摘? 要：海報(bào)設(shè)計(jì)中意境的營(yíng)造研究首先對(duì)意境美學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要概述、分析意境的本質(zhì)美與層次美，海報(bào)意境的塑造涉及到主題、圖形、文字、色彩幾個(gè)方面，還包含了情感構(gòu)想、傳達(dá)理念以及自身反思的作用。意境使海報(bào)更具藝術(shù)表現(xiàn)力和概念抽象性，讓觀者能沉浸在意境美學(xué)意蘊(yùn)中有所尋、有所思、有所回味以及增強(qiáng)作品的審美觀賞性，進(jìn)而在海報(bào)中運(yùn)用的傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：意境;海報(bào)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)美學(xué)

一、意境美學(xué)概述

意境學(xué)說萌芽于先秦時(shí)期，在唐朝得以真正的誕生，歷經(jīng)上千年的傳承與發(fā)展，最終形成中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特范疇。其思想根源可追溯到老子美學(xué)、莊子美學(xué)等。意境學(xué)說不同于西方對(duì)現(xiàn)實(shí)世界描摹的藝術(shù)理念，而是以感興為基礎(chǔ)，遵從“天人合一”的思想，創(chuàng)作出具有情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)形象。意境，是指具有客觀屬性的“境”與表達(dá)主觀情感的“意”相互交織而形成的藝術(shù)境界?！耙狻笔乔榕c理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲透、相互制約[1]。

（一）意境的本質(zhì)

意境的本質(zhì)在于情景交融，景指的是客觀存在的能喚起個(gè)體感興的真實(shí)景象;情則為客觀存在的生活情景的激發(fā)下所產(chǎn)生的情感。意使藝術(shù)創(chuàng)作蘊(yùn)含更真摯的主觀情感和更獨(dú)特的風(fēng)格魅力。創(chuàng)作者觸景生情的情感、蘊(yùn)涵在藝術(shù)品中傳達(dá)的思想精神、欣賞者對(duì)藝術(shù)品的審美感受，三者之間的情感具有互通性，使其緊密相連。唐詩(shī)人王昌齡《詩(shī)格》中，提出“詩(shī)有三境”，即“意境”“物境”“情境”?！拔锞场笔莿?chuàng)作者描摹客觀存在的事物，通過主觀意識(shí)的判斷，而躍然紙上;“情境”是創(chuàng)作者的親歷體驗(yàn)在特定條件下創(chuàng)作出的主客觀相互交織的藝術(shù)形象;“意境”是最高層面的境界，是創(chuàng)作者的思想、情感經(jīng)驗(yàn)不斷積累，通過不同的表現(xiàn)手法、承載媒介而傳達(dá)出的審美趣味，具有可延伸的可能性。“三境是”密不可分的，景是情的基礎(chǔ)，情在景中起著主導(dǎo)作用，烘托出寓情于景、景中顯情的氛圍。情景交融的境界是藝術(shù)美、生活美、自然美三方面高度和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。

（二）意境的層次

意境的層次結(jié)構(gòu)通過虛實(shí)相生彰顯，“實(shí)”指的是真實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)世界中的客觀物像;“虛”則是對(duì)客觀景象“外師造化，中得心源”而開辟出的新景象。新景象立足于現(xiàn)實(shí)世界的客觀物像而又包含情感性、想象性，營(yíng)造出極具感染力、生命力的意境世界。其表現(xiàn)方式不是單一的直觀再現(xiàn)事物外表特征，而是通過對(duì)客觀事物的取舍、再創(chuàng)造、借景抒情的獨(dú)特表現(xiàn)，塑造出只可意會(huì)、不可言傳的藝術(shù)形象。欣賞者在藝術(shù)形象中基于聯(lián)覺上的藝術(shù)通感，來獲得更豐富的審美體驗(yàn)。“劉禹錫《董氏武陵集記》所論的‘境生象外，故精而寡合?！成笸庵械摹笫菑漠嬅嫔峡梢钥闯龅膶?shí)境、真象，‘境則是又象所引起的聯(lián)想而形成的又一片新天地、新鏡象，即虛象。觀賞者由于特定形象的觸發(fā)，便由畫面中的實(shí)象指向空靈的虛象，又由空靈的虛象回轉(zhuǎn)到更豐富的實(shí)象上來?！盵2]虛實(shí)相生的境界是實(shí)與虛的相互轉(zhuǎn)化、是生活與藝術(shù)的交織，藝術(shù)源于生活，又返回于生活。

二、海報(bào)中的意境觀

海報(bào)不僅為直接傳達(dá)信息的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是能起到直擊心靈的一種宣傳方式。海報(bào)又被稱為招貼畫，按其應(yīng)用方式不同大致可分為公益海報(bào)、商業(yè)海報(bào)、創(chuàng)意海報(bào)、電影海報(bào)等;按其表現(xiàn)形式的不同，將其概括為平面海報(bào)、動(dòng)態(tài)海報(bào)、三維海報(bào)等。海報(bào)設(shè)計(jì)所傳達(dá)出來的“意”之美，是指通過創(chuàng)作者的主觀意念、結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)語(yǔ)境去發(fā)現(xiàn)更多潛在的人文理念，并賦予作品特定的含義，從而更好把握觀賞者與海報(bào)所傳達(dá)的情感共性，同時(shí)滿足受眾的精神需求。平面海報(bào)中所體現(xiàn)的“境”之美，則為海報(bào)中所出現(xiàn)的視覺元素和符號(hào)，如圖形、文字等，經(jīng)由創(chuàng)作者用心經(jīng)營(yíng)其位置，傾注真實(shí)、誠(chéng)摯的情感態(tài)度。合理運(yùn)用色彩，符合海報(bào)整體情感表達(dá)的動(dòng)向，引起觀眾與作品之間的共鳴。轉(zhuǎn)化圖底關(guān)系，構(gòu)成虛實(shí)空間的層次變化，使畫面表達(dá)更富有張力?；诿劫|(zhì)具有豐富的多樣性，采用最符合的煤質(zhì)使其呈現(xiàn)，從而使得作品的方式呈現(xiàn)多種可能，最終打動(dòng)觀眾使其長(zhǎng)時(shí)間回味其中。

三、海報(bào)設(shè)計(jì)營(yíng)造意境的類別

（一）主題營(yíng)造意境

海報(bào)作品應(yīng)引導(dǎo)觀者看到和感受到所營(yíng)造的主題思想，其蘊(yùn)含的內(nèi)在精神是整張海報(bào)的重中之重，是對(duì)時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)生活的思考和反思。主題思想為海報(bào)作品的意境賦予了更多的文化內(nèi)涵，讓欣賞者的審美感受進(jìn)一步深化。從感性層面講，創(chuàng)作者應(yīng)該從日常生活的經(jīng)歷體驗(yàn)中，選取最具有針對(duì)性、生動(dòng)性、情感性的主題，通過形式多樣的視覺元素符號(hào)，讓其藝術(shù)表現(xiàn)力更為豐富，營(yíng)造出真實(shí)生動(dòng)的意境空間;從理性層面來講，創(chuàng)作者應(yīng)該敏銳的分析時(shí)代背景、政治導(dǎo)向以及藝術(shù)思潮走向，抓取最符合時(shí)代正面積極向上的，或是極具批判精神的主題暗示，結(jié)合觀者的審美期待進(jìn)行海報(bào)的藝術(shù)化創(chuàng)造設(shè)計(jì)。主題所表達(dá)的內(nèi)容是直白的，促使欣賞者對(duì)海報(bào)畫面的理解;其營(yíng)造的意境、傳達(dá)的情感是隱喻的。宗白華在《美學(xué)散步》里提到，“每種藝術(shù)表現(xiàn)形式均有其表現(xiàn)可能性的范圍，互相滲透，卻不能完全在其中”[3]。主題與意境的相互交織、相互轉(zhuǎn)化，才能更好地激發(fā)欣賞者對(duì)海報(bào)畫面理解后的深層次感動(dòng)并引起情思反應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)海報(bào)與觀者之間理想的溝通與反饋。

（二）圖形營(yíng)造意境

圖形元素在海報(bào)中營(yíng)造意境美起著非常重要的作用。海報(bào)通過圖形、文字、色彩等元素創(chuàng)造出直觀的畫面，準(zhǔn)確傳達(dá)出海報(bào)的主題信息。圖形的使用能在較短的時(shí)間內(nèi)吸引觀者的駐留，并引發(fā)欣賞者繼續(xù)觀賞的審美情趣。海報(bào)需要通過簡(jiǎn)潔的視覺語(yǔ)言傳達(dá)出無窮的信息，圖形視覺符號(hào)則能“立象以盡意”。

圖形營(yíng)造意境美是通過創(chuàng)作者對(duì)生活中的客觀存在進(jìn)行思考與反思，情感理想的再創(chuàng)造，二者相結(jié)合使圖形存在于似于不似之間，運(yùn)用有限大小的符號(hào)，傳達(dá)出無限的意味。圖形中的“象”是對(duì)自然物象的觀照、模擬，引入創(chuàng)作者自己的思考，對(duì)其進(jìn)行抽象表達(dá)，用簡(jiǎn)潔的視覺符號(hào)語(yǔ)言，通過多種的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使自然之象所傳達(dá)的自然美、創(chuàng)作者自我情思以及觀者的理解與想象情感三者相互聯(lián)結(jié)。創(chuàng)造的圖形是固定的，有跡可循，而圖形傳達(dá)的意則是瞬息萬變的，毫無蹤跡，由不同的觀者生發(fā)出不同的審美體驗(yàn)。圖形所營(yíng)造的意境美是言不盡意的，是只可意會(huì)不可言傳的，通過觀者的感官，激發(fā)欣賞者的想象和沉思，從而打動(dòng)其內(nèi)心世界，達(dá)到一種身臨其境的意境空間。

靳埭強(qiáng)先生的眾多作品中，都尊崇著“天人合一”的哲學(xué)理念，無不契合于莊子的《齊物論》說的“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想[4]。20世紀(jì)80年代中期，他作品中常出現(xiàn)以紅點(diǎn)為視覺元素的圖形符號(hào)，有限的符號(hào)孕育出無限的概念。紅點(diǎn)融匯了作者的創(chuàng)作理念，是作者與他人、與社會(huì)、與自然的契合之點(diǎn)，運(yùn)用在不同的作品中，傳達(dá)著不同的情感態(tài)度，由小生大。他于1991年設(shè)計(jì)的《愛護(hù)自然》海報(bào)中，運(yùn)用最尋常的視覺元素：一塊石頭、一片紗布營(yíng)造意境，觸碰觀者的內(nèi)心世界。畫面中層層包裹著石頭的紗布，紗布正中所設(shè)立“意”的紅色圓點(diǎn)，直接將欣賞者拉入意境世界，去思考堅(jiān)硬外殼的石頭為什么會(huì)有暈開的紅點(diǎn)。該作品透過現(xiàn)象看本質(zhì)——吾即為自然：將大自然比作人類，受了傷也會(huì)留下傷痕，傷害自然便是傷害自身。警示人們要愛護(hù)自然、保護(hù)自然，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。這幅作品沒有過多的裝飾元素，只有簡(jiǎn)練的內(nèi)涵，使其獨(dú)具美感。這便是借助了意境，深入到心靈的視覺傳達(dá)。

（三）文字營(yíng)造意境

圖形、顏色等視覺元素構(gòu)成海報(bào)的主視覺，而文字對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充說明，很多時(shí)候文字在其中還起著畫龍點(diǎn)睛的作用。文字在海報(bào)中具有具象化和抽象化兩個(gè)特點(diǎn)。具象化的意思是指，文字能夠轉(zhuǎn)化為圖形、圖像在海報(bào)中運(yùn)用，其本身所具有的含義依然保留，豐富了海報(bào)中視覺元素的多樣性。有時(shí)也根據(jù)海報(bào)主題的需要，將文字圖形化來充當(dāng)海報(bào)的主視覺元素。而文字的抽象化是指，在圖形、圖像、顏色等視覺元素不能表達(dá)主題內(nèi)容或傳達(dá)信息不太明確時(shí)，將會(huì)運(yùn)用文字進(jìn)行闡釋，喚醒觀者的想象力，在頭腦中喚起海報(bào)所建立的藝術(shù)形象，從而更好地傳達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，從而打動(dòng)觀者的內(nèi)心世界。

文字的意境美是對(duì)書畫造境的傳承和發(fā)展。其指海報(bào)中文案所表現(xiàn)出來的情趣和境界，是客觀實(shí)體與主觀情感彼此結(jié)合的產(chǎn)物，是借想象力的推動(dòng)而產(chǎn)生的美感[5]。文字在不同時(shí)代各有發(fā)展，在滿足人們的現(xiàn)實(shí)需求的同時(shí)，也促進(jìn)了文字本身的多樣化演變，是民族精神的代表以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度凝結(jié)的產(chǎn)物。如草書本身就帶有飛揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的氣勢(shì)，創(chuàng)作者抒發(fā)自己的胸臆時(shí)，寄情于筆尖，營(yíng)造意境。其書法體結(jié)構(gòu)行云流水、一氣呵成，極具節(jié)奏、韻律以及藝術(shù)感染力。欣賞者通過文字筆畫的停落、虛實(shí)空間的變化，感受創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的心境。文字在創(chuàng)造意境時(shí)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式較為豐富、具有靈活的可塑性，能更好地與海報(bào)中其他元素相互作用，發(fā)揮出更強(qiáng)大的感召力，在滿足觀者的審美體驗(yàn)時(shí)，能將其引入一個(gè)設(shè)定好輪廓的意境世界，觀者在其中發(fā)揮想象力，實(shí)現(xiàn)心靈間的溝通。

（四）顏色營(yíng)造意境

顏色不能脫離海報(bào)中圖形、圖像、文字等視覺符號(hào)而獨(dú)立存在，但色彩元素卻能吸引觀者的注意力，使海報(bào)的視覺辨識(shí)度增加，是海報(bào)作品情感化表達(dá)的重要因素。顏色所營(yíng)造的美感，能提供人精神、心里等方面的享受，能夠很好地傳遞作品所要表達(dá)的感情，能夠達(dá)到以色感人、以色怡情、以色動(dòng)人的良好效果[6]。顏色的使用應(yīng)當(dāng)根據(jù)主題的走向，選擇最為合適的顏色進(jìn)行搭配使用，不僅能突出海報(bào)自身的特色，還升華了作品的深意，更好地促進(jìn)觀者的審美觀賞活動(dòng)。

顏色所建立的意境美是抽象的，當(dāng)觀看海報(bào)中所呈現(xiàn)出某種色彩時(shí)，由這一色彩聯(lián)想到與其相關(guān)的事物可以稱為色彩的聯(lián)想。其可以劃分為具象聯(lián)想和抽象聯(lián)想。由某一顏色所聯(lián)想到客觀存在的事物，稱為具象聯(lián)想。如紅色讓人聯(lián)想到玫瑰花、紅寶石、蘋果等物體。具象聯(lián)想能再現(xiàn)客觀對(duì)象在觀者的腦中，從而使作品獲得“此時(shí)無聲勝有聲”的意境體驗(yàn)。抽象聯(lián)想是較深層次的意境表現(xiàn)，由某一種顏色聯(lián)想到抽象的理念。如看到藍(lán)色聯(lián)想到平靜、理智。抽象聯(lián)想是海報(bào)意境表現(xiàn)中重要的內(nèi)容，對(duì)色彩的合理使用，不僅能使海報(bào)整體結(jié)構(gòu)更為明確、畫面層次更為豐富，還能通過色彩向欣賞者傳達(dá)出不同的情感態(tài)度，更好地把握觀者的心理變化，同時(shí)深化海報(bào)作品的內(nèi)涵。色彩具象抽象的變化，超越了載體的限制，而帶來無窮的聯(lián)想空間。

靳埭強(qiáng)先生喜歡把水墨融入在海報(bào)中，水墨的黑白變化是東方神韻的載體。他經(jīng)常使用白色作為海報(bào)的底色，不但使海報(bào)的主題更加突出，還讓海報(bào)整體更充滿詩(shī)意性的表達(dá)，獨(dú)具藝術(shù)魅力。如在靳埭強(qiáng)1989年《我愛大地之母》的海報(bào)作品中，畫面中心由暈開的紅點(diǎn)與黑色水墨弧線構(gòu)成，紅點(diǎn)成為海報(bào)的一個(gè)重要視覺符號(hào)和精神元素，不僅暗含了作者的設(shè)計(jì)理念，還使現(xiàn)實(shí)與虛無相互聯(lián)結(jié)。暈開的紅色可以聯(lián)想到母親的乳頭，隱喻母親對(duì)孩子無私的哺育之情，也暗含大地的滿目瘡痍，卻依然對(duì)人類無私奉獻(xiàn)不求所報(bào)的廣闊胸懷。畫面的余白留給了觀者無限的詩(shī)意空間，產(chǎn)生一種沉靜的空靈之感，使畫面的主題元素營(yíng)造的意境更加強(qiáng)烈，獲得奪目之感。整張海報(bào)做到了“天和”“地和”“人和”三者的和諧統(tǒng)一，達(dá)到了一種高度的藝術(shù)心靈涵養(yǎng)所至的意境空間。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，意境讓海報(bào)設(shè)計(jì)具備了更強(qiáng)的藝術(shù)感染力和共情能力，在傳達(dá)信息后具有剩余及衍生的特性，以致在結(jié)束觀看活動(dòng)后，還會(huì)長(zhǎng)久的左右觀者的情緒。就如鐘嶸認(rèn)為的“文已盡而意有余”，也就是說觀者在意境中所受到的感興體驗(yàn)，會(huì)以某種形式去感動(dòng)讀者，建立起傳達(dá)者和觀者之間的情感共鳴，通過視覺符號(hào)的運(yùn)用以及不同載體的表現(xiàn)，使其從空的精神世界走向?qū)嵉娘@現(xiàn)的過程。

海報(bào)的信息表現(xiàn)和傳達(dá)具有真實(shí)性和情感性，觀者多感官的體驗(yàn)，讓觀者腦中建立起確定的藝術(shù)形象，其腦中藝術(shù)形象的塑造，使欣賞者更深入的沉浸到海報(bào)所傳達(dá)信息的世界中去。意境讓海報(bào)設(shè)計(jì)更具藝術(shù)魅力以及更多的可能性，緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)注重視覺信息的東方性表述，進(jìn)而推動(dòng)藝術(shù)文化的創(chuàng)新，走出一條更具東方意境的、弘揚(yáng)東方文化價(jià)值的、現(xiàn)代觀念和科學(xué)表現(xiàn)的創(chuàng)新之路。

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作者簡(jiǎn)介：江治，四川師范大學(xué)美術(shù)·書法學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。

通訊作者：萬延，四川師范大學(xué)美術(shù)·書法學(xué)院副教授。