野水

佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》一直享有很高的口碑。書中行文謙遜務(wù)實，特別是對教育實踐體察之微予人深刻印象。雖人皆言教育以真為則，然佐藤學(xué)也發(fā)現(xiàn)其間虛言大言之多，直嘆“充滿千篇一律的措辭、抽象的語言以及教育界流行的言辭的報告我們寧可不要”。高談闊論，言不及義者，不知凡幾。幸有真人真言，明皎如光，不至我等所見所行皆霧鎖煙迷。佐藤學(xué)還將這種真實、真摯從關(guān)于教育的討論引至教室的每一個角落，呼吁師生之間最真誠的傾聽和交流，驅(qū)逐教室里每一寸“歷史遺留”的冷漠。

什么歷史遺留？就是教師被職業(yè)化的慣性挾持，從未懷疑的語言習(xí)性，一切歸攏于效率的快速操作，感覺安全穩(wěn)妥的常規(guī)化動作，不自知的表演路徑等等。比如表現(xiàn)為認真傾聽但實際上根本不知道尊重學(xué)生真實心意，一味將學(xué)生發(fā)言簡化為無任何內(nèi)容生成的觀點或碎片，粗率“化入”教學(xué)要點和流程，擰滅本來就稀薄的思想火花以及交流欲望。書中還有一例很值得援引：要求學(xué)生以石頭剪刀布的手勢分別對應(yīng)贊成反對和提問，佐藤學(xué)提出這種做法“一開始就把那種既不贊成也不反對的意見排除在外了”，而“教學(xué)中價值最高的也許恰恰是這種模糊的多義的意見”。

他對這種蹤跡搖擺的前思想時期持有極大的興趣，也可看到一種對人的認知方式變化著遷就著的體貼，特別是當教育對象是兒童的時候，不是認定為“小兒科”的簡陋，而是鑒賞為初璞之美，這種對“未明”狀態(tài)的耐心和等待、引導(dǎo)和鼓勵越發(fā)體現(xiàn)教育最不同尋常的價值，它憐憫的呵護和伶俐的捕捉共同締造了對兒童極高品質(zhì)的愛。說“未明”，其實是未徹明，因為光已經(jīng)進來一些了，已經(jīng)和原本的土地塵息升騰出一些圖像，這時的傾聽，正如作者所說，“不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印”，你必是要尋著那氣息，去感受他/她所感，而不是一心執(zhí)行你的計劃，你的計劃里可能有人，但那是你所計劃的人。計劃不是教育，教育必是那面對真實的人、真實的心聲的功夫，是對人類表達自身、發(fā)展自身的意愿深處的洞悉。他執(zhí)意要進行“交往中的培育”，他與他所關(guān)注和影響著的教師中真實的行走者，將一個個學(xué)生的面貌和心聲銘刻進教育研究之途，不厭其煩，不厭其細——這些幾乎所有人都不耐煩的地方也正是冷漠的藏身處。

想象一下這樣的場景，你充滿熱情地走進課室，但又不無冷漠地進行你課堂上常規(guī)的問答……如此相悖竟不是偶然的個例。相較其他，教育更加渴望人的完成，但人恰恰是最難完成的。教育在那些最難的地方停留，等待美麗圖繪的析出，需要的是人人都談及的耐性，更需要沖決自己難以覺知的冷漠的信心，以及琢磨而出的，與學(xué)生建立真正連接的新的理解。

責任編輯 黃佳銳