王淦生

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

后生可畏，焉知來者之不如今也？——《論語·子罕》

后之視今，亦猶今之視昔。

——王羲之《蘭亭集序》

江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。

——張若虛《春江花月夜》

必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。

——魯迅《魯迅譯著書目》

今日不能成功的，明日明年可以成功;前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成。

——胡適《我們對于西洋近代文明的態(tài)度》

讀了以上句子，你有怎樣的感悟和思考？請以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意寫一篇演講稿，參加以“古人·今人·后人”為主題的班級演講活動。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

寫作指導(dǎo)

文題所供材料給出的5個句子包含著對過去、當(dāng)下和未來之間關(guān)系的思考，文題任務(wù)要求選擇其中兩句確定立意，以“古人·今人·后人”為主題寫一篇演講稿。作文的關(guān)鍵在于如何選擇名句，使二者之間形成有機關(guān)聯(lián)，從而確定立意。比如①④句組合，強調(diào)了一種后人超越前人的“后浪”精神，這是跟主題高度吻合的;再如④⑤句組合，可以突出一種“接力精神”——為什么相信“今日不能成功的，明日明年可以成功”，這是因為我們是站在前人肩膀上看問題，而且堅信自己能看得更遠(yuǎn);還有②③句組合，可以表達(dá)對古今和未來辯證關(guān)系的認(rèn)識……具體行文時，考生要注意班級演講活動的情境，注意格式和對象。

原作雛形

今人之責(zé)，傳古延今

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！泱泱華夏，地大物博;中華文明，博大精深。中華大地蘊藏著無數(shù)資源和寶藏?！昂笊晌罚芍獊碚咧蝗缃褚?？”我們是今人，亦是后人，對于文明的賡續(xù)與發(fā)揚，應(yīng)當(dāng)傳古延今。（導(dǎo)語設(shè)計不夠妥帖，與選擇的名句之間缺乏有機聯(lián)系，需要調(diào)整和潤色。）

今人是后人，是探尋文明的提燈人。（分論點設(shè)計略顯突兀，議論不夠精準(zhǔn)，也缺少論證的支撐，需要斟酌語言，補充論證內(nèi)容。）

你看，絲綢之路上的駝鈴叮當(dāng)作響，悠悠羌笛是否暖了旅人的心？繡口一吐便是半個盛唐的李白，是否在波斯有著同樣的知名度？香山居士的詩歌，是否會從金發(fā)碧眼的小孩口中吟誦而出？（這類化用他人詩文入文的句子需要好好推敲，如果內(nèi)容不準(zhǔn)確，或缺少必要的論據(jù)，就會使得內(nèi)容空洞，且語意不明。）且看今朝，“敦煌的女兒”樊錦詩把半生獻(xiàn)給大漠，是熱愛，亦是傳承;鐘表修復(fù)師王津整日伏在桌面，年近古稀，卻讓老鐘重?zé)ㄉ鷻C，這又何嘗不是傳承？他們是今人，也是提燈探索文明的后人（議論與分論點不吻合，需要修改）。他們作為后人，完美詮釋了什么叫作傳承。

張若虛在《春江花月夜》一詩中寫道：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似?！苯械睦藵皇浅醮问救耍系拿髟乱卜浅趼队谌?，一代人有一代人的使命，如果說前輩是傳承，那我們后輩應(yīng)當(dāng)是延續(xù)。（對這一名句的闡釋和分析明顯闡述不足，需要補充內(nèi)容，以與上一名句關(guān)聯(lián)起來進行論述，并與下一分論點匹配起來。）

今人亦是前人，是文明火炬的交接手。（分論點語意不明晰。）

君不見，河南衛(wèi)視奏響了中原大地的歌舞，令人怦然心動;西塘一年一度漢服文化節(jié)，街上行人匆匆，無從落腳。君不見考古女孩鐘芳蓉放棄其他火爆專業(yè)，毅然決然選擇考古學(xué)……這是以青年之底色，繪文明之絢爛;是以使命為依托，擘畫文明之宏圖。（議論不夠充分透徹，行文略顯粗糙，且有語病。升格時要注意論證要準(zhǔn)確，內(nèi)容要充實。）

古人云：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！保ㄒ貌划?dāng)。這句話的內(nèi)容與本文主旨不匹配。）如今的中國，文化是燦爛的。作為后人，我們傳承、延續(xù)文脈，是為了中國的未來。生逢盛世，我們追尋文明的腳步永不停歇，延今日之燦爛，待明朝之輝煌！（語言粗糙，行文匆匆。越到結(jié)尾處，越要從容不迫，善始善終，才能收束好全文。）

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

升格建議

這篇考場作文從總體上看，主要有以下三個方面的不足：一是議論不夠充分透徹，論述欠精準(zhǔn)。作文的論點展示、素材評析和結(jié)尾都過于簡單，未能充分挖掘素材內(nèi)涵，難以切中肯綮。二是作文表達(dá)粗疏，引用論證存在不準(zhǔn)確的問題。特別是一些化用他人詩文的語句，讀來生硬別扭，影響文意的表達(dá)。三是援用的兩則名句前重后輕，嚴(yán)重失衡，且未能充分展現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系。這些都在一定程度上影響了觀點的表達(dá)和論證的力度。

針對上述問題，作文升格時可以從下面幾個方面著手：一是調(diào)整作文內(nèi)容，使援用的兩則名句形成有機關(guān)聯(lián)，不致顧此失彼或厚此薄彼。二是充實、深化文中的議論，替換個別論據(jù)，使論述更切題，更深刻，彰顯素材所蘊含的道理。三是進一步潤色和推敲語言，使語言表達(dá)更規(guī)范、準(zhǔn)確。

升格佳作

今人之責(zé)，傳古延今

毛嗣釗

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天，我們正處于梁啟超《二十世紀(jì)太平洋歌》一詩中吟詠的“大風(fēng)泱泱兮大潮滂滂”的時代，中華文明的圣火傳承千古，今天已經(jīng)傳遞到我們手中;時代精神的炬火必將點亮未來，今天我們要將它燃得更旺！

中華文明，源遠(yuǎn)流長;華夏兒女，生生不息。正如唐代詩人張若虛在《春江花月夜》中描述的那樣：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似?！敝腥A文明，如同天空中那輪皓月;華夏兒女，就是那傳承文明的滔滔不息的江水。時代更迭無窮已，長江后浪推前浪。在創(chuàng)造文明的偉大征程中，我們追慕前人，超越先輩;亦相信后人，相信“后浪”終會超越“前浪”。子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”數(shù)千年前的孔子都有如此胸懷，我們作為新時代的青年更當(dāng)如此。在漫漫歷史長河中，我們是前人眼中的“后人”，是自己眼中的“今人”，還是后人眼中的“前人”。賡續(xù)與發(fā)揚中華文明，這是我們的使命。

我們是創(chuàng)造文明的前輩的“后人”，是中華文明的守護者。

君不見，絲綢之路上的駝鈴聲觸動了人們思古之幽情，邊關(guān)悠悠的羌笛溫暖著人們的記憶。繡口一吐便是半個盛唐的李白，而今早已蜚聲國外;香山居士淳樸的詩歌，也從金發(fā)碧眼的小孩口中吟出……中華文明，早已隨著“一帶一路”飛入異域百姓家。而這些正是源于無數(shù)“文明提燈者”的奉獻(xiàn)?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩，把一生獻(xiàn)給大漠;年近古稀的鐘表修復(fù)師王津，工作常態(tài)就是趴在桌上，讓一座座古老的時鐘重?zé)ㄉ鷻C;故宮前院長單霽翔兢兢業(yè)業(yè)，像保護自己的眼睛一樣守護故宮文物……正是他們的付出，讓中華文明歷久彌新，熠熠生輝;讓中華文明鑒照現(xiàn)實，享譽世界。

我們又是滔滔后浪的“前人”，是中華文明火炬的交接手。

君不見，河南衛(wèi)視一次次推出唐宋時期中原大地的歌舞，文化與科技元素交融，激發(fā)出“90后”“00后”思古之幽情;西塘古鎮(zhèn)一年一度的漢服文化節(jié)，重現(xiàn)漢唐霓裳羽衣，令得萬人空巷。更有考古女孩鐘芳蓉放棄各種熱門專業(yè)，毅然決然選擇考古學(xué)……這是以青年之底色，繪就文明之絢爛;是以使命為依托，承載文明之瑰寶，讓中華文明在我們這一代人的努力下更豐厚，更精美，更絢爛！如此，方能無愧前人，不負(fù)來者！

蕭伯納說過：“人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！弊屛覀儼盐蘸眠@支火炬，將前人留下的燦爛文明燃得更旺，然后將它交給我們的后人。相信，“可畏”的后生一定會讓中華文明之火燃燒得更加璀璨，燭照歷史，點亮未來！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

【吉林大學(xué)附屬中學(xué)】

升格點評

升格之后的作文圍繞張若虛和孔子的兩句詩文，從“我們是前輩的后人”和“我們又是后人的前輩”這兩個角度，闡述作為“今人”的我們對中華文明所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)，議論更為充分、透徹，表達(dá)更為精準(zhǔn)、明晰，語言更為凝練、規(guī)范;對兩則名言的運用也注意相互交融，形成有機關(guān)聯(lián)。同時，調(diào)整了作文結(jié)構(gòu)，增加了部分語段，使文氣更通暢。