荊楚文化元素在鄉(xiāng)村景觀(guān)中的運(yùn)用探討

余菲菲　郭明瑞　龔甘靈

關(guān)鍵詞：荊楚文化 鄉(xiāng)村 景觀(guān)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)案例 新發(fā)展理念

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）09-0064-04

引言

荊楚文化是具有湖北地方特色的文化，自周代起便流傳至今，有著豐厚的文化積淀?？傮w來(lái)講，在鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化相比城市而言保留得更加完整。在湖北鄉(xiāng)村振興中，鄉(xiāng)村景觀(guān)設(shè)計(jì)可從荊楚文化中找尋靈感，使得荊楚文化通過(guò)人居環(huán)境的載體進(jìn)行一定的傳承與創(chuàng)新。文章從荊楚文化元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的必要性、新時(shí)代背景下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以及具體村莊地塊的荊楚文化元素在景觀(guān)中的設(shè)計(jì)運(yùn)用等方面探討，希望為湖北地域文化——荊楚文化在鄉(xiāng)村景觀(guān)中的運(yùn)用與創(chuàng)新做出一份貢獻(xiàn)。

一、新時(shí)代背景下荊楚文化融入鄉(xiāng)村景觀(guān)的意義

（一）鄉(xiāng)村振興中體現(xiàn)地域文化的重要性

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村[1]。我國(guó)自古以來(lái)可以說(shuō)是一個(gè)傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，鄉(xiāng)土文化豐富多彩，這也讓鄉(xiāng)村文化建設(shè)成為“美麗中國(guó)”的重要建設(shè)內(nèi)容。近些年，隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推進(jìn)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師涌入鄉(xiāng)村，打造新時(shí)代鄉(xiāng)村。但隨著鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村建設(shè)逐漸暴露出了一些問(wèn)題。當(dāng)前鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)理論落后于發(fā)展水平，對(duì)鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計(jì)沒(méi)有發(fā)掘深層次的歷史與文化[2]。由于忽視了地域文化的重要性，導(dǎo)致同質(zhì)化現(xiàn)象出現(xiàn)。千篇一律的鄉(xiāng)村景觀(guān)讓人分不清人所處的區(qū)位，在其中各種功能單一的“網(wǎng)紅”建筑也只是為了營(yíng)銷(xiāo)效果來(lái)達(dá)到短期經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而忽略了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及人民的生活生產(chǎn)需要。沒(méi)有充分地做到在發(fā)展中“以人為本”，導(dǎo)致人和空間的割裂，這也違背了鄉(xiāng)村振興建設(shè)的初衷。因此，在鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化顯得尤為重要。

（二）荊楚文化元素融入鄉(xiāng)村景觀(guān)設(shè)計(jì)的意義

1.凸顯鄉(xiāng)村地域特色

近年來(lái)，中央領(lǐng)導(dǎo)在湖北視察時(shí)多次強(qiáng)調(diào)，湖北城鄉(xiāng)建設(shè)應(yīng)彰顯本地特色和荊楚文化[3]。荊楚文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，在中國(guó)民族的文明發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。它作為一種特色鮮明的地域文化，因楚國(guó)和楚人得名，在我國(guó)周代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在江漢流域興起，主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主要“輻射地”的特定文化表現(xiàn)形式。荊楚文化千百年來(lái)發(fā)展至今，其內(nèi)涵和意義博大精深。在鄉(xiāng)村景觀(guān)中融入荊楚文化，不僅能夠凸顯出地域文化氣質(zhì)，還能夠賦予鄉(xiāng)村鮮明的文化特色。

2.激發(fā)鄉(xiāng)村文化和產(chǎn)業(yè)的活力

湖北廣大農(nóng)村是荊楚文化的沃土，為保存荊楚文化的原真性及本土性，為發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)提供不竭資源，應(yīng)當(dāng)重塑鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化空間，構(gòu)建荊楚文化在農(nóng)村社區(qū)的現(xiàn)代傳承體系，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。通過(guò)吸收現(xiàn)代文化元素，利用現(xiàn)代科技手段，使其煥發(fā)青春活力，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展[4]。

3.提高村民的獲得感和幸福感

在湖北地區(qū)，荊楚文化元素融入現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀(guān)設(shè)計(jì)，在體現(xiàn)出荊楚文化兼容性的同時(shí)必將豐富其設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，讓鄉(xiāng)村景觀(guān)具有濃郁的地域特色和本土的文化氛圍。同時(shí)，在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，鄉(xiāng)村規(guī)劃在充分尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌和發(fā)掘地域文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的宣傳升級(jí)和村民生活的藝術(shù)提升，定能進(jìn)—步提升農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平，展現(xiàn)人文特色，在滿(mǎn)足人民的物質(zhì)文化需求的同時(shí)，提升精神文明建設(shè)水平。

二、荊楚文化元素的選取過(guò)程

（一）資料收集

荊楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其文化元素在建筑、器物、詩(shī)歌等方面均有體現(xiàn)。荊楚文化特征表現(xiàn)為崇尚自然、浪漫奔放、兼容并蓄、趨時(shí)拓新。[3]各大楚墓中大量出土的建筑、器物、紋飾、絲綢以及各類(lèi)漆器上的紋樣、造型、線(xiàn)條裝飾、色彩都可以在設(shè)計(jì)中加以借鑒和運(yùn)用。而在不同的區(qū)域可選取周邊出土的文化器物、民間故事和名勝古跡中的某一亮點(diǎn)去進(jìn)行特定的設(shè)計(jì)，彰顯出該區(qū)域的文化特色。因此，在設(shè)計(jì)前期，設(shè)計(jì)者應(yīng)盡可能地去收集資料、閱讀書(shū)籍、查閱文獻(xiàn)，為后期的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源以及具體的設(shè)計(jì)做出充足的準(zhǔn)備。

（二）現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研

進(jìn)行文獻(xiàn)資料收集之后，還需要進(jìn)行一定的文化考察，例如盡可能地去當(dāng)?shù)夭┪镳^，學(xué)習(xí)今人是怎樣將荊楚文化融于現(xiàn)代博物建筑、景觀(guān)、室內(nèi)裝潢中;真正地去近距離了解文化器物（如圖1、2、3）、地域文化歷史、民族風(fēng)情、文化發(fā)展現(xiàn)狀以及最新的發(fā)展政策等。站在過(guò)去和現(xiàn)代的時(shí)空交匯處做出充足的思考，形成一套完整的知識(shí)文化體系。在隨后的鄉(xiāng)村調(diào)研中根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)條件和充分吸取民意后作出資料的系統(tǒng)優(yōu)化，在設(shè)計(jì)中作出適當(dāng)且有一定新意的荊楚文化特色景觀(guān)。因此調(diào)研是作為設(shè)計(jì)前期非常重要的一部分，不容忽視。

（三）歸納總結(jié)、元素提煉

在進(jìn)行充足的資料收集和文化考察、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研后，需要對(duì)資料進(jìn)行一定的歸納總結(jié)，選取出最適宜的文化元素。雖然很多文化元素都能夠直觀(guān)地體現(xiàn)出荊楚文化，但在現(xiàn)代生活環(huán)境中并不能直接對(duì)荊楚文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的使用和純粹的復(fù)制粘貼，而是要求設(shè)計(jì)者深入理解荊楚文化的精髓，對(duì)元素進(jìn)行一定的抽象提取，并進(jìn)行創(chuàng)新性演繹，從而形成新的結(jié)構(gòu)、造型、紋飾等運(yùn)用在景觀(guān)設(shè)計(jì)中，進(jìn)而作出因地制宜的場(chǎng)地運(yùn)用。發(fā)揮楚文化中先進(jìn)因子對(duì)社會(huì)存在的正確反映和促進(jìn)作用，并合理利用其在博大中華文化中具有相對(duì)獨(dú)立性的特性。在湖北美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮出荊楚文化的潛在本質(zhì)力量和巨大獨(dú)特功能[5]。

三、荊楚文化元素在鄉(xiāng)村景觀(guān)中的運(yùn)用設(shè)計(jì)案例

（一）王場(chǎng)村村口和紅光村村委會(huì)景觀(guān)概況

1.王場(chǎng)村村口現(xiàn)狀分析

（1）區(qū)位分析：王場(chǎng)村位于荊門(mén)市沙洋縣十里鋪鎮(zhèn)，其村口占地面積約3000平米，村口道路處于荊門(mén)到荊州的國(guó)道S107中段，且荊荊鐵路（荊門(mén)至荊州鐵路）于2020年9月在十里鋪鎮(zhèn)開(kāi)始建設(shè)。著名的楚墓包山大冢二號(hào)墓發(fā)掘地點(diǎn)就位于王場(chǎng)村內(nèi)，可見(jiàn)該地地理位置相對(duì)優(yōu)越，并具有一定的荊楚文化要素。王場(chǎng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)主要有苗木、水稻種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖等。當(dāng)?shù)仫L(fēng)干雞別具地方風(fēng)味，俏銷(xiāo)省內(nèi)外。

苗木產(chǎn)業(yè)具有一定的規(guī)模，擁有多個(gè)苗木基地。

（2）景觀(guān)現(xiàn)存問(wèn)題：目前村口的道路缺少整體規(guī)劃;電線(xiàn)、植被雜亂;村民活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施不足;缺少村口形象標(biāo)志物;民居和村口候車(chē)站缺少地域文化特色;產(chǎn)業(yè)宣傳牌亂擺亂放等。

（3）基于現(xiàn)狀的設(shè)計(jì)考量：整體的景觀(guān)處于無(wú)序的狀態(tài)（如圖4），應(yīng)進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)達(dá)到空間上的整合，在完成基礎(chǔ)規(guī)劃的同時(shí)，增加地域文化小品和完善空間要素，提高村民的生活質(zhì)量，激活空間、彰顯人文。使得村民生活與鄉(xiāng)村文化、產(chǎn)業(yè)得到有效結(jié)合，在荊楚文化的探索中打造出地域文化和鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。

2.紅光村村委會(huì)現(xiàn)狀分析

（1）區(qū)位分析：紅光村位于當(dāng)陽(yáng)市半月鎮(zhèn)東南部，地處平原，由原余龍、余坪、新村三村合并而成，南與枝江交界，東接草埠湖，北與羅店村接壤，西與先鋒村相鄰。村莊歷史悠久，傳承荊楚文化，盡享田園風(fēng)光。2019年入圍湖北省農(nóng)科院科技核心示范村，2020年入圍湖北省美麗鄉(xiāng)村示范村。盛產(chǎn)柑橘和水稻，大力發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖，是典型的魚(yú)米之鄉(xiāng)。村內(nèi)新建的黨員群眾服務(wù)中心還需進(jìn)行一定的環(huán)境整治和文化陣地的建設(shè)。項(xiàng)目基地（村委會(huì)）占地面積約3000平米，村落所處地當(dāng)陽(yáng)市還具有悠久的三國(guó)文化歷史。為推進(jìn)農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)融合互促，“十四五”期間，政府將編制完成當(dāng)陽(yáng)全域旅游規(guī)劃，打造三國(guó)文化體驗(yàn)線(xiàn)等五條旅游線(xiàn)路?？梢?jiàn)紅光村具有豐富的荊楚文化發(fā)展基礎(chǔ)。

（2）景觀(guān)現(xiàn)存問(wèn)題：需要給予場(chǎng)地一定的停車(chē)區(qū)域規(guī)劃;增加一定的景觀(guān)小品和黨建構(gòu)筑以美化景觀(guān)，增添楚韻風(fēng)味;對(duì)居委會(huì)建筑立面進(jìn)行一定的改造，增添文化氣息;對(duì)附近魚(yú)塘、綠地進(jìn)行一定的微景觀(guān)改造和觀(guān)景氛圍的營(yíng)造等。（如圖5）

（3）基于現(xiàn)狀的設(shè)計(jì)考量：設(shè)計(jì)整體以荊楚文化、鄉(xiāng)村文化和黨建文化為主，同時(shí)引入互動(dòng)性景觀(guān)概念，引起人與人、人與景之間的情感共鳴，使觀(guān)賞者在過(guò)程中可以參與到景觀(guān)之中，進(jìn)行相互交流互動(dòng)[6]。這不僅使得村民可在日常生活中潛移默化地提高文化素養(yǎng)，也為村落日后發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)打造文化記憶點(diǎn)。

（二）景觀(guān)設(shè)計(jì)思路

本案設(shè)計(jì)思路主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是在滿(mǎn)足場(chǎng)地基礎(chǔ)功能的條件下滲入荊楚文化，找到荊楚文化元素和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的平衡點(diǎn)。將其典型元素運(yùn)用到景觀(guān)設(shè)計(jì)中，讓整個(gè)設(shè)計(jì)擁有“靈魂”，提升景觀(guān)設(shè)計(jì)的造型內(nèi)涵。景觀(guān)節(jié)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)可進(jìn)入性和互動(dòng)性，其節(jié)點(diǎn)不只用于日常觀(guān)賞，還包含了休閑和娛樂(lè)的屬性[7]。讓村民能夠真正地融入環(huán)境中，找到家的感覺(jué)，尋到“鄉(xiāng)愁”。二是運(yùn)用新發(fā)展理念進(jìn)行設(shè)計(jì)指引。以“創(chuàng)新”展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕膭?chuàng)新演繹，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展動(dòng)力;以“協(xié)調(diào)”平衡城鄉(xiāng)發(fā)展格局，使得物質(zhì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展;以“綠色”推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)保生態(tài);以“開(kāi)放”為鄉(xiāng)村發(fā)展增添活力，打造開(kāi)放的游憩觀(guān)賞景觀(guān);以“共享”打造人居休閑的共享環(huán)境，提升村民幸福感，實(shí)現(xiàn)村民愿景。將新發(fā)展理念貫徹落實(shí)到鄉(xiāng)村振興中，可以更好地發(fā)揮出荊楚文化在新時(shí)代的優(yōu)勢(shì)所在，讓人直觀(guān)地感受到荊楚文化的魅力并使得荊楚文化在無(wú)形中得到宣揚(yáng)，使之得以傳承和延續(xù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的“高質(zhì)量發(fā)展”。三是在具體空間及要素設(shè)計(jì)方面，通過(guò)抓住典型節(jié)點(diǎn)的有限設(shè)計(jì)讓人們?cè)凇巴薄靶小薄傲簟保ㄈ鐖D6）中體驗(yàn)荊楚文化，感受當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的氣息。

（三）整體規(guī)劃設(shè)計(jì)

本案根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)條件，進(jìn)行整體規(guī)劃以凸顯出主要功能。

1.以鄉(xiāng)村實(shí)際給予不同的空間定位

王場(chǎng)村村口主要展示出村落形象和展現(xiàn)村民生活，對(duì)其景觀(guān)環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃整治。紅光村村委會(huì)則主要展示出荊楚文化和黨的陣地作用，整體平面設(shè)計(jì)元素來(lái)源于彩繪神鳥(niǎo)漆豆。該漆器為盛食器，也隱喻紅光村為魚(yú)米之鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要自給自足，發(fā)展的同時(shí)要將“飯碗”牢牢抓在自己手里，也暗指產(chǎn)業(yè)振興中鄉(xiāng)村美好之展望。

在王場(chǎng)村村口將車(chē)行道、人行道、綠化帶分區(qū);其中綠化帶種植以本地盛產(chǎn)的特色草皮、銀杏、海棠、紫薇等苗木為主，根據(jù)植物特性和氣候、季節(jié)等因素進(jìn)行科學(xué)種植。其他區(qū)域采用荊楚文化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行村口形象展示、村口標(biāo)牌設(shè)計(jì)、民居外立面等方面的改造（如圖7）。

而紅光村村委會(huì)處將楚鳳元素的流線(xiàn)型抽象形成主、副道路以劃分出不同的功能空間，使得景觀(guān)在功能、美觀(guān)、文化意義上相得益彰（如圖8）。

2.以文化要素詮釋出設(shè)計(jì)的價(jià)值賦能

兩處村莊場(chǎng)地將在整體規(guī)劃上依據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，以展現(xiàn)出不同的荊楚文化韻味。目的為設(shè)計(jì)出既有文化氣息又舒適宜人的人居環(huán)境，以達(dá)到從環(huán)境空間的層面來(lái)進(jìn)一步詮釋新發(fā)展理念的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，杜絕只追求景觀(guān)視覺(jué)上的沖擊。且設(shè)計(jì)根植于本地，體現(xiàn)出自身村落的形象展示，同時(shí)具有鄉(xiāng)土性和社會(huì)性。并在景觀(guān)造價(jià)盡可能低的同時(shí)，達(dá)到最大的使用和觀(guān)賞效果。

（四）村莊入口形象景觀(guān)設(shè)計(jì)

文化是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，融合地域文化的鄉(xiāng)村景觀(guān)是具有現(xiàn)實(shí)意義的，傳承地域文化的實(shí)質(zhì)是文化自我保護(hù)的表現(xiàn)[8]。在入口處充分營(yíng)造其特色景觀(guān)，可充分展現(xiàn)整個(gè)鄉(xiāng)村的風(fēng)貌。

1.王場(chǎng)村村口形象景觀(guān)設(shè)計(jì)方法

（1）荊楚文化元素與鄉(xiāng)村特色相融合：王場(chǎng)村以苗木產(chǎn)業(yè)為主，其村標(biāo)“楚鳳銜葉”設(shè)計(jì)以楚鳳和苗木元素結(jié)合，經(jīng)過(guò)演繹變形后可用于以山墻和湖北鄂西吊腳樓為元素的村口形象展示處和公交車(chē)站指示牌之中。整體色彩以赤色為主，輔以黑色線(xiàn)條，呈現(xiàn)出荊楚文化和鄉(xiāng)村文化特色相結(jié)合的形象。在村口展示構(gòu)筑物內(nèi)設(shè)置了以苗木葉片為元素提取設(shè)計(jì)的葉片立面造型（如圖9），讓當(dāng)?shù)厝撕屯鈦?lái)訪(fǎng)客都可以在此地進(jìn)行拍照留念，增加鄉(xiāng)村文化記憶點(diǎn)。

在村口右側(cè)，公交車(chē)站牌以苗木元素抽象而成，同時(shí)在站臺(tái)立面上增加木線(xiàn)條垂簾造型，以增加整體形象特色。站臺(tái)處設(shè)置以“楚高臺(tái)”造型演變成的楚風(fēng)垃圾桶，在站臺(tái)側(cè)面宣傳欄增加“風(fēng)干雞”等農(nóng)產(chǎn)品的廣告宣傳，以突出鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特色。

（2）荊楚文化元素與鄉(xiāng)土材料相融合：貝聿銘先生指出：“新材料、新技術(shù)固然重要，但對(duì)建筑藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，更為重要的則是找到正確的民族化道路，使建筑具有獨(dú)特的民族形式與風(fēng)格。”王場(chǎng)村村口處民居作為村民文化生活的形象展示，需要在立面上進(jìn)行一定的改造，在修繕過(guò)程中將舊材料青磚與紅磚相互混用，使“新與舊”得以“對(duì)話(huà)”;對(duì)墻面進(jìn)行“楚赤色”線(xiàn)條裝飾和對(duì)裸露的空調(diào)外機(jī)進(jìn)行木線(xiàn)條圍合;民居部分窗頂增加穿斗元素的頂棚，在進(jìn)行遮陽(yáng)功能的同時(shí)起到美化房屋的效果;房屋頂部繪制的圖案以 “祝融”太陽(yáng)神為設(shè)計(jì)元素，以象征王場(chǎng)村的人民擁抱陽(yáng)光，浩浩蕩蕩一身正氣，同時(shí)也增加了民族風(fēng)情（如圖10）。

2.紅光村村委會(huì)入口形象設(shè)計(jì)

（1）荊楚文化代表性元素的使用：紅光村村委會(huì)入口景墻設(shè)計(jì)使用了曾侯乙編鐘以及“榭”的形象組合。水池下的重疊臺(tái)階來(lái)源于楚“重臺(tái)”概念，色彩上將楚紅、黑色和青銅器的青色進(jìn)行結(jié)合（如圖11），配合潺潺流水，整體體現(xiàn)楚人“天人合一”的思想。

（2）荊楚文化元素和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)元素的結(jié)合：側(cè)面入口的景墻設(shè)計(jì)則為山墻和坡屋頂造型，融合紅光村的水稻和柑橘元素組合而成，材料上選用本地的石材和木材進(jìn)行結(jié)合使用，以體現(xiàn)鄉(xiāng)土性（如圖12）。

3.村莊入口形象設(shè)計(jì)的意義

兩村雖然只是在環(huán)境整治的基礎(chǔ)上增加了入口節(jié)點(diǎn)的景觀(guān)構(gòu)筑物，但這對(duì)于整個(gè)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感和人文精神的提升是毋庸置疑的。在滿(mǎn)足村民現(xiàn)代生活需要的同時(shí)，設(shè)計(jì)在營(yíng)造景觀(guān)空間的過(guò)程中融入地域文化特色，凸顯出了鄉(xiāng)村自身的獨(dú)特氣質(zhì)。

（五）村莊景觀(guān)小品設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)以鄉(xiāng)村自身特色為基礎(chǔ)融入荊楚文化元素：鄉(xiāng)村景觀(guān)在設(shè)計(jì)過(guò)程中要凸顯鄉(xiāng)村地域文化特色，需要整合村落區(qū)域內(nèi)的景觀(guān)來(lái)營(yíng)造[9]。例如王場(chǎng)村的道路景觀(guān)中設(shè)置了以“楚臺(tái)基”造型抽象組合而成的鄉(xiāng)村地圖欄和以包山楚墓出土的“竹簡(jiǎn)”為元素設(shè)計(jì)的宣傳欄;在道路兩邊選取個(gè)別墻面繪制了楚山水意向墻繪以及在道路途中的林區(qū)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，采取環(huán)繞原有樹(shù)木的方式布置休閑座椅。這些景觀(guān)小品的設(shè)置使得整條道路形成了不同的景觀(guān)節(jié)點(diǎn)，在增加村中荊楚韻味的同時(shí)，也讓鄉(xiāng)村文化通過(guò)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出新的生命力。

2.設(shè)計(jì)使人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺芮G楚文化：不同的景觀(guān)節(jié)點(diǎn)所具有的功能和意義也有所不同。鄉(xiāng)村景觀(guān)作為典型的文化景觀(guān)，景觀(guān)節(jié)點(diǎn)不僅僅用于觀(guān)賞，而要真正的以人為本。兩村并非進(jìn)行“大刀闊斧”的設(shè)計(jì)來(lái)改動(dòng)鄉(xiāng)村原有的風(fēng)貌，而是以保護(hù)和修繕為前提，通過(guò)一系列小品設(shè)計(jì)打造“微景觀(guān)”，使得村內(nèi)的人居景觀(guān)成為村民日常生活中的一部分。

3.設(shè)計(jì)以沉浸式體驗(yàn)讓人在游憩中領(lǐng)略荊楚文化：在紅光村村委會(huì)景觀(guān)設(shè)計(jì)中，入口處將原有廊架進(jìn)行保留，在道路兩側(cè)設(shè)置由楚建筑坡面屋頂形式演變而成的路燈，以增加入口節(jié)點(diǎn)的文化氛圍。休閑廣場(chǎng)節(jié)點(diǎn)處放置健身器材和座椅，讓村民可以在茶余飯后于廣場(chǎng)進(jìn)行鍛煉、交流。黨政廣場(chǎng)設(shè)置黨政知識(shí)信息欄、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)景墻等。其中，景墻將黨政內(nèi)容展示在墻面上，并與楚山河元素圖案進(jìn)行結(jié)合，不僅豐富了地域文化的特色內(nèi)涵，還突出了黨引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的重要性和新發(fā)展理念的指引作用。節(jié)氣廣場(chǎng)在地面設(shè)置二十四節(jié)氣浮雕，用于突出紅光村魚(yú)米之鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)代表性。停車(chē)處放置利用山墻、穿斗結(jié)構(gòu)元素演繹而成的停車(chē)棚，在其附近設(shè)置休閑廊架，讓村民、游客在此處小憩的同時(shí)體驗(yàn)到荊楚文化的魅力。

結(jié)語(yǔ)

“十四五”時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是我國(guó)的重大任務(wù)之一。荊楚文化作為湖北典型的地域文化，理應(yīng)在鄉(xiāng)村建設(shè)中得到大力弘揚(yáng)和發(fā)展。但隨著現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)，不僅是城市，鄉(xiāng)村中也隨著“老齡化”“空心化”等一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的逐漸式微。因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中需要相關(guān)政策加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)規(guī)劃、積極宣傳，在建立、加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系的同時(shí)重視優(yōu)秀地域文化—荊楚文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。文章通過(guò)在鄉(xiāng)村景觀(guān)設(shè)計(jì)中運(yùn)用荊楚文化元素來(lái)突出地域特色，為新時(shí)代的鄉(xiāng)村景觀(guān)注入新的活力，使得生活在荊楚大地的人們能夠在物質(zhì)文化方面提升的同時(shí)增加精神文明層面的享受，以?xún)?yōu)秀地域文化來(lái)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。也為荊楚文化元素和鄉(xiāng)村景觀(guān)的結(jié)合探索出一條可持續(xù)發(fā)展的道路。