刭Y源，也對(duì)農(nóng)村自然景觀造成了破壞，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀減少。

（三）未突出聚落形態(tài)特色

傳統(tǒng)村落的聚落形態(tài)是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展形成的。撈車(chē)河與靛房河交匯處，被沖積成平川大壩，兩條河將平川大壩一分為三，分別形成了彭家寨、惹巴拉、梁家寨三個(gè)自然村落，三個(gè)自然村落由土家風(fēng)雨橋連接。這里北靠比寨山，南倚筆架山，東鄰董補(bǔ)山，形成了三河繞三寨、三山套三河的聚落形態(tài)。由于村落旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)匾恍┚用袢狈Κ?dú)立的審美意識(shí)，對(duì)城市建筑風(fēng)格盲目跟風(fēng)，營(yíng)造了大量千篇一律的仿古建筑，很大程度上破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀。

五、惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落公共空間景觀設(shè)計(jì)策略

（一）植物景觀布局與營(yíng)造

在使用植物進(jìn)行公共空間環(huán)境營(yíng)造過(guò)程中，需要使植物與整體的空間風(fēng)格保持一致，使植物景觀與傳統(tǒng)村落相協(xié)調(diào)。使用植物進(jìn)行造景就如同繪制一幅畫(huà)卷一般，要避開(kāi)“平、齊、均”現(xiàn)象，在空間布局上要體現(xiàn)疏密有序、層次豐富、動(dòng)態(tài)靈活等特點(diǎn)，還需體現(xiàn)出虛實(shí)、開(kāi)合和取舍的藝術(shù)原則。在植物營(yíng)造的景觀空間中，主次要分明，空間變化要豐富，體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)“疏可走馬、密不容針”的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村植物養(yǎng)護(hù)預(yù)算相對(duì)較少，在選擇植物時(shí)，常常會(huì)考慮養(yǎng)護(hù)成本較低的植物，充分發(fā)揮植物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，盡量使用適應(yīng)性良好和養(yǎng)護(hù)成本較低的本土植物，優(yōu)先選擇一些觀賞性、采摘性植物等經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的本土植物，這些植物以常綠或落葉喬木為主?？梢圆捎霉轮?、叢植、對(duì)植等種植方式進(jìn)行植物景觀營(yíng)造。在廣場(chǎng)人群聚集的視覺(jué)焦點(diǎn)處，以孤植樹(shù)為主景樹(shù)，可以種植色彩明快的高大的喬木，吸引人們的注意，發(fā)揮其引導(dǎo)及標(biāo)志的作用。此外，可以充分利用各種植物的季節(jié)性變化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“三季有花，四季有景”的效果。

（二）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一

要將維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡作為生態(tài)景觀建設(shè)的首要條件，來(lái)保證生態(tài)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。充分利用自然和人文條件營(yíng)造公共空間景觀，使其滿足實(shí)際的生態(tài)景觀建設(shè)要求，助力農(nóng)業(yè)發(fā)展，獲得一定經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益協(xié)調(diào)發(fā)展。此外，對(duì)鄉(xiāng)村公共景觀進(jìn)行科學(xué)開(kāi)發(fā)、合理規(guī)劃和精心設(shè)計(jì)，在避免破壞鄉(xiāng)村原始生態(tài)環(huán)境的前提下，推進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)景觀建設(shè)，這對(duì)提高農(nóng)村居民收入、盤(pán)活閑置土地、提高土地利用效率、改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境、提高鄉(xiāng)村人居生活質(zhì)量有著深遠(yuǎn)的意義，對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有推動(dòng)作用。

（三）景觀的保護(hù)與更新

優(yōu)秀的公共空間景觀設(shè)計(jì)需要符合一定要求，滿足人們生活與生產(chǎn)所需。在惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落公共空間景觀設(shè)計(jì)中，首先要處理村落中公共與私密、圍合與開(kāi)放、新與舊之間的關(guān)系，注重祠堂、房屋、文物的修復(fù)與保護(hù)的工作。村子中的院落、民居、祠堂大多是通過(guò)街道和橋梁進(jìn)行連接的，形成多層次的空間形態(tài)。需要研究龍山縣惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落的空間布局形式，借鑒其布局手法和特點(diǎn)，營(yíng)造豐富的村落公共景觀。其次，在進(jìn)行交通布局時(shí)，要注意主要道路與次要道路之間的關(guān)系，要以提升公共空間景觀的可達(dá)性和利用效率為目的，從而進(jìn)行合理的規(guī)劃。

（四）人文景觀的打造

在打造公共空間景觀時(shí)，應(yīng)保護(hù)與傳承村落文化，充分發(fā)掘村落公共景觀的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。應(yīng)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)營(yíng)造良好的村落文化氛圍，全面開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，實(shí)現(xiàn)村落經(jīng)濟(jì)、文化穩(wěn)步發(fā)展。另外，人文景觀是公共空間景觀建設(shè)中不可忽視的要素之一，而地方人文景觀必然蘊(yùn)含豐富的地域文化。人類(lèi)是群居動(dòng)物，所有聚落都有著他們自己獨(dú)特的歷史淵源，并且所有民族和國(guó)家都有著自己無(wú)可復(fù)制的歷史與文化，所有地區(qū)在進(jìn)行鄉(xiāng)村公共空間景觀建設(shè)時(shí)，也都必須注重地方特色文化的保護(hù)與傳承。從地方特色文化中提煉文化元素，打造人文景觀，對(duì)于地域文化傳承與發(fā)展具有非常重要的作用。

六、結(jié)語(yǔ)

本文闡述了公共空間景觀的定義，分析了公共空間景觀設(shè)計(jì)原則，即地域性原則、文化性原則、以人為本原則、可持續(xù)發(fā)展原則、經(jīng)濟(jì)性原則，并結(jié)合惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落概況，分析了惹巴拉景區(qū)傳統(tǒng)村落公共空間景觀營(yíng)造存在的問(wèn)題，探究了公共空間景觀營(yíng)造策略，以促進(jìn)傳統(tǒng)村落公共空間景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)。村落的公共空間是承載傳統(tǒng)文化和開(kāi)展社會(huì)民俗活動(dòng)的場(chǎng)所，在村落的形成與演變過(guò)程中有著形成公共輿論并對(duì)人的行為進(jìn)行約束與教化的作用。對(duì)村落中公共空間景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)與建設(shè)，目的是推動(dòng)當(dāng)村落經(jīng)濟(jì)、文化等全面發(fā)展。在設(shè)計(jì)公共空間景觀過(guò)程中，要堅(jiān)持以人為本的理念，遵循公共空間景觀設(shè)計(jì)原則，以改善當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境、提高村民可支配收入、提高當(dāng)?shù)厣钯|(zhì)量、推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，注重植物景觀布局與營(yíng)造、景觀的保護(hù)與更新、人文景觀的打造，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一，助力湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落振興。

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作者簡(jiǎn)介：

朱超，碩士，吉首大學(xué)助教。研究方向：公共空間與環(huán)境設(shè)計(jì)理論。

黃浦恩，碩士，湖南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校助教。研究方向：公共空間與環(huán)境設(shè)計(jì)理論。