淺析可舞性生活動(dòng)作的提煉與發(fā)展

舞蹈起源于勞動(dòng)，與文學(xué)、音樂(lè)相伴而上，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。是以經(jīng)過(guò)提煉組織發(fā)展和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想感情，反應(yīng)社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。舞蹈作品只有權(quán)衡好生活元素的運(yùn)用與藝術(shù)美感的塑造之間的關(guān)系，才能貼近群眾、貼近生活和具備較高的藝術(shù)價(jià)值。本文分析了舞蹈創(chuàng)編藝術(shù)如何提煉可舞性生活動(dòng)作，并在此基礎(chǔ)上就如何開(kāi)展舞蹈創(chuàng)編工作提出了一些思路和方法。

? 一、可舞性生活動(dòng)作的內(nèi)涵與特點(diǎn)

? （一）可舞性動(dòng)作來(lái)源于生活

任何一種藝術(shù)都是源于生活，卻又高于生活，舞蹈也不例外。原始的舞蹈動(dòng)作與生活動(dòng)作有著難以分離的密切關(guān)系，原始的舞蹈動(dòng)作幾乎都是直接脫胎于人們的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中的動(dòng)作。人們?cè)谏詈蜕a(chǎn)勞動(dòng)中抑或有喜怒哀樂(lè)，難免拍手頓足，情感溢于外表，但此時(shí)也只是作為表情達(dá)意的一種手段，是語(yǔ)言交流的補(bǔ)充和具象化;人們對(duì)生活有所感悟，要抒發(fā)胸臆，語(yǔ)言的表達(dá)不能盡其意，不覺(jué)“手之舞之，足之蹈之”。在中國(guó)古代，詩(shī)、樂(lè)、舞是三位一體的，因?yàn)樗鼈冇兄餐膬?nèi)核，那就是音樂(lè)的精神。詩(shī)、舞的本質(zhì)就是音樂(lè)，有韻律的詩(shī)，有節(jié)奏變化的詩(shī)才有可能是好詩(shī);沒(méi)有韻律的肢體動(dòng)作，只能是雜亂的指手劃腳、搔首弄姿，也就沒(méi)有舞蹈可言。

? （二）追溯可舞性動(dòng)作的特點(diǎn)

可舞性生活動(dòng)作的特點(diǎn)根據(jù)我所研究的得知主要發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)：1.從根源追溯中國(guó)民間舞的動(dòng)作受著人文地域、文化背景、宗教習(xí)慣、地理環(huán)境和很多因素的影響。在這之中要了解為什么要有這樣的動(dòng)作、動(dòng)作是如何產(chǎn)生及發(fā)展的。2.從情感方面入手;把握好民族心態(tài)的情感，要通過(guò)對(duì)已經(jīng)有的條件動(dòng)作來(lái)對(duì)動(dòng)作分析解剖、變化、擴(kuò)展;3.從形式、風(fēng)格、動(dòng)態(tài)入手;我們要通過(guò)固定的程式，通過(guò)完美想象力來(lái)賦予舞蹈動(dòng)作一個(gè)新的生命，來(lái)豐富舞蹈的內(nèi)涵和更多的可能性。4.從對(duì)單純動(dòng)作本身的體驗(yàn)入手，來(lái)影響舞蹈動(dòng)作的邏輯性。

? 二、可舞性生活動(dòng)作的捕捉與提煉

? （一）可舞性生活動(dòng)作的捕捉

舞蹈塑造的前提就是形象捕捉，俗話說(shuō)“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”。要想做好舞蹈形象的捕捉首先應(yīng)觀察及體驗(yàn)生活，細(xì)心提取舞蹈形象的人物、意象等的具體特征，并用舞蹈詞匯將其拆分、排序等。在舞蹈起源之初，人類具有超強(qiáng)對(duì)自然界的模仿能力，在模仿中寄托著對(duì)世界的認(rèn)知。如：早在希臘時(shí)期，舞蹈者通過(guò)模仿來(lái)感知生活，認(rèn)為模仿是一門(mén)重要的藝術(shù)，在模仿的過(guò)程中不僅僅考驗(yàn)形體能力，而且還鍛煉舞者的藝術(shù)形象。模仿的內(nèi)容眾多，可模仿人或物的外在形態(tài)、性格、語(yǔ)言及心理等。若模仿人，就要熟悉此人的形態(tài)特征，是高還是矮，是胖還是瘦，是溫柔還是暴躁等。只有掌握了這些才能夠模仿的惟妙惟肖。若模仿動(dòng)物，也應(yīng)抓住動(dòng)物的形態(tài)，從各個(gè)方面對(duì)其模仿。如：我國(guó)舞蹈家楊麗萍，其代表作《雀之靈》，在表演中對(duì)孔雀的形象塑造及表現(xiàn)十分形象，將孔雀真善美集于一身。這在很大程度上源于對(duì)生活中孔雀形象的捕捉，將其應(yīng)用到舞蹈編排中，并通過(guò)美麗的手勢(shì)的塑造出靈巧的孔雀形象，利用胸、腰及肩等身體多個(gè)部位，使其巧妙配合，展現(xiàn)了一個(gè)活靈活現(xiàn)的孔雀。

? （二）從生活中提煉舞蹈元素

1.選擇生活中具有意味地現(xiàn)象

生活現(xiàn)象是指人們?nèi)粘Ｉ钪械膱?chǎng)景。舞蹈創(chuàng)作者將欣賞者日常感知熟悉的生活場(chǎng)景，運(yùn)用舞蹈化的形式，利用組織、排列、抽象、濃縮等藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)，使欣賞者對(duì)作品有更深層次的理解與思考。

2.選擇生活中有個(gè)性的現(xiàn)象

為了避免藝術(shù)創(chuàng)作中的主體雷同，需要編導(dǎo)經(jīng)常逆向思維，換位思考，運(yùn)用獨(dú)到的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，針對(duì)有個(gè)性的現(xiàn)象有感而發(fā)，讓人覺(jué)得耳目一新，安排巧妙合理。通過(guò)舞蹈中個(gè)性的現(xiàn)象，對(duì)人類社會(huì)的種種現(xiàn)象進(jìn)行展示或者批判。

3.選擇生活中具有普遍意義的現(xiàn)象

選擇具有普遍意義的、有強(qiáng)烈代表意義的現(xiàn)象。舞蹈必須表現(xiàn)出大多數(shù)人的心靈體驗(yàn)與感受，比如展現(xiàn)人類所面臨與關(guān)心的共同話題：兩性的愛(ài)情與矛盾、民族情緒、貧窮與痛苦等。舞蹈《出走》正是這樣一首發(fā)自心靈的故鄉(xiāng)戀歌：兄弟兩人外出闖離別故鄉(xiāng)和親人時(shí)內(nèi)心有著激烈的掙扎。親情難舍，故土難離，但是好男兒志在四方，外面的世界充滿著精彩誘惑。是守護(hù)著這片給予他生命和愛(ài)撫的土地，還是勇敢地去外面經(jīng)歷風(fēng)雨、經(jīng)歷磨難。這個(gè)雙人舞作品展現(xiàn)出這種內(nèi)心矛盾的糾葛。而正是編導(dǎo)漂泊在外鄉(xiāng)多年的思鄉(xiāng)之情及其父輩外出闖蕩的經(jīng)歷給了他創(chuàng)作的靈感。

? 三、可舞性生活動(dòng)作在舞蹈作品中的發(fā)展變化及意義

? （一）可舞性動(dòng)作在舞蹈作品中的發(fā)展

舞蹈與音樂(lè)是一樣的，全程都是以情調(diào)貫穿為始終的，在捕捉到的可舞性動(dòng)態(tài)規(guī)律時(shí)，應(yīng)使動(dòng)態(tài)規(guī)律僅僅圍繞這一意境，使其得到良好的發(fā)展，并完美的延續(xù)下去。可舞性元素動(dòng)作的發(fā)展應(yīng)注意舞蹈主題動(dòng)作的變化，在變化的過(guò)程中保留部分舞姿、節(jié)奏及動(dòng)力，還應(yīng)必需有創(chuàng)新部分節(jié)奏等;因?yàn)閯?chuàng)新是推動(dòng)發(fā)展的重要源泉之一。同時(shí)還應(yīng)在元素動(dòng)作中加入情感，狀態(tài)使舞蹈形象動(dòng)人，產(chǎn)生更多的可能性。以我個(gè)人參與的舞蹈《雨中戀》為例，該舞蹈主要是向觀眾展現(xiàn)面對(duì)新時(shí)代生活的年輕人對(duì)生活樂(lè)觀積極的態(tài)度為契機(jī)，從而捕捉可舞性生活動(dòng)作產(chǎn)生呼應(yīng)。在該舞蹈作品中富有層次感及節(jié)奏感，還有鮮明的舞段都是圍繞眼睛看到世界種種的形態(tài)動(dòng)作開(kāi)展各項(xiàng)變化，構(gòu)造完美的舞蹈動(dòng)作形象及元素動(dòng)作發(fā)展。當(dāng)然，每一個(gè)舞蹈都有自己的風(fēng)格，同時(shí)也有自己的語(yǔ)言，因?yàn)槊總€(gè)人的思想也都不一樣。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，一定要按照主題的方向進(jìn)行擴(kuò)展，應(yīng)注重從整體上感知作品，一定杜絕出現(xiàn)東拼西湊的現(xiàn)象。

? （二）創(chuàng)作中汲取可舞性生活動(dòng)作的重要性

舞蹈作品的創(chuàng)作是一個(gè)從生活中獲得靈感、積累素材、提煉素材并通過(guò)舞蹈編排手段塑造鮮明的舞蹈形象形成獨(dú)特的舞蹈作品的過(guò)程。優(yōu)秀的舞蹈作品理應(yīng)當(dāng)貼近群眾的現(xiàn)實(shí)生活也必須具有獨(dú)特的藝術(shù)審美感。舞蹈創(chuàng)作者只有從平凡的生活現(xiàn)象中發(fā)掘不同之處積累豐富的創(chuàng)作素材才可以為舞蹈作品的創(chuàng)作提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作初期一定要深入生活練就一雙敏銳的、能夠洞察世事的眼睛學(xué)會(huì)透過(guò)生活現(xiàn)象思考事物的本質(zhì)。這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，為中國(guó)的藝術(shù)事業(yè)創(chuàng)作出自己的一份力。

? 四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，是在文化館工作的近七年時(shí)間里的一些感悟和聯(lián)系，一些前輩的理論基礎(chǔ)進(jìn)行加工攥寫(xiě)的，作為新時(shí)代的群文人希望在山西的廣袤大地，百花齊放，百花爭(zhēng)鳴，迸發(fā)出更多群眾喜歡的貼近生活的作品，提煉和升華出更具時(shí)代空間感的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]卡琳娜.伐納.舞蹈創(chuàng)編法[M].上海.

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[3]劉青戈.現(xiàn)代舞舞蹈身體語(yǔ)言.上海.上海音樂(lè)學(xué)院出版社.2004.7.

（作者單位：山西省文化館 張思遠(yuǎn)）