張頤武

文化學(xué)者

中國發(fā)展和崛起的文化想象，提供了中國電影在全球的新位置，創(chuàng)造出了一種新的觀影機(jī)制和想象力美學(xué)。

回看五四時(shí)期，中國電影和中國文學(xué)、新文學(xué)和新電影有很大差異，這個(gè)差異是我們理解中國電影文化傳統(tǒng)非常關(guān)鍵的部分。

中國電影的工業(yè)化比五四時(shí)期新文學(xué)賴以生存的現(xiàn)代出版業(yè)的工業(yè)化程度更高。無論是開始的運(yùn)作，從制作電影到放映電影，整體上都體現(xiàn)出較高的工業(yè)化程度。但非常有意思的現(xiàn)象是，早期中國電影與新文學(xué)最討厭，或者說新文學(xué)一直在批判、反思、質(zhì)疑的鴛鴦蝴蝶派，被從文學(xué)主流里逐出后，很快進(jìn)入到電影界，找到了另外一種現(xiàn)代性。這里有三方面特點(diǎn)值得關(guān)注。

第一，倫理和價(jià)值觀是調(diào)適性的。早期的中國電影如何在傳統(tǒng)的價(jià)值觀和現(xiàn)代生活之間找到調(diào)適的路徑，探討融合或者調(diào)適的可能，是非常重要的特色。早期的古裝劇和神怪劇追求一個(gè)調(diào)適的觀念，就是傳統(tǒng)的倫理和價(jià)值觀不同的展現(xiàn)。調(diào)適性的價(jià)值觀可以融合到文化想象中，讓電影提供的想象區(qū)別于文學(xué)提供的想象。當(dāng)時(shí)的新文學(xué)采取了激進(jìn)反傳統(tǒng)的文化立場，而電影借鑒了大量的傳統(tǒng)元素，比如說傳統(tǒng)的題材、傳統(tǒng)的故事和傳統(tǒng)的價(jià)值觀，進(jìn)行了現(xiàn)代工業(yè)式的重寫。

第二，在市民觀眾和社會(huì)精英之間如何找到融合的觀念？電影由于高度的工業(yè)性、批量和廣泛的生產(chǎn)，它與寫作出版業(yè)的零星散發(fā)生產(chǎn)呈現(xiàn)出非常不一樣的形態(tài)。市民觀眾生活里沒有尖銳的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)立，反而是融合和調(diào)適的觀念。民國通俗文化或者說鴛鴦蝴蝶派文化，在市民觀眾和讀者中具有強(qiáng)大影響力，市民觀眾和社會(huì)精英怎樣調(diào)適，這體現(xiàn)了一個(gè)調(diào)適性的美學(xué)觀念或者價(jià)值觀。

第三，中國傳統(tǒng)的傳奇故事有一套敘事的方法。例如，我們經(jīng)?？吹降膱F(tuán)圓結(jié)局，即便有悲劇性，它與現(xiàn)代的悲劇也是有差異的。傳統(tǒng)的傳奇故事和當(dāng)下的電影觀念進(jìn)行了一個(gè)調(diào)適性的探索，把傳奇故事，如武俠和神怪融合了大量的傳統(tǒng)題材;如何從中國的古籍、文言和白話小說等思想和文化資源中尋找某種可行的路徑，尋求傳統(tǒng)的傳奇故事和電影敘述之間的關(guān)聯(lián)，也是需要關(guān)注的問題。

對(duì)這些問題的關(guān)注有兩點(diǎn)啟發(fā)：一方面，當(dāng)下的電影文化很大程度上既繼承又超越了五四的觀念，恰恰也是在傳統(tǒng)的調(diào)適中尋求和傳統(tǒng)的結(jié)合;另一方面，從另類現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向了對(duì)當(dāng)下歷史形勢的投射。中國發(fā)展和崛起的文化想象，提供了中國電影在全球的新位置，創(chuàng)造出了一種新的觀影機(jī)制和想象力美學(xué)。