篩選并整合文中的信息

閆永平

應(yīng)考錦囊

高考語(yǔ)文《考試大綱》論述類文本閱讀部分設(shè)置了兩個(gè)能力層級(jí)：一是理解，二是分析綜合?！昂Y選并整合文中的信息”這一考點(diǎn)屬于“分析綜合”的第一條要求，能力層級(jí)屬于C級(jí)。

論述類文本的表達(dá)方式屬于議論，以理論性、邏輯性、針對(duì)性為突出特點(diǎn)，其基本類型包括政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)、文藝評(píng)論等。無(wú)論是全國(guó)卷還是新高考卷對(duì)于論述類文本閱讀的選文，主要體現(xiàn)了高考語(yǔ)文選材的“思想性、科學(xué)性、時(shí)代性”等特點(diǎn)，滲透了“以德樹(shù)人”“素質(zhì)教育”“文化素養(yǎng)”“核心素養(yǎng)”等內(nèi)涵。其目的是加強(qiáng)考生的德育教育，全面提升考生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力，從而滲透素質(zhì)教育，樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高整體的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。該考點(diǎn)多采用選擇題的形式考查，而且常和“分析綜合”中的其他考點(diǎn)綜合起來(lái)進(jìn)行考查。選項(xiàng)常見(jiàn)設(shè)誤方向包括“曲解文意、張冠李戴、以偏概全、偷換概念、因果混亂、混淆時(shí)態(tài)、無(wú)中生有、說(shuō)法絕對(duì)”等8種形式，重點(diǎn)考查考生的邏輯推理、理性思維等能力。

對(duì)于“篩選并整合文中的信息”這一類題型，考生可以從以下三個(gè)方面著手：

“一找”——根據(jù)選項(xiàng)在原文中找到相關(guān)信息的區(qū)間。有些信息可能集中在某一自然段，有些信息則分散在整篇文章中?？忌纫芯植恳庾R(shí)，更要有整體意識(shí)，才能做到不漏、不遺。

“二畫(huà)”——對(duì)于找到的區(qū)間信息用不同的符號(hào)勾畫(huà)圈點(diǎn)，并依次表明與其相關(guān)的是A選項(xiàng)、B選項(xiàng)、C選項(xiàng)還是D選項(xiàng)。以選項(xiàng)信息為引導(dǎo)，以文本信息為依據(jù)，瞻前顧后，對(duì)相關(guān)信息的前提條件、后續(xù)結(jié)果予以延伸，可以避免信息遺漏。

“三比對(duì)”——重點(diǎn)包括三個(gè)方面：首先是對(duì)句子的相關(guān)詞語(yǔ)做初步判斷，特別關(guān)注表范圍、程度、指代、時(shí)間、時(shí)態(tài)、是非、頻率、語(yǔ)氣等的詞語(yǔ)。其次是對(duì)句子之間的關(guān)系予以比對(duì)。句子之間的關(guān)系往往是設(shè)題的重點(diǎn)，以“邏輯推理”為原則，特別要重視選項(xiàng)的句意關(guān)系和原文表述是否一致，如果是復(fù)句更要詳細(xì)推敲。再次是分析比對(duì)選項(xiàng)的前提條件和表述結(jié)論是否和原文一致。命題者往往會(huì)無(wú)中生有以及有意擴(kuò)大或縮小范圍，混淆擾亂考生的思維，對(duì)此我們應(yīng)高度重視。

考題連線

（2022年高考語(yǔ)文全國(guó)甲卷論述類文本閱讀）

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實(shí)物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上。

B.考察一個(gè)時(shí)期社會(huì)的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時(shí)金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計(jì)以及對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的傳播。

C.無(wú)論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計(jì)都脫不開(kāi)祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門類的紋樣設(shè)計(jì)也是如此。

D.給沒(méi)有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。

【試題分析】

本題考查考生篩選并辨析信息的能力。

A項(xiàng)，“而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上”錯(cuò)，無(wú)中生有。相關(guān)信息在第三段，“考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人;對(duì)于工藝美術(shù)要討論的核心問(wèn)題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實(shí)例”，這里只是在說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物有其自身的價(jià)值，而沒(méi)有把它與典籍記載進(jìn)行比較，二者應(yīng)當(dāng)是各有價(jià)值。

C項(xiàng)，“都脫不開(kāi)……也是如此”錯(cuò)，表述絕對(duì)，根據(jù)原文第五段“從造型設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，工藝美術(shù)是共性多、個(gè)性少、最為貼近生活的藝術(shù)。無(wú)論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計(jì)的兩大主旨”，選項(xiàng)缺少一個(gè)前提條件“從造型設(shè)計(jì)的角度來(lái)看”。

D項(xiàng)，“其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)”錯(cuò)，無(wú)中生有。原文第五段末尾只是說(shuō)“文，即人對(duì)物的命名，此中包括了對(duì)物之本身和物所承載的意義的理解”;而通過(guò)第六段“紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演變……一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)”可知，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)影響的是金銀器紋樣設(shè)計(jì)的圖式。

【參考答案】B

針對(duì)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

中華傳統(tǒng)文化包含著厚重的人文歷史和民族精神，是人類文明重要的組成部分。如何表達(dá)傳遞傳統(tǒng)文化精髓已成為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作面臨的重要課題。傳統(tǒng)文化要想展現(xiàn)魅力，需以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主線，用現(xiàn)代表達(dá)形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行借用與創(chuàng)新，古為今用、洋為中用，增進(jìn)東西方文化交流，其意義不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示，更是以當(dāng)代藝術(shù)形式傳遞傳統(tǒng)文化生命力，是對(duì)藝術(shù)人文精神的再造。

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化由于缺乏時(shí)代特色表現(xiàn)，受到冷落。傳統(tǒng)文化的形成和表達(dá)，已成為一種約定俗成的固定模式，保持穩(wěn)定是傳統(tǒng)文化的特色，但也對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來(lái)阻礙。社會(huì)的發(fā)展、意識(shí)的更新，降低了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，以至于人們對(duì)傳統(tǒng)文化表達(dá)缺乏興趣。隨著社會(huì)上“回歸傳統(tǒng)，重視傳承”意識(shí)增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化所面臨的困境和壓力正逐漸得到緩解。

首先，要善于運(yùn)用現(xiàn)代文化平臺(tái)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力?，F(xiàn)代文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是現(xiàn)代人為適應(yīng)時(shí)代需求和發(fā)展形成的一種新文化體現(xiàn)。現(xiàn)代文化適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)生活發(fā)展的需求，處處體現(xiàn)時(shí)代特征，已成為不同國(guó)家現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的共性，現(xiàn)代文化與現(xiàn)代社會(huì)相融，使人們更愿意接受現(xiàn)代文化。傳統(tǒng)文化如果仍以傳統(tǒng)表達(dá)形式出現(xiàn)，會(huì)降低對(duì)大眾的吸引力，其受眾只會(huì)越來(lái)越少，發(fā)展的途徑也會(huì)越來(lái)越窄。傳統(tǒng)文化要想在現(xiàn)代社會(huì)中傳承發(fā)展，就應(yīng)融合現(xiàn)代文化中，借助現(xiàn)代文化傳遞傳統(tǒng)文化魅力。

其次，要借助高科技傳遞傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、民族的靈魂，是文明傳承發(fā)展的動(dòng)力?？萍际峭苿?dòng)文明發(fā)展的動(dòng)力，科技在帶動(dòng)社會(huì)產(chǎn)業(yè)革命的同時(shí)，也讓傳統(tǒng)文化有了全新表達(dá)形式。傳統(tǒng)文化可與高科技手段融合創(chuàng)新，使原本固定模式下的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)科技化、動(dòng)態(tài)化，展現(xiàn)時(shí)代特色，演繹創(chuàng)新的生機(jī)與活力。

最后，增進(jìn)傳統(tǒng)文化表達(dá)，要通過(guò)各種表現(xiàn)形式來(lái)增加影響力。傳統(tǒng)文化大膽地走出去，向世界傳遞中華傳統(tǒng)文化以和為貴、守誠(chéng)信、求大同的價(jià)值追求，通過(guò)文化交往促進(jìn)國(guó)家、民族間的和諧。英國(guó)哲學(xué)家羅素對(duì)中國(guó)文化推崇備至，他曾說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理品質(zhì)若能夠被世界采納，世界將充滿歡樂(lè)祥和?！币虼?，傳統(tǒng)文化要善于結(jié)合世界潮流與民族特色，將傳統(tǒng)文化基因推廣傳播，把具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神在世界上弘揚(yáng)起來(lái)，使中華傳統(tǒng)文化精神、文化價(jià)值被世界認(rèn)可。

（摘編自張興華《傳統(tǒng)文化如何表達(dá)才能彰顯魅力》，《人民社論》2017年4月）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.用現(xiàn)代表達(dá)形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行借用與創(chuàng)新，既是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示，又是以當(dāng)代藝術(shù)形式傳遞傳統(tǒng)文化生命力，是對(duì)藝術(shù)人文精神的再造。

B.隨著社會(huì)上“回歸傳統(tǒng)，重視傳承”意識(shí)增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化所面臨的困境和壓力得到緩解。

C.傳統(tǒng)文化如果仍以傳統(tǒng)表達(dá)形式出現(xiàn)，不僅會(huì)降低對(duì)大眾吸引力，其受眾還會(huì)越來(lái)越少，而且發(fā)展的途徑也會(huì)越來(lái)越窄。

D.要使現(xiàn)代文化成為不同國(guó)家現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的共性，就必須讓其適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)生活發(fā)展的需求，處處體現(xiàn)時(shí)代特征。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.只有將傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代表達(dá)形式進(jìn)行借用與創(chuàng)新，才能彰顯其文化魅力。

B.我們一方面要保持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定，更要利用現(xiàn)代表達(dá)形式，使其影響擴(kuò)大，走出中國(guó)，走向世界。

C.借助高科技，不僅可以帶動(dòng)社會(huì)產(chǎn)業(yè)革命，而且可以使傳統(tǒng)文化有全新的表達(dá)形式。

D.我們對(duì)待傳統(tǒng)文化如果只注重傳統(tǒng)表達(dá)形式，不僅會(huì)降低對(duì)大眾的吸引力，其受眾也會(huì)越來(lái)越少，而且發(fā)展的途徑也會(huì)越來(lái)越窄。