解密消失的鮮卑，探究塵封的歷史

摘要：《鮮卑簡(jiǎn)史》是2021年5月由中華書(shū)局出版的圖書(shū)。作者李振峰對(duì)鮮卑族的歷史有多年研究，他以鮮卑族的歷史發(fā)展為視角，勾畫(huà)出鮮卑起源、發(fā)展、強(qiáng)盛、征戰(zhàn)、消亡的歷史畫(huà)卷。并以歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，闡述其部落緣起、社會(huì)組織、制度變遷、民族遷徙、政權(quán)結(jié)構(gòu)、文化生活等多方面的歷史，為讀者厘清這個(gè)民族的發(fā)展脈絡(luò)，具有結(jié)構(gòu)合理、框架清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、闡釋新穎，史料翔實(shí)、史論結(jié)合，語(yǔ)言生動(dòng)、引人入勝的特點(diǎn)，有較高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，是難得的現(xiàn)代史學(xué)佳作?；诖?，文章基于《鮮卑簡(jiǎn)史》脈絡(luò)分析其特點(diǎn)，以吸引更多人閱讀此書(shū)，推動(dòng)鮮卑歷史的研究。

關(guān)鍵詞：《鮮卑簡(jiǎn)史》;歷史;邏輯;特色

中圖分類號(hào)：K289 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）17-0-03

繼匈奴之后，統(tǒng)治蒙古草原的是鮮卑，但是現(xiàn)在已經(jīng)很少聽(tīng)到鮮卑族的名字、事跡。公元581年，隋文帝楊堅(jiān)建隋，奪取北周政權(quán)。北周滅亡后，鮮卑族建立的國(guó)家政權(quán)不復(fù)存在。隋唐后，鮮卑已沒(méi)有政治實(shí)體和民族實(shí)體。那么鮮卑到底有著怎樣的淵源和歷史？鮮卑作為政治實(shí)體在當(dāng)時(shí)有著怎樣的地位？鮮卑作為民族實(shí)體對(duì)后世有著怎樣的影響？《鮮卑簡(jiǎn)史》這本書(shū)可帶領(lǐng)讀者走近神秘的鮮卑，以現(xiàn)代人的眼光探究塵封的歷史。

《鮮卑簡(jiǎn)史》的作者李振峰是中國(guó)古文學(xué)博士、博士后，現(xiàn)任吉林師范大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。著有《讀古文通識(shí)》《澄明之鏡：?jiǎn)柕纻髁?xí)錄》等作品。其所著的《鮮卑簡(jiǎn)史》一書(shū)共有六個(gè)部分，從鮮卑歷史的開(kāi)篇講起，依次介紹了鮮卑早期的部落聯(lián)盟、鮮卑三部（三大主要部族）、鮮卑別種（鮮卑三部以外，其余各部鮮卑稱為支裔別種），以匯入盛唐結(jié)尾，并結(jié)合魏晉南北朝大事年表，清晰地梳理了鮮卑政權(quán)強(qiáng)盛時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)。

鮮卑族起源于今內(nèi)蒙古北端大興安嶺一帶，屬蒙古語(yǔ)族，是魏晉南北朝時(shí)期對(duì)中國(guó)影響最大的北方游牧民族。

秦漢之際，東胡被匈奴單于打敗，分為兩部，一部退居烏桓山，一部遷至鮮卑山，均以山名作族名，自此成為烏桓與鮮卑。恰逢匈奴崛起，鮮卑被匈奴征服，成為其附屬民族。

漢武帝時(shí)期，匈奴與漢朝多次開(kāi)戰(zhàn)，遭受重創(chuàng)。匈奴衰弱后，鮮卑開(kāi)始崛起，東漢中期已經(jīng)逐漸取代匈奴，成為北方草原上新的霸主。東漢末年，檀石槐統(tǒng)一鮮卑各部建立王庭，帶領(lǐng)鮮卑眾部占據(jù)匈奴故土，一度攻至倭國(guó)。但檀石槐死后，鮮卑分裂，各部獨(dú)立發(fā)展。而后，軻比能再次統(tǒng)一鮮卑，并加速發(fā)展壯大部落聯(lián)盟。

三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)察覺(jué)到鮮卑的威脅，刺殺了軻比能。軻比能死后，鮮卑部落聯(lián)盟再次分裂。以此為契機(jī)，逐漸形成慕容氏、拓跋氏、宇文氏三大鮮卑部族，他們主要進(jìn)取的方向是中原。

西晉采取安撫政策，和鮮卑總體上保持著良好的隸屬關(guān)系。東晉時(shí)期，鮮卑各部在北方紛紛建國(guó)，出現(xiàn)了北魏、南涼、西秦、南燕、前燕、后燕等國(guó)家。其中，拓跋部建立的北魏橫掃群雄，結(jié)束十六國(guó)紛爭(zhēng)，于公元439年統(tǒng)一北方。在民族大遷徙、大融合的歷史主旋律下，北魏孝文帝和馮太后推出了“漢化改制”政策，促使鮮卑人逐漸融入漢民族中。后因?yàn)檎胃?nèi)亂不斷，北魏分裂成東魏和西魏。宇文氏篡權(quán)西魏，建立北周。后楊堅(jiān)代周稱帝建隋，北周滅亡，至此，鮮卑族建立的國(guó)家政權(quán)不復(fù)存在。隋唐時(shí)期，鮮卑語(yǔ)已經(jīng)失傳，鮮卑族作為一個(gè)族群實(shí)體，徹底消融在漢民族的汪洋大海之中。

歷史上的鮮卑是一個(gè)龐雜的部族，鮮卑人曾先后建立過(guò)11個(gè)政權(quán)。雖然今天的鮮卑族早已銷(xiāo)聲匿跡，但他們?cè)跉v史上留下了輝煌的篇章。秦漢以來(lái)，在影響中華文明進(jìn)程方面，鮮卑民族在北方少數(shù)民族中是最為持久的，其在服飾、音樂(lè)、飲食、婚俗等方面對(duì)漢文化有著深遠(yuǎn)的影響。在陳寅恪[1]看來(lái)，中原文化與鮮卑文化的結(jié)合是文明理性與野蠻精悍的結(jié)合，孕育了生機(jī)勃勃的盛唐文化。通觀《鮮卑簡(jiǎn)史》，全書(shū)具有以下特點(diǎn)。

1 結(jié)構(gòu)巧妙、框架清晰

全書(shū)開(kāi)篇寫(xiě)道，“在正式開(kāi)始鮮卑史的講述之前，我們有必要先展開(kāi)一個(gè)巨大的時(shí)空框架，以期從渺茫的歷史時(shí)空中尋找鮮卑族歷史的坐標(biāo)”[2]。該書(shū)開(kāi)頭不著急講述鮮卑的歷史起源，而是向讀者展開(kāi)時(shí)空框架，直接將其帶入這一時(shí)空，增強(qiáng)了全書(shū)的趣味性。同時(shí)，在遼闊的疆域中找到“鮮卑發(fā)源地”這個(gè)點(diǎn)，以此展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)巧妙。

《鮮卑簡(jiǎn)史》以時(shí)間為經(jīng)，以重大歷史事件和重要人物為緯，記述了鮮卑族自秦漢至唐朝以來(lái)，各歷史時(shí)期的發(fā)展軌跡和戰(zhàn)斗歷程，熔戰(zhàn)史、軍史、政史、民族史為一體，是一部關(guān)于鮮卑族、鮮卑政體的簡(jiǎn)明綜合史。首章點(diǎn)明鮮卑歷史的開(kāi)端，分析了鮮卑族早期歷史展開(kāi)的地理空間——大興安嶺，以及鮮卑語(yǔ)源及其族群來(lái)源。第二章按時(shí)間的先后順序，講述了鮮卑早期部落聯(lián)盟、檀石槐部落聯(lián)盟與軻比能部落聯(lián)盟的興衰。第三章展現(xiàn)了鮮卑部落聯(lián)盟解體后，慕容鮮卑、拓跋鮮卑、宇文鮮卑三大部族的發(fā)展軌跡。第四章寫(xiě)鮮卑別種（乞伏鮮卑、禿發(fā)鮮卑、吐谷渾鮮卑），更加詳細(xì)地?cái)⑹隽缩r卑民族的歷史。最后一部分介紹了鮮卑族的余響。鮮卑文化匯入漢文化，在文化融合中盡顯風(fēng)流，塑造了元?dú)獬渑?、生機(jī)勃勃的盛唐文化。此外，書(shū)中以魏晉南北朝的大事年表作為附錄，方便讀者考證。

如此安排，不僅體現(xiàn)了歷史發(fā)展的階段性，還展示了必須載入史冊(cè)的重要內(nèi)容，反映了作者對(duì)鮮卑歷史的整體把握和謀篇布局的匠心。

2 邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、闡釋新穎

作者李振峰堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀和實(shí)事求是的態(tài)度，依據(jù)歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料，系統(tǒng)、全面、客觀、真實(shí)地記述了鮮卑的歷史。其以遞進(jìn)式的論述方式，歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，逐步勾畫(huà)出鮮卑族的歷史畫(huà)卷。在回顧歷史的同時(shí)，作者也闡述了自己對(duì)某些問(wèn)題的獨(dú)到看法。可以說(shuō)，《鮮卑簡(jiǎn)史》一書(shū)兼具很好的邏輯性與思想性。

例如，在論述嘎仙洞是否為鮮卑族祖廟這一問(wèn)題時(shí)，作者先引用了《魏書(shū)》中的記載，探尋鮮卑發(fā)源地，再分析學(xué)者米文發(fā)現(xiàn)的大興安嶺嘎仙洞的石刻。然后對(duì)照兩者，發(fā)現(xiàn)二者在文字和內(nèi)容上大體相符。同時(shí)，列舉了目前學(xué)術(shù)界對(duì)嘎仙洞是鮮卑族祖廟的四個(gè)疑點(diǎn)。緊接著證明，所謂的“疑點(diǎn)”都只是或然之辭，不能坐實(shí)。最后，進(jìn)一步說(shuō)明即使嘎仙洞不是鮮卑的祖廟，也不能否定大鮮卑山就是大興安嶺的論斷。這一論述，條理清晰、環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)了文章嚴(yán)密的邏輯。

在匯入盛唐一章中，作者比較了陳寅恪的中原文化與鮮卑文化的結(jié)合孕育了盛唐文化的論斷及尼采的希臘文化的璀璨是“酒神精神”與“日神精神”融合結(jié)果的論斷。巧妙地指出，“鮮卑文化的‘野蠻精悍之血對(duì)‘文化頹廢之軀構(gòu)成了挑戰(zhàn)，以其非理性的野蠻精神補(bǔ)充了中原文化過(guò)于嚴(yán)整的理性布局，從而促進(jìn)了盛唐文化的誕生”[2]。又如，作者在介紹鮮卑第一次部落大聯(lián)盟的首領(lǐng)檀石槐時(shí)，講到他傳奇的誕生。作者認(rèn)為“檀石槐奇異的誕生，一方面是鮮卑婚制的反映，另一方面也帶有自神其事的意味”[2]。諸如此類新穎的闡釋，不勝枚舉，不但深入挖掘了鮮卑文化的內(nèi)涵，明朗地表達(dá)了自身的觀點(diǎn)，而且極大地增強(qiáng)了本書(shū)的可讀性和思想性。

3 史料翔實(shí)、史論結(jié)合

《鮮卑簡(jiǎn)史》一書(shū)以史實(shí)和大量數(shù)據(jù)說(shuō)話，說(shuō)服力強(qiáng)。所述觀點(diǎn)比較客觀，內(nèi)容全面、系統(tǒng)且脈絡(luò)清晰。書(shū)中不但多次援引了《魏書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《晉書(shū)》《北史》《周書(shū)》《史記》《三國(guó)志》《資治通鑒》《梁書(shū)》《隋書(shū)》《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》等史料，而且參考了《消失的帝國(guó)——鮮卑帝國(guó)》《鮮卑起源、發(fā)展的考古學(xué)研究》《內(nèi)蒙訪古》《烏桓與鮮卑》《鮮卑部落聯(lián)盟研究》等諸多現(xiàn)代學(xué)者對(duì)鮮卑歷史的研究。這些翔實(shí)的史料和研究不僅使書(shū)中闡述的內(nèi)容有據(jù)可依，也使未來(lái)的學(xué)者研習(xí)史料時(shí)更加便捷。

該書(shū)梳理鮮卑重大歷史事件時(shí)，運(yùn)用大量史實(shí)加以說(shuō)明。例如，講東漢時(shí)期鮮卑族人南下侵犯東漢邊境，作者列舉了公元97年至公元132年期間，鮮卑發(fā)動(dòng)的15次劫掠。這些史實(shí)的歸納整理使讀者對(duì)鮮卑族人侵犯東漢邊境的事情有了更加直觀、真實(shí)的感受。

此外，作者參考的資料不僅涉及歷史，還涉及地理、文化等方面。例如，在介紹鮮卑族人的遷徙時(shí)，作者不僅從物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)供給的角度肯定了地理空間特點(diǎn)對(duì)鮮卑人口流動(dòng)的推進(jìn)，還闡述了氣候因素對(duì)種族、人口遷徙的影響，進(jìn)而指出，根據(jù)竺可楨的研究，從東漢初到三國(guó)六朝時(shí)代，中國(guó)歷史上最漫長(zhǎng)的寒潮期開(kāi)始了，草原遭到破壞，平原不再適合耕種，迫于生存，鮮卑族人開(kāi)始南遷。而且結(jié)合地圖發(fā)現(xiàn)，他們遷徙后的地域臨近中原農(nóng)業(yè)文明與北方草原文明的分界線——秦長(zhǎng)城和燕趙長(zhǎng)城就在南方的不遠(yuǎn)處。以史實(shí)和大量數(shù)據(jù)說(shuō)話，不僅可以充實(shí)豐富內(nèi)容，還增強(qiáng)了本書(shū)的說(shuō)服力。

該書(shū)評(píng)論精當(dāng)，就在于它站在時(shí)代的高度，運(yùn)用唯物史觀的理論框架說(shuō)明歷史事件、臧否歷史人物。比如，書(shū)中有一節(jié)講“祭肜的奇謀”，作者先引用《后漢書(shū)·祭肜傳》中對(duì)祭肜的描寫(xiě)，然后用通俗簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解讀。以史料為依據(jù)、以解說(shuō)為延伸，兩者相輔相成，生動(dòng)展現(xiàn)了祭肜籠絡(luò)鮮卑，推動(dòng)鮮卑徹底倒向東漢王朝的故事，即在祭肜的因勢(shì)利導(dǎo)下，鮮卑人進(jìn)攻匈奴、赤山烏桓。由此，鮮卑、匈奴、烏桓“三虜聯(lián)合”的局面被徹底打破。之后講到的“轉(zhuǎn)據(jù)匈奴故地”亦是如此。

漢明帝派遣使臣出使匈奴，卻遭到匈奴單于當(dāng)眾侮辱。耿秉向漢明帝提出“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”之策，此時(shí)的漢明帝已有志北伐，于是聯(lián)合羌胡、烏桓、鮮卑，發(fā)兵四萬(wàn)余騎，聯(lián)合進(jìn)攻北匈奴。書(shū)中按照時(shí)間順序，結(jié)合《后漢書(shū)·耿秉傳》《后漢書(shū)·顯宗孝明帝紀(jì)》《后漢書(shū)·烏桓鮮卑列傳》等史料敘述了這一時(shí)期的重大事件，包含敦煌昆侖塞之戰(zhàn)、車(chē)師之戰(zhàn)、稽落山之戰(zhàn)、金微山之戰(zhàn)等重要戰(zhàn)役，同時(shí)還分析了幾次戰(zhàn)役的影響。作者指出，對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)拓了鮮卑人的生存空間，加速了鮮卑人的南遷。伴隨著漢王朝在匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中的節(jié)節(jié)勝利，匈奴主體部分西遷，鮮卑代替匈奴成為漠北草原的新主人。人口數(shù)量的增多、生存空間的擴(kuò)大使鮮卑族的實(shí)力陡增，由此漸盛。

從這些敘述中可以看出，作者不僅廣泛地援引史料，還注重史論結(jié)合，添加了自己的論述。這些論述既有對(duì)歷史的回顧，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知;既依托豐富的史料，又理性地分析概括;既總結(jié)了成功的經(jīng)驗(yàn)，又點(diǎn)出其中的問(wèn)題和不足;既有正面闡述，又有對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的駁斥。作者客觀公正、實(shí)事求是，以唯物史觀反思鮮卑的歷史，探索規(guī)律性的內(nèi)容，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給人多方面的啟示和借鑒。

4 語(yǔ)言生動(dòng)、引人入勝

首先，就敘事風(fēng)格而言，《鮮卑簡(jiǎn)史》一書(shū)從整體上看前后一貫、渾然一體，這是很難得的。同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，作者敘述鮮卑歷史時(shí)，談笑風(fēng)生、多有妙筆。例如，作者介紹嘎仙洞時(shí)寫(xiě)道：“嘎仙洞位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北約10公里、大興安嶺北段頂巔的東麓，地理坐標(biāo)為北緯50°38'，東經(jīng)120°36。海拔520米左右，這一帶山勢(shì)突兀，峰巒疊嶂，古木參天，松樺蔽日。嘎仙洞就在一道高達(dá)百米的陡峭的花崗巖峭壁之上，距地面約25米。洞口西南向，略呈三角形，高12米，底寬19米?！盵2]短短幾句話，準(zhǔn)確細(xì)致地描寫(xiě)了嘎仙洞的位置、地理環(huán)境和形狀。山勢(shì)突兀、峰巒疊嶂、古木參天、松樺蔽日，四個(gè)成語(yǔ)的連用，生動(dòng)而富有概括力，為文章增色不少。

其次，書(shū)中的設(shè)問(wèn)、引用、比喻、反問(wèn)、對(duì)比等修辭手法也屢見(jiàn)不鮮。比如書(shū)中有這樣一段，“是什么因素促使鮮卑民族‘總想把萬(wàn)里長(zhǎng)城打破一個(gè)缺口呢？我們以為，生存恐怕還是第一位的。由此，本來(lái)處于中原歷史書(shū)寫(xiě)之外的鮮卑族，從原來(lái)居住的草原或平原浩浩蕩蕩遷徙而出，上演了一出中國(guó)版本的‘出埃及記，奔向理想當(dāng)中的‘奶與流蜜之地”[2]。這一段先用一個(gè)設(shè)問(wèn)引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考。設(shè)問(wèn)句不僅使句子層次分明、結(jié)構(gòu)緊湊，而且還突出強(qiáng)調(diào)了生存這一因素的重要性。引用翦伯贊[3]“把萬(wàn)里長(zhǎng)城打破一個(gè)缺口”的說(shuō)法，恰如其分、生動(dòng)形象地指代了鮮卑族的南向遷徙。把鮮卑族走出大興安嶺比作中國(guó)版的“出埃及記”，把南方肥沃的土地比作“奶與流蜜之地”。連用三個(gè)比喻，不僅使語(yǔ)言詼諧幽默，讓人讀來(lái)津津有味，還突出了遷徙的特點(diǎn)，讓人印象深刻。

通讀下來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)全書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)流暢、言簡(jiǎn)意賅且邏輯性強(qiáng)。同時(shí)，書(shū)中多處配（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）

（上接第頁(yè)）有圖表，圖文并茂，增強(qiáng)了該書(shū)的可讀性，給人以“專家學(xué)者讀了不覺(jué)淺，老百姓讀了不覺(jué)澀”之感。

5 結(jié)語(yǔ)

《鮮卑簡(jiǎn)史》一書(shū)用簡(jiǎn)潔精當(dāng)?shù)墓P墨，將鮮卑民族及鮮卑政權(quán)形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò)清晰地展示出來(lái)，是一部框架清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、史料翔實(shí)、點(diǎn)評(píng)精當(dāng)、語(yǔ)言生動(dòng)、言簡(jiǎn)意賅的史書(shū)。這本書(shū)不僅帶領(lǐng)讀者走近鮮卑，使陌生的民族、遠(yuǎn)逝的歷史變得不再模糊、不再遙遠(yuǎn)，還為讀者奉上了一部通俗性與學(xué)理性兼?zhèn)涞闹?。《鮮卑簡(jiǎn)史》是鮮卑歷史研究的階段性成果，對(duì)后期的鮮卑歷史、政治、軍事、文化研究起到了積極作用，堪稱上乘之作。期待《鮮卑簡(jiǎn)史》一書(shū)能夠吸引更多關(guān)注鮮卑民族研究的目光。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳寅恪.隋唐制度淵源略論稿 唐代政治史述論稿[M].北京：商務(wù)印書(shū)，2011：03.

[2] 李振峰.鮮卑簡(jiǎn)史[M].北京：中華書(shū)局，2021：03-200.

[3] 翦伯贊.內(nèi)蒙訪古[M].北京：文物出版社，1963：25.

作者簡(jiǎn)介：王雪（1990—），女，山東青島人，碩士在讀，研究方向：語(yǔ)文教育。