思政育人視域下高校武術(shù)課程的實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然路徑

趙丹 馬元琪

武術(shù)課程作為高校體育課的重要組成，具有濃厚的文化底蘊(yùn)、歷史溯源，拳種流派繁多，汲取了諸多優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，是一個(gè)大的多元文化綜合體。高校武術(shù)課程具有潛在的思政育人作用，項(xiàng)目本身就滲透著思政教育的內(nèi)涵。在“思政育人”視域下，高校武術(shù)教學(xué)應(yīng)把握思政方向，探求引領(lǐng)學(xué)生精神意志、思想觀(guān)念等的有效途徑，使學(xué)生得到專(zhuān)業(yè)技能和思想品德的雙重提升。

立德樹(shù)人是高校教育的根本任務(wù)，是構(gòu)建全方位育人新體系，形成思政育人新格局的根本宗旨。高校教育是價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)的重要階段，是步入社會(huì)實(shí)踐的重要階梯。樹(shù)立良好的思政價(jià)值觀(guān)，是高校教育的關(guān)鍵。課程思政的提出，明確了教育的本質(zhì)即德育為先。從古至今武術(shù)的文明傳承，得到了儒家文化、俠文化等諸多優(yōu)秀文化的感染，武德武禮、尚武習(xí)武曾掀起了一代國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱潮。

思政育人是在各學(xué)科、各領(lǐng)域運(yùn)用思想政治教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，是促進(jìn)健全人格的一種育人途徑，起到育人、樹(shù)人的教育作用。既是一種思想政治教育理念，又是學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)潛在的思想政治方向指引。通過(guò)思政教育使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立正確的思想政治方向，做到“三全育人”即全員育人、全方位育人和全過(guò)程育人。[1]不同類(lèi)別、不同領(lǐng)域的課程，體現(xiàn)著特有的思政含義。在課程教學(xué)中有機(jī)融入思政元素，充分挖掘課程的立德樹(shù)人特點(diǎn)，以促進(jìn)思政育人目標(biāo)的達(dá)成。有效地達(dá)到教育教學(xué)理念、教育教學(xué)方法與教育教學(xué)實(shí)踐體系目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

高校武術(shù)課程思政育人的作用

（一）精神引領(lǐng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念

自古以來(lái)武術(shù)給人以俠義氣概、大義凜然，尚武習(xí)武是一輩人的愛(ài)國(guó)情懷。武術(shù)的傳習(xí)注重禮儀禮節(jié)、動(dòng)作要求體現(xiàn)“精氣神”，教學(xué)中注重情感意志磨礪、促進(jìn)良好品德的形成，對(duì)于大學(xué)生的思想品行、價(jià)值引領(lǐng)起到積極的引導(dǎo)作用?？梢?jiàn)武術(shù)課程具有一定的育人功能。武術(shù)課程中對(duì)于武德武禮、武術(shù)行為規(guī)范有著明確的要求。武術(shù)課程對(duì)于學(xué)生德育的要求，是武術(shù)文化本身對(duì)于武德的傳習(xí)要求，通過(guò)武術(shù)課程促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用武德武禮規(guī)范個(gè)人行為習(xí)慣，達(dá)到對(duì)學(xué)生思想政治教育方面的引導(dǎo)和培育，[2]使學(xué)生形成良好的精神品質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念。可見(jiàn)，高校武術(shù)課程育人作用與思政育人目標(biāo)殊途同歸。

（二）文化傳承建立文化自信

武術(shù)文化中蘊(yùn)含的太極、儒家思想等優(yōu)秀文化，其內(nèi)涵豐富、急徐變化、內(nèi)外兼修使人神往。因武術(shù)項(xiàng)目門(mén)派繁多、拳種各具特色，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀汲取了各民族文化的養(yǎng)分，形成了如今堅(jiān)實(shí)的文化內(nèi)涵。動(dòng)作的一招一式演練出中華文化的博大精深，在國(guó)際上也是備受感染和鼓舞。武術(shù)文化的傳承早已成為華夏兒女的歷史責(zé)任。武術(shù)課堂是武術(shù)文化傳承的園地。通過(guò)武術(shù)課程教學(xué)豐富學(xué)生的文化知識(shí)，提高武術(shù)認(rèn)知，磨礪意志品質(zhì)，形成文化認(rèn)同，建立文化自信。

（三）技能練習(xí)促進(jìn)德才兼?zhèn)?/p>

高校武術(shù)課程中存在潛在的思政育人功能，在課堂技能傳習(xí)中，武術(shù)課程以套路練習(xí)為主。反復(fù)練習(xí)單個(gè)具有攻防含義串聯(lián)創(chuàng)編而成的成套動(dòng)作。高校武術(shù)課程融入攻防含義動(dòng)作講解讓學(xué)生邊練邊實(shí)踐，使學(xué)生知其所以然，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅得到動(dòng)作技能的掌握，也起到意志品質(zhì)的磨礪和精神品質(zhì)的提高。武術(shù)課程使學(xué)生得到技能的提高和品德的雙重獲得，既有強(qiáng)健的外在，又有沉穩(wěn)謙虛的內(nèi)在，是通過(guò)武術(shù)課程賦予的特有品質(zhì)。武術(shù)套路習(xí)練學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是一種最直接的育人方式。

思政育人視域下高校武術(shù)課程的實(shí)然狀態(tài)

作為民族文化之重要載體的中國(guó)武術(shù)，應(yīng)在捍衛(wèi)民族文化安全的嚴(yán)峻形勢(shì)下起到傳承民族優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)民族精神的歷史使命，這不僅是當(dāng)前歷史形勢(shì)的需要，也是延續(xù)中國(guó)武術(shù)生命力的一種最佳方式。[3]武術(shù)作為一種精神的引領(lǐng)，武術(shù)課程的文化傳承勢(shì)在必行。思政育人理念在各學(xué)科的不斷滲透，高校武術(shù)課程發(fā)展中也存在諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。基于“思政育人”理念，結(jié)合高校武術(shù)課程目前發(fā)展的實(shí)然狀態(tài)，探索我國(guó)高校武術(shù)課程存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，力求引發(fā)高校武術(shù)課程發(fā)展的新思考。目前高校武術(shù)課程包涵思政育人的作用，課堂教學(xué)中體現(xiàn)很多思政育人的元素，但是在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)然預(yù)期的效果不夠顯現(xiàn)。在新時(shí)代新理念的不斷提出，武術(shù)課程思政育人不能快速轉(zhuǎn)變順應(yīng)時(shí)代的育人要求、學(xué)生的特點(diǎn)育人方法，存在重技術(shù)、輕德育的現(xiàn)象，容易忽略學(xué)生的課堂感受，只是灌輸和教化。學(xué)生對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)依然較為片面，只是存在于表面應(yīng)試。因而要把握好學(xué)生武術(shù)課程的思政方向使其逐漸達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果，探索高校武術(shù)思政育人實(shí)然狀態(tài)是必要的。

（一）教學(xué)內(nèi)容與方法不完善，重技術(shù)、輕德育

高校武術(shù)課程作為武術(shù)文化的校園傳承基地，也同樣肩負(fù)著歷史使命。近年來(lái)針對(duì)學(xué)校武術(shù)到底應(yīng)該“教什么、怎么發(fā)展”的問(wèn)題，武術(shù)教育界也進(jìn)行了多次討論。從“淡化套路，突出方法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”到“突出拳種，優(yōu)化套路，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，弘揚(yáng)文化”的轉(zhuǎn)變，再到“一校一拳，打練并進(jìn)，術(shù)道融合，德藝兼修”等教學(xué)的要求。[4]看到了武術(shù)課程的教育也在逐漸體現(xiàn)思政育人的要求，在不斷探尋著校園武術(shù)教育的發(fā)展方向。但是武術(shù)拳種繁多，武術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法難能統(tǒng)一，目前也無(wú)法統(tǒng)一，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于武術(shù)課程的認(rèn)知和定位，使得武術(shù)課程教學(xué)還處在一個(gè)重技術(shù)，輕德育的教育階段。這一現(xiàn)象值得深思。當(dāng)前除武術(shù)特色課程學(xué)校，一般武術(shù)課程內(nèi)容多以初三路、初級(jí)劍、二十四式太極拳等為主，內(nèi)容較為陳舊。在教學(xué)中教學(xué)方法主要以套路演練跟做、學(xué)生反復(fù)練習(xí)為主。使學(xué)生形成了武術(shù)動(dòng)作長(zhǎng)、難、不好練的思維定式。因此在武術(shù)課程中教學(xué)內(nèi)容、方法還不夠完善，思政育人的特點(diǎn)還沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)。

（二）武術(shù)文化傳承缺失，文化引領(lǐng)不夠

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于隔斷了自己的精神命脈?！盵5]武術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是外界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一扇窗口，甚至有學(xué)者認(rèn)為“不懂武術(shù)，無(wú)以知中國(guó)人”，將武術(shù)看做是中國(guó)人的存在方式。武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，凝聚著中國(guó)人民頑強(qiáng)不屈的體育精神，造就了中華民族的堅(jiān)定信仰和堅(jiān)強(qiáng)意志。[6]高校作為文化傳播的重要陣地，應(yīng)首當(dāng)其沖開(kāi)展武術(shù)文化教育。然而當(dāng)前武術(shù)課程重內(nèi)容、輕文化現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生只會(huì)簡(jiǎn)單套路，武術(shù)理論課安排少之又少，學(xué)生對(duì)于中華武術(shù)的理解只存在于表面。武術(shù)文化的博大精深在高校課程教學(xué)中展示了僅有的冰山一角。文化是武術(shù)傳承的核動(dòng)力，缺失文化傳承的武術(shù)就像折翼的翅膀。

（三）學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)興趣的缺乏

興趣是最好的老師，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)熱情是促進(jìn)武術(shù)課程教學(xué)良性發(fā)展重要因素。套路化動(dòng)作學(xué)習(xí)，單一的練習(xí)方式使得武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣逐漸消退。武術(shù)課程中對(duì)練、武術(shù)攻防在高校武術(shù)課程中所占比例鮮少，武術(shù)項(xiàng)目技擊性為在課程學(xué)習(xí)中沒(méi)有凸顯。學(xué)生對(duì)武術(shù)課程興趣的缺乏受諸多因素的影響。學(xué)生方面：主觀(guān)能動(dòng)性不強(qiáng)、思想認(rèn)識(shí)不足、武術(shù)熱情不足等;教師方面：武術(shù)教師數(shù)量、教師演練水平、教師人格魅力、教師自身素養(yǎng)等因素造成學(xué)生練習(xí)武術(shù)興趣的減弱。

（四）套路演練動(dòng)作繁多，技能形成較難

西方競(jìng)技體育籃球、足球、乒乓球、羽毛球、跆拳道等項(xiàng)目常見(jiàn)于高校體育選課中，也是學(xué)生熱衷、選課較高的體育項(xiàng)目。而武術(shù)課程逐漸趨于邊緣化。早在十六年前，戴國(guó)斌就指出，武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的最大問(wèn)題，可能并非來(lái)自?xún)?nèi)部的各種矛盾，而是武術(shù)在現(xiàn)代化、全球化語(yǔ)境中面對(duì)西方體育所帶來(lái)的種種沖突和不適，[7]如果中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在中國(guó)的體育課堂上不能成為主角，而是一個(gè)體育課程的附屬和學(xué)生選課的避雷區(qū)，那么武術(shù)課程的發(fā)展是值得深思的。傳統(tǒng)武術(shù)套路練習(xí)，高難美的競(jìng)技武術(shù)動(dòng)作學(xué)生短時(shí)間內(nèi)無(wú)法習(xí)得。除了武術(shù)專(zhuān)業(yè)院校外，大多數(shù)學(xué)校更是連武術(shù)場(chǎng)地都沒(méi)有，一般高校學(xué)生課下也不再愿意練習(xí)武術(shù)。是西方競(jìng)技體育的沖擊還是傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目自身的發(fā)展存在了偏頗。高校武術(shù)課程要在體育項(xiàng)目中站穩(wěn)腳跟還需要挖掘技擊性等特性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。武術(shù)所體現(xiàn)的尚武精神不能隨著時(shí)代磨滅和消失，應(yīng)該得到傳承。思政育人在高校武術(shù)課程不斷推進(jìn)，高校學(xué)生武術(shù)“文化自信”的使命感，依托高校發(fā)展傳統(tǒng)體育，將傳統(tǒng)體育回歸課堂，應(yīng)是各高校武術(shù)課程育人的一項(xiàng)重要任務(wù)。

思政育人視域下武術(shù)課程的應(yīng)然路徑

（一）創(chuàng)新武術(shù)課程思政育人途徑，改善武術(shù)課程觀(guān)

高校武術(shù)課程思政育人需要?jiǎng)?chuàng)新育人途徑，挖掘課程潛在的思政元素，改善“重技能、輕德育”的觀(guān)念，注重思政育人在課程教學(xué)中重要性。深挖武德文化，在《左傳》一書(shū)中提出武有七德：“禁暴、敢兵、保大、定功、安民、和眾 、豐財(cái)”者也，[8]古人賦予武術(shù)的德育標(biāo)準(zhǔn)，如今與思政育人的理念不謀而合，因而強(qiáng)化武德教育勢(shì)在必行。武德教育是思政育人的重要途徑;武術(shù)課程是思政育人的重要體現(xiàn)。加強(qiáng)武德教育不應(yīng)該是一句口號(hào)，而應(yīng)貫穿每一堂課，潛移默化健全學(xué)生的人格，使學(xué)生和教師逐步改善武術(shù)課程觀(guān)。高校武術(shù)課程應(yīng)回歸武術(shù)的本真，根植于武術(shù)文化，讓思政育人生根開(kāi)花。學(xué)校需尋找多種途徑，定期開(kāi)展武術(shù)文化展覽節(jié)、武術(shù)文化宣傳演講比賽、武術(shù)文化表演活動(dòng)、武術(shù)愛(ài)國(guó)電影觀(guān)看等，振奮學(xué)生習(xí)武熱情，增強(qiáng)武術(shù)文化認(rèn)同感。

（二）優(yōu)化武術(shù)課程教學(xué)設(shè)計(jì)，豐富內(nèi)容與方法

教學(xué)內(nèi)容是課程學(xué)習(xí)的核心，針對(duì)存在的問(wèn)題，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，整編教學(xué)計(jì)劃和大綱。從思政育人方向出發(fā)，根據(jù)不同的年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)類(lèi)別、不同院校的學(xué)生進(jìn)行武術(shù)課程教學(xué)設(shè)計(jì)安排。體育課程思政的頂層設(shè)計(jì)需要借助于靈活多樣的體育教學(xué)組織形式，使學(xué)生以樂(lè)于接受、且擁有必要的自主性和選擇性。[9]例如：民族地區(qū)以民族特色武術(shù)文化為課程設(shè)計(jì)傳播導(dǎo)向，以民族特色拳種設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。這樣既能使學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕私馕湫g(shù)課程，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在武術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐中教師不僅要求學(xué)生掌握大綱規(guī)定的成套動(dòng)作，也要在課堂上給學(xué)生講解動(dòng)作所表達(dá)的攻防技擊含義，讓學(xué)生知其所以然。在教學(xué)方法上，也應(yīng)從單一傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヌ接憜l(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生課堂思考，積極學(xué)習(xí)。

（三）提升教師個(gè)人素養(yǎng)，言傳身教

法國(guó)文學(xué)家羅曼·羅蘭說(shuō)：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光?！苯處熓切撵`的工程師，教育是一個(gè)學(xué)習(xí)傳授潛移默化的過(guò)程，教師個(gè)人素養(yǎng)直接影響著育人的效果。[10]在教學(xué)的過(guò)程中，體育教師要通過(guò)自身的文化知識(shí)與體育素養(yǎng)，影響學(xué)生的精神意志。在武術(shù)課程教學(xué)中應(yīng)注重觀(guān)察，及時(shí)了解學(xué)生的心理狀態(tài)，與學(xué)生進(jìn)行情感的交流，運(yùn)用有效的方法引導(dǎo)學(xué)生。武術(shù)是一門(mén)“術(shù)”課，有著獨(dú)特的教學(xué)方法，言傳身教是武術(shù)教師最直接有效的教育方法，武術(shù)課程教學(xué)中武術(shù)教師需堅(jiān)定思想政治方向，及時(shí)充電，注重提升個(gè)人武術(shù)素養(yǎng)，從而潛移默化地影響學(xué)生。

（四）健全課程鼓勵(lì)機(jī)制，彈性考核

課程考核是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的直接手段，也是評(píng)定教師教學(xué)能力的重要途徑。而不是一個(gè)刻板的獎(jiǎng)懲工具。在一定條件下，考核的內(nèi)容和方法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)以及教師的教學(xué)、教法、態(tài)度具有一定的反饋和導(dǎo)向激勵(lì)作用，[11]使學(xué)生形成一種積極的思想狀態(tài)。武術(shù)課程的考核是學(xué)期工作的重要環(huán)節(jié)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起到牽動(dòng)全局的關(guān)鍵性作用。思政育人要求學(xué)生不僅掌握專(zhuān)項(xiàng)技能，更要注重學(xué)生思維品行、思想政治上的引導(dǎo)，那就需要我們不斷健全考核機(jī)制，將思政分?jǐn)?shù)融入到考核中，潛在地進(jìn)行素質(zhì)教育，使學(xué)生逐漸加強(qiáng)自我品行的端正和意識(shí)的增強(qiáng)。彈性考核，激勵(lì)學(xué)生積極參加體育鍛煉，增加武德武禮等思政元素的考核點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的思政意識(shí)。羅列武術(shù)課程所特有的思政元素，形成一種行為規(guī)范，例如，日常武術(shù)抱拳禮、上課行為規(guī)范;學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)定，再由教師進(jìn)行總評(píng)。健全武術(shù)課程考核機(jī)制，從觀(guān)念上轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)參與動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生武術(shù)課程學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生形成正確的體育觀(guān)。重視武術(shù)課程思政育人的考核方式，是一種對(duì)現(xiàn)有技能為主方式的完善，能夠起到潛在的引導(dǎo)作用。

結(jié) 論

思政育人是高校課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是武術(shù)課程育人的內(nèi)在要求。思政育人是在各學(xué)科、各領(lǐng)域教育過(guò)程中起著樹(shù)立正確的思政觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范等育人作用。通過(guò)研究得出以下結(jié)論：（1）思政育人需全方位、全面滲透。（2）高校武術(shù)課程思政育人作用主要表現(xiàn)在精神引領(lǐng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念;文化傳承建立文化自信;技能習(xí)練促進(jìn)德才兼?zhèn)涞确矫?。?）思政育人視域下高校武術(shù)課程實(shí)然出現(xiàn)“重技能、輕德育”的教育現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容與方法的不完善;武術(shù)文化傳承的缺失;學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)興趣的缺乏。武術(shù)課程的思政育人功能在課堂中未能充分挖掘。（4）高校武術(shù)課程思政育人教育過(guò)程中還需順應(yīng)思政育人的主渠道，創(chuàng)新武術(shù)課程思政育人途徑，改善武術(shù)課程觀(guān);優(yōu)化武術(shù)課程教學(xué)設(shè)計(jì)，豐富內(nèi)容與方法;提升教師個(gè)人素養(yǎng)，言傳身教;健全課程鼓勵(lì)機(jī)制，彈性考核。

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作者簡(jiǎn)介

趙 丹 河池學(xué)院助教，研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化傳承

馬元琪 河池學(xué)院助教，研究方向?yàn)槲湫g(shù)課程教學(xué)與實(shí)踐

2021年河池學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目：“課程思政”視域下高校體育專(zhuān)業(yè)武術(shù)課程教學(xué)與實(shí)踐研究（項(xiàng)目編號(hào)：2021EB008）