設(shè)計史視角下地方傳統(tǒng)文化村落的發(fā)展研究

摘要：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代造型設(shè)計起著重要的導(dǎo)向作用，因為有了傳統(tǒng)，設(shè)計才有厚度，正因為繼承古人的智慧結(jié)晶，現(xiàn)代的設(shè)計語言才能迅速發(fā)展。深入研究設(shè)計的歷史，不僅能夠帶來思想的靈感來源，更能將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，以更好地服務(wù)社會、造福人民，幫助人們更好地面對未來的種種挑戰(zhàn)。紫陽茶山古民居是一座質(zhì)樸自然的文化古城，文章以紫陽縣茶山古民居村落的紫陽石板為切入點，從設(shè)計史的宏觀視角，探求我國地方傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對設(shè)計的推動作用。自古以來，中國人民就是善良、勤勞、智慧的象征，中國設(shè)計的不斷壯大，一方面是基于人們對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的挖掘，另一方面汲取了國外各個歷史發(fā)展時期大量優(yōu)秀的設(shè)計案例。因此，文章從歷史發(fā)展的脈絡(luò)出發(fā)，思考中國優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計語言的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：設(shè)計語言;傳統(tǒng)文化;地域特色

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）19-0-03

中華民族上下五千年的歷史，孕育了無數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)地方設(shè)計元素更是中華民族優(yōu)秀的歷史文化在歷史長河中不斷發(fā)展、獨一無二的民族特色，這些資源對現(xiàn)代設(shè)計者來說，是創(chuàng)作靈感的直接來源[1]。雖然中國元素對現(xiàn)代設(shè)計有指向性的作用，但從歷史的角度來看，國外的設(shè)計歷史也經(jīng)歷了曲折的發(fā)展，造就了豐碩的設(shè)計成果與寶貴的經(jīng)驗。但從中國設(shè)計歷史的地方文化起步階段來看，并沒有過多的機遇參與到自己的文化積累與創(chuàng)新中?，F(xiàn)代中國的設(shè)計師揮灑辛勤的汗水，不斷從實際設(shè)計項目中總結(jié)設(shè)計方法和設(shè)計思路，將我國的設(shè)計提到了一定的高度，并且非常重視對歷史文化遺產(chǎn)的傳承與保護，我國地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代設(shè)計潮流中起著畫龍點睛的作用。

1 設(shè)計史與傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵

從設(shè)計理論的角度出發(fā)，設(shè)計分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、景觀設(shè)計、平面設(shè)計等。設(shè)計語言不會在設(shè)計者的頭腦中憑空產(chǎn)生，必須了解當?shù)貧v史文化，對場地進行調(diào)研，經(jīng)過縝密的思考，并且不斷地優(yōu)化與再設(shè)計，才能生成一個集功能、造型、生態(tài)與美學(xué)于一體的設(shè)計成果。

設(shè)計師要擺脫原有設(shè)計思維的束縛，靈活運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷發(fā)掘我國悠久的文化底蘊，從源遠流長的歷史文化中提取需要的設(shè)計內(nèi)容。作為新一代的設(shè)計師，不僅要在生活中尋找靈感，更要從中華文化的歷史瑰寶中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提煉出現(xiàn)代設(shè)計需要的設(shè)計圖案，更好地融入現(xiàn)代設(shè)計中，使歷史文化與現(xiàn)代生活碰撞，取長補短，互利進取，打破封建思想的束縛，以帶有中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計走向國際，接受社會的考驗，最終達到服務(wù)人、服務(wù)社會的目的，從而推動社會發(fā)展，將中國的設(shè)計推向世界的舞臺。

傳統(tǒng)村落，又稱古村落，指形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會價值，應(yīng)予以保護的村落。傳統(tǒng)村落蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是農(nóng)耕文明留下的最寶貴的遺產(chǎn)。

設(shè)計應(yīng)堅持以人為本的原則，在滿足人群使用功能的前提下，結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化，將文化語言轉(zhuǎn)變成圖示造型語言，從而更簡潔明了地傳達給大眾，幫助人們解決生活中空間布局、功能設(shè)施上的問題。真正的設(shè)計是有靈魂的，是有文化底蘊的，是厚重的。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)更多思考在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，如何將科技更好地運用在設(shè)計中，使設(shè)計具有現(xiàn)代化和時代性。設(shè)計不是單純的畫圖工具，應(yīng)結(jié)合大數(shù)據(jù)時代，以傳統(tǒng)精神文化為基礎(chǔ)，以科技為載體，再輔以審美的價值，達到以文化為根基、以功能為支柱、以美為錦上添花的和諧統(tǒng)一。

2 傳統(tǒng)文化在古村落設(shè)計中的應(yīng)用

設(shè)計不僅是文化的實體形態(tài)與精神載體，更是多元化的社會需求，只有面向社會需求，才能推出真正面向廣大受眾的設(shè)計，才能經(jīng)得住時代的考驗。真正好的設(shè)計，一定是功能齊全、具有審美價值和文化價值、生態(tài)環(huán)保的，這需要設(shè)計師不斷地進行思維創(chuàng)新，不斷發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計靈感，并且結(jié)合現(xiàn)代科技手段、新的工藝技術(shù)、新型材料，去總結(jié)和完善，不斷優(yōu)化更新，將最終設(shè)計的作品拿到市場上去接受實踐檢驗，進而被大眾接受，更好地服務(wù)人、服務(wù)社會。

西安作為十三朝古都，擁有豐富的歷史文化，考古學(xué)家對陵墓的研究，讓歷史文物成了眾多設(shè)計的靈感來源，引發(fā)了設(shè)計師對西安歷史文化濃厚的興趣。出于對秦嶺文化的熱愛，以及對紫陽傳統(tǒng)文化的傳承，本文以紫陽石板為設(shè)計材料載體，以古村落文化為精神寄托，探究鄉(xiāng)土景觀設(shè)計中地方傳統(tǒng)材質(zhì)的應(yīng)用，同時結(jié)合本土濃厚的地域歷史文化氣息，深入研究石板材質(zhì)對人們生活的幫助與服務(wù)。在過去，工業(yè)化批量生產(chǎn)，人們只要求設(shè)計的功能;隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的設(shè)計在滿足人們使用功能的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代人對造型的審美需求，改變了舊有設(shè)計的外觀，取而代之的是新興材料、先進技術(shù)，追求更高層次的設(shè)計?；仡欀腥A民族的設(shè)計史，其中不僅吸收了從古至今所有優(yōu)秀的藝術(shù)養(yǎng)分，更是引入了西方先進的設(shè)計文化，真正做到了“各美其美、美美與共”。現(xiàn)代化的設(shè)計更是萬家爭鳴，百花齊放，本土的傳統(tǒng)設(shè)計語言進化成了有精神、有內(nèi)容、有思想、有韻味的設(shè)計語言。

關(guān)中地區(qū)素有“長安八景”之稱，很多景觀設(shè)計以詩畫的表現(xiàn)手法記錄了關(guān)中地區(qū)的錦繡山河?？梢越Y(jié)合人們?nèi)粘Ｉ钚枰墓δ?，提取秦嶺的奇山形態(tài)，進行藝術(shù)的造型演變，同時融入長安八景的文化元素。紫陽石板以其天然的石材肌理，加上亮灰的原始色彩，具有極大的設(shè)計優(yōu)勢，可以根據(jù)石材固有的特性，進行相應(yīng)的設(shè)計。從室內(nèi)角度來看，可以是一個高級的餐巾紙盒，三角形的山脈紋理加上白色三角的餐巾紙，使其在頂端冒出一縷白尖，好像太白山上的積雪，黑與白的對比更能增強視覺上的沖擊、審美需求與文化精神上的享受，增添家居生活意境，陶冶情操。此設(shè)計隨著手工制作或工業(yè)化批量生產(chǎn)，取得了傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的社會效益和經(jīng)濟效益。從景觀設(shè)計來看，紫陽茶山古民居中，建筑的表皮因長期受到磨損，已經(jīng)破爛不堪。因此，在建筑表層的修復(fù)設(shè)計中，應(yīng)最大限度使用當?shù)氐泥l(xiāng)土材質(zhì)，一方面可以更好地融合當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的風格，增強當?shù)卮迕竦挠H切感，另一方面可以遵循因地制宜、經(jīng)濟性的設(shè)計原則。在景觀小品設(shè)計中，更應(yīng)該突出地域文化優(yōu)勢，將特有的文化提煉出來，用設(shè)計語言將其抽象轉(zhuǎn)化，成為帶有地方語言的藝術(shù)珍品，將文化更好地傳達給村民和外來觀光的游客，使古村落文化得到傳承與發(fā)展。

傳統(tǒng)文化的傳承也需要與現(xiàn)代科技相結(jié)合。紫陽石板在景觀中的運用不勝枚舉，如景觀構(gòu)筑物表面的材料肌理，景觀文化墻以及水景周邊材質(zhì)的運用，利用現(xiàn)代科技，如具有互動功能的景觀設(shè)施，與人交流，更好地展現(xiàn)人作為主體的地位，詮釋以人為本的設(shè)計原則。此外，在公共場景中，一些鐘擺的造型設(shè)計可以采用紫陽石板層層的肌理效果，作為鐘擺的背景，結(jié)合現(xiàn)代科技，利用現(xiàn)代化的金屬材料，黑灰與金色搭配，加上石板本身磨砂的質(zhì)感，既能體現(xiàn)歲月的滄桑感，又能體現(xiàn)現(xiàn)代社會的科技質(zhì)感，通過材質(zhì)將歷史與現(xiàn)代很好地銜接在一起，并且利用聲音裝置，在清晨發(fā)出鐘擺的聲音，更體現(xiàn)出了“雁塔晨鐘”的文化背景。景觀中的聲音可以與人互動，也能警醒人們珍惜時光，奮發(fā)向上，感悟“一寸光陰一寸金”的蘊意。

3 傳統(tǒng)文化在古村落中的具體設(shè)計方法

設(shè)計須結(jié)合自然，秦嶺散發(fā)出大自然的奇特之美，山石造型，地勢變化，山巒疊翠，無不彰顯著秦嶺山脈的智慧。自古以來就流傳著關(guān)于秦嶺文化的詩詞書畫與歷史典故，古人游走于山石草木之間，一心歸隱山居，與世無爭，于是有了流傳至今的山水田園詩，甚是自在愜意。秦嶺山脈巍峨險峻，為萬眾所仰慕，將秦嶺文化的山水元素注入現(xiàn)代設(shè)計中，不僅是對傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，更體現(xiàn)了對祖國大好河山的熱愛。

設(shè)計與自然是兩個不同的概念，設(shè)計是一種有邏輯、有目的、有意識地解決問題的方法與手段。設(shè)計的目的是解決人們的困難，如完善生活中不合理的功能分區(qū)、美化現(xiàn)實中不具備審美價值的物品，以此滿足人們的審美需求，所以設(shè)計是以人為本、為人民服務(wù)的。

設(shè)計是通過一系列方法開展富有生命力、有思想力、有價值的創(chuàng)作活動，不僅僅是簡單地對自然的復(fù)制，而是要從人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、美學(xué)角度出發(fā)，將設(shè)計出來的作品融入人們的生活中，滿足人們最根本的需要，解決人們生活中的難題，設(shè)計思維、設(shè)計目的最終還是要回歸到人作為一切創(chuàng)作的出發(fā)點，來實現(xiàn)相應(yīng)的社會經(jīng)濟價值[2]。例如，將紫陽石板與秦嶺文化結(jié)合的作品，將陜西的長安八景文化注入經(jīng)過設(shè)計師思維創(chuàng)作后的自然山脈中，很好地平衡了功能與審美之間的矛盾，將設(shè)計的作品融入人們的生活中，能夠增強生命活力，進而推動經(jīng)濟社會發(fā)展。

設(shè)計是人類寶貴的財富，設(shè)計不僅是一種創(chuàng)作理念，也代表了一個時代的文化精神。設(shè)計是擁有一定高度的哲學(xué)思想，設(shè)計師頭腦中的設(shè)計思維與邏輯關(guān)系，是一種看不見、摸不著的東西，并非真實客觀地存在于物質(zhì)世界，因此設(shè)計在一定程度上也是對哲學(xué)問題的一種思考。將主觀意識轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^物質(zhì)的載體有多種，設(shè)計思維通過人的語言傳遞，或者以筆為載體，在紙上表達相應(yīng)的設(shè)計思想與流程，或者借助現(xiàn)代科技，如繪圖類軟件等。每個時代都會出現(xiàn)適應(yīng)這個時代的設(shè)計潮流，當然這也跟當?shù)氐臍v史文化、生活習慣等有很大的關(guān)系，尤其是意識思想不同，設(shè)計發(fā)展的方向也會大不相同。

中國最早具有人類思想的作品——第一把石器，是只有功能的，但隨著農(nóng)耕文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變，從孔子的“仁義禮智信”到六書、六藝，再到天人合一的思想意境，都影響了人們的生產(chǎn)生活，是中華民族的思想根基。設(shè)計關(guān)聯(lián)的學(xué)科領(lǐng)域系統(tǒng)非常龐大，不僅有人體工程學(xué)、環(huán)境學(xué)、美學(xué)，還有材料學(xué)、生態(tài)學(xué)等知識底蘊，所以設(shè)計是有一定專業(yè)要求的，不是孤立的、片面的。設(shè)計語言中蘊含的知識也不僅僅停留在圖案的內(nèi)容上，更是設(shè)計師思維邏輯轉(zhuǎn)向圖紙語言的過程，這些內(nèi)容存在于設(shè)計師的大腦中，是看不到的，但設(shè)計師可以通過圖紙、計算機等途徑，將自己腦海中想象的虛擬世界表達出來，傳達給人們[2]。學(xué)習設(shè)計的過程，也是大腦思維邏輯提升的過程，要找到并利用傳統(tǒng)設(shè)計語言的文化價值，通過設(shè)計的手法架起歷史與現(xiàn)代的橋梁。

打動人的設(shè)計，一定是有故事、有情境的設(shè)計。從邏輯的角度來看，當設(shè)計中存在一定的主線，有清晰的思維邏輯，整個設(shè)計會是一個連貫的、理性的框架，使觀者順著設(shè)計的主線思路，更好地去理解和使用該作品。每個設(shè)計都要選擇方向，搜集資料，理出思維導(dǎo)圖，然后進行相應(yīng)板塊的具體分析，做到胸有成竹。每一個設(shè)計作品都會經(jīng)歷從誕生、運用到發(fā)展的過程，傳統(tǒng)文化的傳承也是如此。農(nóng)耕文明的生活方式已經(jīng)成為歷史，隨著現(xiàn)代科技與人工智能的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求變，最根本的是要遵循人的主體地位，讓人與景觀互動，讓人參與其中。因此，故事化、情境化可以引導(dǎo)人們進入特定場景中，以講故事的形式，展示給使用的人群。例如，故事化演繹紫陽石板的前世今生，賦予產(chǎn)品靈氣，讓人們產(chǎn)生更強的親切感與場景感。

4 結(jié)語

當今世界，設(shè)計必須和眾多行業(yè)合作才能共贏，對現(xiàn)代工藝技術(shù)的展示和互動，表現(xiàn)出兩種新的趨向，即大眾化和共享化。符合國家提倡的大眾參與設(shè)計，如公共空間的設(shè)計越來越注重人與建筑的互動，以增強人們的體驗感受?，F(xiàn)代化的設(shè)計更是融入了科技元素，越來越多的新型能源代替了傳統(tǒng)的材質(zhì)，這必然能促進設(shè)計朝著生態(tài)性的方向發(fā)展，在人類發(fā)展與保護自然的矛盾中，找到平衡發(fā)展的方式。地域文化是傳統(tǒng)村落的民族之魂，富有文化底蘊的鄉(xiāng)村景觀是歷史的選擇。歷史是寶貴的，是每個民族重要的文化瑰寶，應(yīng)不斷總結(jié)歷史賦予我們的珍貴的發(fā)展經(jīng)驗、方向和成果，圍繞經(jīng)濟、社會、人文的設(shè)計目的，升級設(shè)計語言，積極探索優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代化的設(shè)計提供源源不斷的思想動力，進而在繼承傳統(tǒng)的同時，推陳出新，面向大眾，使設(shè)計服務(wù)于人民，產(chǎn)生新時代的生活氣息。隨著科技與時代的快速發(fā)展，設(shè)計思想與設(shè)計作品也在不斷進步，而發(fā)展的過程會演變成重要的歷史發(fā)展軌跡。設(shè)計無論是國外的還是民族的，都存在一定的不同，所以在發(fā)展方向上也會有所不同，這和民族的文化思想等有直接聯(lián)系。了解設(shè)計歷史發(fā)展的根源，才能把握設(shè)計未來的發(fā)展方向。

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作者簡介：劉曉科（1998—），男，河北邯鄲人，碩士在讀，研究方向：鄉(xiāng)村景觀。